《老子》四章、《五石之瓠》复习巩固训练.docx

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1、老子四章五石之瓠复习巩固训练老子四章一、课内重要文言实词释义三十辐（车辐）共一毂（车毂），当其无（车毂的中空处），有车之用。蜒埴（和泥）以为器，当其无，有器之用。凿户牖（门窗）以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。（第十一章）企者（踮起脚的人）不立，跨者不行（不能行走），自见者不明（显明），自是者不彰（彰显），自伐（夸耀）者无功（建立功勋），自矜（夸耀）者不长（做众人之长）0其在道也，日余食赘行，物或恶之，故有道者不处（为，做）O（第二十四章）知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富，强行者有志。不失其所者久，死而不亡者寿（长寿）0（第三十三章）其安易持，其未兆易谋，其

2、脆易泮（泮，同“判”分离。），其微易散。为之于未有，治之于未乱。合抱之木，生于毫末（毫毛的末端）;九层之台，起于累士（一筐土）;千里之行，始于足下。为者败之，执者失之。是以圣人无为，故无败；无执（执掌一切），故无失。民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。是以圣人欲不欲，不贵难得之货，学不学，复（复，弥补，补救）众人之所过，以辅万物之自然而不敢为。二、重点句子翻译1 .故有之以为利，无之以为用。所以，“有”能给人带来便利，是因为“无”所发挥的作用2 .企者不立，跨者不行，自见者不明，自是者不彰，自伐者无功，自矜者不长。踮起脚的人不能久立；跨大步的人行走不稳。自我显露的不能显明；自以为是的

3、不能彰明；自我夸耀的不能建立功勋；自高自大的不能做众人之长。3其在道也，日余食赘行，物或恶之，故有道者不处。从道的角度看，以上这些急躁炫耀的行为，就叫做剩饭赘瘤，人们常常厌恶它们，所以通晓道义的人是不会这样做的。4 .知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。认识、了解他人叫作聪明，而认识、了解自我才是真正的明智。能够战胜别人可以说是有力量的，而能够战胜自己才是真正的强大。5 .知足者富，强行者有志。不失其所者久，死而不亡者寿。懂得满足是富有的，勤勉而行的人有意志。不丧失立身之基的人能够长久，死而不朽的人就是长寿。6 .其安易持，其未兆易谋，其脆易泮，其微易散。事物处于安稳状态的时候比较容易保

4、持，问题未露出征兆以前比较容易对付，事物处于脆弱状态的时候比较容易消解，事物在刚刚萌芽的时候比较容易解决。7 .为之于未有，治之于未乱。做事情要在还没有发生问题之前就妥善处理，治理国政要在祸乱刚刚萌芽的时候就将其扼杀。8 .千里之行，始于足下。为者败之，执者失之。千里的远行，是从跨出第一步开始的。施以强有力的统治，往往会把事情弄糟；想要掌控天下，反而会失去天下。9 .是以圣人无为，故无败；无执，故无失。因此，圣人不妄自作为就不会招致失败，不妄图执掌一切就不会丧失一切。10 .民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。人们做事情，总是在快要成功的时候遭遇失败。只有在事情快结束的时候仍然像刚开

5、始时那样保持谨慎的态度，才不会把事情弄糟。.是以圣人欲不欲，不贵难得之货，学不学，复众人之所过，以辅万物之自然而不敢为。因此，圣人往往追求别人所不追求的，从不重视稀有难得的货物。圣人总是学习别人所不学的，补救众人所常犯的过错。圣人以此辅助天地万物的自然发展,而不敢妄加干涉。三、情境默写训练（1）老子第十一章中指出“有”给人便利，“无”也发挥了作用的两句是:（2）老子第二十四章中指出自夸和自高自大的害处的两句是:（3）老子第三十三章中指出能了解、认识别人叫作智慧，能认识、了解自己才算聪明的两句是：，o（4）老子第三十三章中指出能战胜别人和能克制自己的弱点的重要性的两句是：，o（5）老子第六十四章

6、中以树为喻，指出强大的事物都是从微小开始萌发的两句是：，O（6）老子第六十四章中指出做事情坚持如一，就不会失败的情况的两句是:5、合抱之木生于毫末6、慎终如始则无败事五石之瓠一、课内重要文言实词释义惠子谓庄子曰：“魏王贻yi（贻：赠送。）我大瓠hi（瓠：葫芦）之种zh6ng,我树（种植）之成而实五石。以盛水浆，其坚（坚固的程度）不能自举（拿起自己）也。剖之以为瓢，则瓠hui落（宽大空廓的样子。）无所容。非不吗XiaO然（内中空虚而宽大的样子）大也，吾为w4i其无用而搭pbu之。”庄子曰：“夫子固拙于用大矣。宋人有善（擅长）为不龟jn手之药者，世世以济Ping僻（在水中漂洗）PiMkuang（丝

7、棉絮）为事。客闻之，请买其方百金。聚族而谋日：我世世为济僻统，不过数金。今一朝而鬻yS（卖）技百金，请与之。客得之，以说吴王。越有难ndn,吴王使之将，冬，与越人水战，大败越人，裂地而（划分出土地）封之。能不龟手一（同样的）也，或以封，或不免于济潞统，则所用之异也。今子有五石之瓠，何不虑（用绳结缀）以为大樽而浮于江湖，而忧其瓠落无所容？则夫子犹有蓬（见识浅陋）之心也夫！二、重点句子翻译1以盛水浆，其坚不能自举也。用来盛水，它的坚固程度却经不起自身所盛水的压力。2,非不吗然大也，吾为其无用而搭之。”不是不大，我认为它没有用处，就把它击破了。3 .夫子固拙于用大矣。你真是不善于使用大的东西啊！4

