《论语》感悟分享.docx

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1、论语感悟分享教师对学生的教育，只有在适合学生身心发展的内在需要、激发学生自我发展的内在动力时，也就是尊重学生的主体地位，才能充分发挥教师的主导作用，给予学生最适合的教育，促进学生最优化的发展。只有通过学生自身的观察、思考、评价、选择、领悟、应用、提高，教师给予学生的影响、启示才能成为他们的精神财富,内化为他们的心理品质。“不愤不启、不俳不发，举一隅不以三隅反，则不复也。”这是论语中对于启发式教学的直接阐述。“不到苦思冥想时，不去提醒；不到欲说无语时，不去引导。不能举一例能理解三个类似的问题，就不要再教他了。”这是说要调动学生进入积极的思维状态，然后教师才适时地诱导、引发，帮助学生打开知识的门扉

2、。而举一反三，着眼的是“触类旁通”，就是要培养学生推理、演绎的思维能力，能够由一般性或普遍性的知识出发推断或思考出个别的或特殊的结论。启发引导的教育方法，除了理论上的阐述，论语中还有实践的例证。1、告诸往而知来者子贡日：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子日：“可也。未若贫而乐，富而好礼者也。”子贡日：“诗云：如切如磋，如琢如磨，其斯之谓与？”子日：“赐也，始可与言诗已矣，告诸往而知来者。”子贡说：“老师，贫穷而不逢迎谄媚，富裕而不骄嗔傲慢，怎么样？”孔子说：“嗯，不错，但是不如虽贫穷但是快乐，虽然富裕却爱好礼制。”子贡说：“老师，是不是像诗经里说的又切又刻，又琢又磨，就是这个意思呢？”孔子说：“

3、子贡呀，这样可以跟你讨论诗经了，告诉你过去的，你就知道未来的。”子贡提出了一个命题，显然，是孔子很早就启发子贡去思考这个问题。当他思考到一定程度的时候，他很想得到老师的表扬，于是就问了“何如。孔子知道他的这样一个答案还没有达到更好的水平就引导了他一下。学生马上明白了，联想到这就像诗经里所说的“如切如磋，如琢如磨”，一件事情，不能光知道表面的，在不断地切、磋、琢、磨之后，可以更深入，更精美。自己的答案离老师的答案还隔了一个切、磋、琢、磨的过程。当他说出了这样一个道理以后，老师说：“现在可以跟你一起讨论诗经了。”其实是告诉学生诗经应该怎么去读。如此，孔子非常轻松的带领学生更上了一层楼，既表扬他“告

4、诸往而知来者”，又告诉他举一反三的学习方法。这么简短的对话,但孔子给了学生那么丰富的信息量，能够引导学生从一个境界到更高的一个境界。2.起予者商也子夏问日：“巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮。何谓也？”子日：“绘事后素。”日：“礼后乎？”子日：“起予者商也，始可与言诗已矣。”子夏问道:“笑貌美好，目光流转，再用素粉来增添她的美丽。这三句诗指的是什么呢？”孔子说：“你看绘画，不也是临后始加素色吗？”子夏说：“也就是说礼也是后起之事？”孔子说：“能启发我的人是子夏啊！现在我可以与你谈论诗经了。”“巧笑倩兮，美目盼兮”是诗经卫风硕人篇中赞美卫侯夫人庄姜的。子夏想问这三句诗说明什么道理，或者说他不明白为什么素粉之饰会增加面容之绚丽。孔子用古人绘画，先布五彩，再以素白线条加以勾勒来类比，子夏触类旁通领悟到人有忠信之质，必有礼以成之。礼如同后起而加之的文饰，必然增加忠信之美质，犹如素色间于五彩而增加五彩之鲜明。这与“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”所表达的意思是相通的，质朴胜过了文饰就会粗野，文饰胜过了质朴就会虚浮。质朴和文饰比例恰当，然后才可以成为君子。文与质的关系，亦即礼与仁的关系，先具备“仁”的内在品格，后能合乎“礼”的表现出来，就更彰显“君子”之道！孔子马上称赞他是能够启发自己的人，不仅让我们感受到了他们教学相长的乐趣，更让我们叹服孔子对学生的精当启发与热切鼓励。