文言文阅读训练：《礼记-公子重耳对秦客》（附答案解析与译文）.docx

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1、文言文阅读训练：礼记公子重耳对秦客（附答案解析与译文）阅读下面的文言文，完成10T4题。材料一：晋献公将杀其世子申生，公子重耳谓之曰：“子盍言子之志于公乎？世子曰：“不可，君安骊姬，是我伤公之心也J曰：“然则盍行乎？世子曰：“不可，君谓我欲弑君也，天下岂有无父之国哉！吾何行如之？”使人辞于狐突日：“申生有罪，不念伯氏之言也，以至于死，申生不敢爱其死；虽然，吾君老矣，子少，国家多难，伯氏不出而图吾君，伯氏苟出而图吾君，申生受赐而死。”再拜尊首，乃卒。是以为“恭世子”也。晋献公之丧，秦穆公使人吊公子重耳，且曰：“寡人闻之，亡国恒于斯，得国恒于斯。虽吾子俨然在忧服之中，丧亦不可久也，时亦不可失也，孺

2、子其图之！”以告舅犯。舅犯日：“孺子其辞焉。丧人无宝，仁亲以为宝。父死之谓何？又因以为利，而天下其孰能说之？孺子其辞焉！“公子重耳对客曰：“君惠吊亡臣重耳。身丧父死，不得与于哭泣之哀，以为君忧。父死之谓何？或敢有他志，以辱君义。”稽颠而不拜，哭而起，起而不私。子显以致命于穆公。穆公日：“仁夫公子重耳夫错须而不拜则未为后也故不成拜。哭而起，则爱父也。起而不私，则远利也（选自礼记公子重耳对秦客，有删改）材料二：大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。古之欲审歹馋于天下者，先治其国。欲治其国者，先齐

3、其家。欲齐其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先诚其意。欲诚其意者，先致其知。致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。其本乱而末治者，否矣。其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也。此谓知本，此谓色之至也。（选自礼记大学之道，有删改）10 .材料一面波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。（3分）仁夫公子A重耳B夫C稽颐而不拜D则未为E后也F故不G成拜11 .下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项

4、是（3分）A.“然则盍行乎”与“世间行乐亦如此”（梦游天姥吟留别）两句中的“行”意思不同。B.稽首，指古代跪拜礼，跪下并拱手至地，头也至地。常为臣子拜见君主时所用。C. “明明德于天下”与“明明如月”（短歌行）两句中的“明明”意思不同。D. “此谓知之至也”与“而不知其所止”（赤壁赋）两句中的“知”意思相同。12 .下列对材料有关内容的概括，不正确的一项是（3分）A.晋献公将要杀害他的世子申生，重耳劝申生说明情况或者逃亡，但申生出于孝道和国家大义，最终选择了自杀。B.晋献公去世后，秦国使者暗示重耳趁机夺取君位，子犯认为应当遣返秦国使者，重耳最终遵守丧礼，一心治丧。C.知道应当达到的境界才能够志

5、向坚定，进而能够内心安定，思虑周详，处事合宜，最终更接近事物发展的规律。D.无论是天子还是平民都应以修养品德为根本。修养好品性，才能管理好家庭和家族，再治理好国家，再平定天下。13 .把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）（1）丧亦不可久也，时亦不可失也，孺子其图之！（4分）译文：（2）其所厚者簿，而其所簿者厚，未之有也。（4分）译文：14 .秦穆公是如何评价重耳在父丧中的表现的？请简要说明。（3分）【答案解析】10. BDF解析本题考查文言文断句的能力。（原文标点）仁夫公子重耳！夫稽领而不拜，则未为后也，故不成拜。11. D解析本题考查了解并掌握常见的古代文化知识和文言实词、虚词的能力

6、。“此谓知之至也”中的“知”是名词，认知；“而不知其所止”中的“知”是动词，知道。12. B解析本题考查筛选文中信息、归纳内容要点的能力。“子犯认为应当遣返秦国使者”理解错误，原文是子犯让重耳推辞这件事，并向重耳阐明了仁爱和亲情的重要性，认为如果因父丧图利益，最终难以服众。13. （1）居丧也不可太久，时机也不可失去啊，年轻人，请考虑一下吧！（得分点：“丧”“时”“图”各1分，句意1分）（2）所看重的疏远了，所疏远的却厚待于他，这样的事情是没有的。（得分点：“厚”“薄”未之有也”各1分，句意1分）解析本题考查理解并翻译文中句子的能力。要特别注意重点词的翻译。如第（1）句中的“丧”“时”“图”，