8、.今一朝而鬻技百金，请与之现在一旦卖出这个药方就可获得百金，就卖了吧！5 .越有难，吴王使之将，冬，与越人水战，大败越人，裂地而封之。这时越国发兵侵犯吴国，吴王就派他领兵，冬天和越人水战，大败越人，于是割地封赏他。6 .或以封，或不免于济僻统，则所用之异也。有人因此得到封赏，有人却只是用来漂洗丝絮，这就是使用方法的不同。7 .则夫子犹有蓬之心也夫！可见你还是见识不通达啊！老子四章、五石之瓠一、重点文言知识梳理1.重要文言实词积累举义项例句其坚不能自举也苓所佩玉玦以示之者三（鸿门宴）举类迩而见义远（屈原列传）今亡亦死，举大计亦死（陈涉世家）戍卒叫，函谷举（阿房宫赋）举贤以自佐（屈原列传）言举斯心

9、加诸彼而已（齐桓晋文之事）杀人如不能举，刑人如恐不胜（鸿门宴）举先王之政（答司马谏议书）答案承受举起，抬起举出，提出兴起，发动克，攻占举荐拿,用尽，全，皆施行胜义项例句胜人者有力德不处其厚，情不胜其欲（谏太宗十思疏）质胜文则野（论语十二章）赵尝五战于秦，二败而三胜（六国论）胜地不常，盛筵难再（滕王阁序）刑人如恐不胜（鸿门宴）沛公不胜杯杓（鸿门宴）答案战胜克服超过胜利美好尽，全经得住，能承受治义项例句为之于未有，检之于未乱文武并用，垂拱而泞（谏太宗十思疏）单于使卫律泞其事（苏武传）此惟救死而恐不赡，奚暇泡礼义哉（齐桓晋文之事）君有疾在媵理，不泞将恐深（扁鹊见蔡桓公）不效，则泞臣之罪，以告先帝之灵

10、（出师表）同心一意，共泞曹操（赤壁之战）对付，抵御今泞水军八十万众，方与将军会猎于吴（赤壁之战）整治，训练于是约车泞装，载券契而行（冯谖客孟尝君）整理答案治理，管理治理得好，安定审理讲求医治，治疗惩治，治罪2.通假字本字及意义例句本字及意义自见者不明其在道也，日余食赘行其脆易泮九层之台，起于翠土宋人有善为不单手之药者世世以济僻线为事客得之，以说吴王答案同“现”，表现同“形”，形体、样子同“判”，分离同“紫”，土筐同“皴”，皮肤冻裂同“纺”，丝绵絮同“悦”，取悦3 .古今异义词释义词语例句解析（古今义）不行跨者不行古义：今义：不可以；不被允许从事民之从事古义：今义：做，投身到（事业中去）；（按某

11、种办法）处理答案行走不稳做事4 .多义实词释义词语例句意义明知人者智，自知者明诵明月之诗，歌窈窕之章（赤壁赋）明足以察秋毫之末（齐桓晋文之事）今日割五城，明日割十城（六国论）名实已明，而天下之理得矣（答司马谏议书）博闻强志，明于治乱（屈原列传）明道德之广崇（屈原列传）若知我不降咏苏武传）答案聪明明亮视力次一个，下一个明白，清楚明白，懂得说明，阐明明显，明确5 .活用词释义例句活用类型及释义是以圣人欲不欲其举不能自举也夫子固拙于用木矣能不用手一也答案意动用法，以为欲形容词作名词，坚固程度，硬度形容词作名词，大的东西使动用法，使冻裂6 .指出特殊句式例句句式特点（请指出标志词）死而不亡者寿自胜者强

12、自知者明请买其方百金宋人有善为不龟手之药者答案判断句无标志词宾语前置句标志词：自（宾语）、胜（动词）宾语前置句标志词：自（宾语）、知（动词）状语后置句无标志词（“百金”前省略了“以”字，“以百金”为状语）定语后置句标志词：者二、古代文化常识识记老子的传世作品，又称道德真经老子五千言老子五千文，是中国历史上最伟大的名著之一，对传统哲学、科学、政治、宗教等产生了深刻影响。无为：中国先秦时期家思想术语。“无为”的态度用于政治的政策方针，政府无为，百姓自治；最后是事无事，为无为。无为、不争，是老子对君王的告诫，指君主不与民争。答案（1）道德经（2）道三、成语积累填空成语释义跨步前进的人不能走长路。比喻急于求成的人，难以持之以恒。单靠自己眼睛看事物则看不清楚。自以为是的人则是非不明。喜欢自我夸耀的人建立不起功勋。吃剩的食物，身上的赘疣。比喻遭人讨厌的东西。走一千里路，是从脚下第一步开始的。比喻事情是从头做起，逐步进行的。九层高台，是从一筐土开始堆积起来的。比喻欲成大事，需从基础做起。谨慎收尾，如同开始时一样。指始终要谨慎从事。答案跨者不行自视不明自是不彰自伐无功余食赘行千里之行,始于足下九层之台，起于累土慎终如始