文言文双文本阅读：治国常富而乱国常贫（附答案解析与译文）.docx

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1、文言文双文本阅读：治国常富，而乱国常贫（附答案解析与译文）阅读下面的文言文，完成10-14题。材料一：后稷教民警稹。树艺五谷，五谷熟而民人育。人之有道也，饱食、暖衣、逸居而无教，则近于禽兽。圣人有忧之，使契为司徒，教以人伦：父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。尧日：“劳之，匡之，辅之，使自得之，又从而据德之。”圣人之忧民如此，而暇耕乎？尧以不得舜为己忧，舜以不得禹、皋陶为己忧。夫以百亩之不易为己忧者，农夫也。分人以财谓之惠，教人以善谓之忠，为天下得人者谓之仁。是故以天下与人易为天下得人难免虎之治天下岂无所用其心哉？亦不用于耕耳。（节选自孟子滕文公章句上）材料二：凡治国之道，必先富

2、民。民富则易治也，民贫则难治也。奚以知其然也？民富则安乡重家，安乡重家则敬上畏罪，敬上畏罪则易治也。故举国常富，而乱国常贫。是以善为国者，必先富民，然后治之。昔者之君，法制不一，号令不同，然俱王天下者，何也？必国富而粟多也。夫富国多粟生于农，故先王贵之。凡为国之急者，必先禁末作奇巧，末作奇巧禁则民无所游食，民无所游食则必农。民事农则田垦，田垦则粟多，粟多则国富。是以先王知名民、强兵、广地、富国之必生于粟也，故禁末作，止奇巧，而利农事。今为末作奇巧者，一日作而五日食。农夫终岁之作，不足以自食也，然则民舍本事而事末作。舍本事而事末作，则田荒而国贫矣。嵩山之东，河汝之间，蚤生而晚杀，五谷之所蕃孰也。

3、今也仓縻虚而民无积,农夫以鬻子者，上无术以均之也。粟也者，民之所归也。粟多则天下之物尽至矣。故奔一徙成邑，二徙成都，三徒成国。舜非严刑罚重禁令，而民归之矣，去者必害，从者必利也。先王者善为民除害兴利，故天下之民归之。所谓兴利者，利农事也；所谓除害者，禁害农事也。农事胜则入粟多，入粟多则国富，国富则安乡重家，安乡重家则虽变俗易习、驱众移民，至于杀之，而民不恶也，此务粟之功也。粟者，人主之大务，治国之道也。（节选自管子治国）10 .材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请将正确答案序号写在答题卡相应位置，每写对一处给1分，超过三处不给分。（3分）是故以天下与人易为天下得人难尧舜之治天下岂无所用其心哉

4、？11 .下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（3分）A.稼稽，“稼”是种植，“猫是收获谷物;“稼稿”是种植收割，泛指农业劳动。B.振，文中指救济，与谏太宗十思疏中“振之以威怒”的“振”词义不相同。C.治，治理得好，与谏逐客书中“举地千里，至今治强”的“治”词义不相同。D.众，使动用法，使增多，与大学之道“先正其心”的“正”用法一样。12 .下列对材料有关内容的概述和分析，不正确的一项是（3分）A.在圣人的眼中，父子、君臣、夫妇、长幼、朋友之间相处，应自觉遵从各种尊卑长幼的人伦秩序，不用国家引导教化。B.管子认为，在国家治理方面，应重视百姓生活。君主想治理好国家,一定先想方设

5、法让百姓富裕起来，再去治理。C.相比农业，末作和奇巧两种行业花费的时间少而获益多，在国家治理情况紧急的时候，应先禁止二者，防止百姓游食。D.当百姓富裕后，他们就会安于家乡，看重家园。而安乡重家的百姓，会敬重君主，畏惧犯罪，更容易服从国家的管理。13 .把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）（1）农夫终岁之作，不足以自食也，然则民舍本事而事末作。译文：（2）今也仓縻虚而民无积，农夫以鬻子者，上无术以均之也。译文：14 .在国家治理方面，两则材料对农业的认识有什么不同?请简要概括。（3分）【答案解析】15 .解析是故以天下与人易，为天下得人难，尧舜之治天下，岂无所用其心哉？16 .C解析词义