7、第句中的“厚”“簿”“未之有也14. 秦穆公认为重耳是一个仁德的人：重耳叩拜但不拜谢，不以晋献公的继承人自居；哭着起身，十分敬爱父亲；起身但不与人私谈，远离个人利益。（3分，意思对即可）解析本题考查概括相关内容要点的能力。在材料一最后一段中找相关语句，再进行概括即可。参考译文材料一：晋献公将要杀害他的太子申生，公子重耳对申生说：“您怎么不把受委屈的情况向父亲讲明白呢？“太子说：“不可以，父亲他老人家不可一天没有骊姬，我如果把事情讲明，骊姬必然获罪，这样一来，岂不是伤了他老人家的心吗？”重耳说：“那么为什么不逃往他国呢？”太子说：“不可，他老人家给我加上的罪名是谋害君父，试想，普天之下哪里有接纳

8、谋害君父之人的国家！我能逃到哪里去呢？”申生派人向狐突诀别说：“我申生有罪，没有听从您的劝告，以至于陷于死地，我个人并不觉得自己死得可惜，尽管如此，想到国君年纪已老，继承人年龄又小，国家正处于多事之秋，您又不出山为我们的国君出谋划策，如果您肯出山为我们的国君出谋划策，申生将怀着对您的感激而死J中生行过再拜稽首之礼，就自杀了。由于申生一味敬顺事上，所以谥为“恭世子”。晋献公的丧期，秦穆公派人慰问公子重耳，并且传达自己的话说：“寡人听说，失去国家（君主权）常常在这个时候，得到国家（君主权）也常常在这个时候。虽然您恭敬严肃，在忧伤的服丧期间，居丧也不可太久，时机也不可失去啊，年轻人，请考虑一下吧！”

9、（重耳）将这事告诉舅舅子犯。舅舅子犯说：“年轻人还是推辞吧。居丧之人没有值得宝贵的东西，可珍贵的只有仁爱和亲情。父亲死去这是何等重大的事情啊？还要用这事来谋利，那么天下谁能说清（我们无罪过）啊？年轻人还是推辞吧！”公子重耳（便）对（秦国的）客人说：“君王赏脸吊唁流亡的我重耳。（我）在父亲死去居丧（的时候），不能参与到哭泣（表达）悲哀的丧礼中去，而让您操心了。父亲死去这是何等重大的事情啊？（我）哪里还有其他的图谋来辜负您（来慰问我）的情义啊？”（重耳）行稽藏之礼但不拜谢（秦国来的客人），哭着起身，起身后但不（跟秦国来的客人）私下交谈。子显复命将事情告诉穆公。穆公说：“仁人啊，公子重耳！叩拜但不拜

10、谢，是他没以晋献公的继承人自居，所以没有拜谢。哭着起身，就表示敬爱父亲。起身但不私谈，就表示远离个人利益啊。”材料二：大学的宗旨在于弘扬光明正大的品德，在于亲近爱抚民众，在于使人达到最完善的境界。知道应达到的境界才能够志向坚定，志向坚定才能够镇静不躁，镇静不躁才能使内心安定，心安理得才能够思虑周详，思虑周详才能够处事合宜。每一样东西都有根本有始末，每件事情都有开始有终结，明白了这本末始终的道理，就接近事物发展的规律了。古代那些要想在天下弘扬光明正大品德的人，先要治理好自己的国家。要想治理好自己的国家，先要管理好自己的家庭和家族。要想管理好自己的家庭和家族，先要修养自身的品性。要想修养自身的品性，先要端正自己的心思。要想端正自己的心思，先要使自己的意念真诚。要想使自己的意念真诚，先要使自己获得知识。获得知识的途径在于认识、研究万事万物。通过对万事万物的认识、研究后才能获得知识，获得知识后意念才能真诚，意念真诚后心思才能端正，心思端正后才能修养品性，品性修养后才能管理好家庭和家族，管理好家庭和家族后才能治理好国家，治理好国家后天下才能太平。上至天子下至平民百姓，都应该以修养自身的品德为根本。若这个根本被扰乱了，家庭、家族、国家、天下要治理好是不可能的。所看重的疏远了，所疏远的却厚待于他，这样的事情是没有的。这就叫知道了根本，这就是认知的最高境界。