6、相同，都是“治理得好”。17 .A解析“不用国家引导教化”错。18 .（1）农夫整年劳作，不足够用来维持自己生活，既然这样，那么百姓就舍弃根本的事业（农业）从事末等的工作（商业）。【评分标准】4分。岁：年；自食：养活自己；然则：既然这样，那么；本事：根本的事业。每点1分，意思对即可。（2）现在粮仓空虚，百姓没有积蓄，农夫卖孩子的原因，是君王没有办法均衡他们的收入。【评分标准】4分。鬻：卖；判断句；术：方法；均：平均，均衡。每点1分，意思对即可。19 .材料一认为农业只是养育百姓的基本保障，国家治理更重要的是人伦教化和重视人才；材料二认为农业是富国强兵、广地安民的根本，是君主治国的重大任务。【评

7、分标准】3分。答出一点得2分，答出两点得3分，意思对即可。【参考译文】材料一：后稷教导老百姓耕种收获，栽培谷物，谷物成熟百姓得到养育。人类是有规律的，（光是）吃饱，穿暖，居住得舒服，如果没有教化，那就和禽兽差不多。圣人又为此忧虑，便派契做（掌管教育的）司徒，把人与人之间应有的伦常关系（的道理）教给百姓：父子之间要有亲情，君臣之间要有道义，夫妻之间有内外之别，长幼之间要有尊卑次序，朋友之间要有诚信。尧说道：“慰劳他们，纠正他们，辅助他们，使他们自行得到人伦道理，又随着救济他们，对他们施加恩惠。”圣人这样为百姓思虑担忧，还有空余时间耕种吗？尧把得不到舜作为自己的忧虑，舜把得不到禹和皋陶作为自己的忧

8、虑。那些把耕种不好百亩田地作为自己忧虑的，是农夫。把钱财分给别人叫做惠，把好的道理教给别人叫做忠，为天下发现人才叫做仁。所以把天下让给人容易，为天下发现人才却很难。尧和舜治理天下，难道不用心思吗？也不是（只）用在农耕上。材料二：大凡治理国家的方法，一定要首先使百姓富裕。百姓富裕就容易治理，百姓贫穷就难以治理。凭什么知道是这样？百姓富裕就安于家乡看重家园，安于家乡看重家园就会敬重君主畏惧犯罪，敬重君主畏惧犯罪就容易治理了。所以，治理得好的国家往往富裕，治理得乱的国家往往贫穷。因此，善于治理国家的人，一定要先使百姓富裕，然后再加以治理。从前的君主，法度不一致，号令不相同，然而都能统一天下，是什么原

9、因？必定是国富而粮多。国富粮多来源于农业，所以先前的君王重视农业。凡属于治国之急务，一定要先禁止商业、手工业，禁止了这些，百姓便无法游荡求食，百姓无法游荡求食就只好从事农业。百姓从事农业土地就得到开垦，土地开垦粮食就增加，粮食增加国家就富裕。因此，先代君王懂得人口多、兵力强、国土广、国家富都一定来源于粮食，因而都禁止商业、手工业，以利于农业。现今从事商业、手工业的人们，劳作一天可以吃用五天。农夫整年劳作，不足够用来维持自己生活，既然这样，那么百姓就舍弃根本的事业（农业）从事末等的工作（商业）。放弃农业而从事商业，那土地也就荒芜国家贫穷了。从嵩山东麓到黄河、汝水之间，作物种得早凋落得晚，是五谷粮

10、食增产成熟的地方。现在粮仓空虚，百姓没有积蓄，农夫卖孩子的原因，是君王没有办法均衡他们的收入。粮食，是百姓归附的东西。粮食一多，则天下的物产都来了。所以，舜第一次迁徙建成“邑”，第二次迁徙建成“都”，第三次迁徙建成“国”。舜没有采用严重的刑罚和禁令，而百姓都归附他，这是因为离开他必然有害处，追随他必然有好处。先代圣王，善于为百姓除害兴利，所以天下百姓都归附他。所谓兴利，就是有利于农业；所谓除害，就是禁止危害农业。农业发展则收入的粮食增多，收入粮食增多则国家富强，国富则百姓安于家乡看重家园，安乡爱家则即使改变风俗和习惯，驱赶民众迁移百姓，甚至于杀戮他们，百姓都不会憎恶。这都是致力于粮食生产的功效。粮食，是君王的重大任务，是治国的方法。