第五章修行信心分.docx

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1、第五章修行信心分第一列（pp.344-345）一、探文I巳t解释分，次t修行信心分。是中依未入正定聚冢生，故t修行信心。何等信心？云何修行？二、IMt|（一）年前敕下I上来所停兑的行瞪，优涤到深，都是樊心住菩窿以上的。此下，次t修行信心分，是心住以前的初擘方法，是封一般初擘冢更卷重要的。|（二）鼻：是中来人修行信心I修行信心，是那一筮生而的？依未入正定聚冢生，故t修行信心。未入正定位，即彝心住以前的冢生。修行信心分即是卷此冢生的。初擘大乘法的，初住所HI满的十信心，谡没有成就，所以要修行信心的方法，引彝道类真暴生的迤趣。本名大乘起信言俞，所以封信心的修成，特著重阐明。（P345）（三）释：何等

2、信心？云何修行？I何等信心？云何修行？道是曼起二章，下面即分别予以解答。本分以信心J本，以槿槿行去修成此信心。佛法不外信、解、行、IS。初擘的人重在信；赞心住到第十回向的菩窿，因解起行；初地以上的菩窿，即徙行到Ig；成佛才得究竟。（1）印KR法SP ,大乘起信言己，P298 ：於三鹿.，辗上菩提，深信不疑，信心成就，即不退樽，此的初登心住菩窿貌。初住以上，一直到十回向名冬的菩窿，解深密乡里名此晴解行地。此菩窿，於t#法 性相，有甚深的信解；又已修售;1大瓷相行。有解有行，所以名解行。但本的解行 彝心，指瞒解行地了 加行位菩窿的疲心言兑。初地以上，名罐赞心。造因初地以上的菩窿，都能分瞪法身。（2

3、）印嗨去Si，大乘起信g氟己，P.323 :初凌心住，信心成就；十住位，重於膀解；十行位，重於修行；十回向位，重於回向 於法身。都遐不能登，所以，三置位统名解行地。本兑解行彝心，封信成就貌。拢彝心住，到十回向的鱼空，都遐是信成就而赞心。十回向入加行位，造才解行成满而彝心。信z道源功德母689，如信心不得成就，那就不能成就樊菩提心。 :（1）柬音佛鸟大跋陀辗群大方JS佛莘卷6督首菩窿品8（大正9，433a26-27）： 信道元功德母，增&一切1善法,除泣一切K疑惑，示辗上道。（2）唐 叉陀群大方（g佛莘卷14督首品12（大正10，72bl8-19）: 信悬道元功德母，晨养一切t善法新除疑税）出爱

4、流，示涅槃簸上道。（3）隋慧逮撰大乘起信l羲疏卷1（大正44，175b28）:云：信J道源功德母。 :（DM#-瞿曼僧伽提婆0?中阿含&空卷29（大正Ol，608cl0-ll）： 大熊信悬手，二功德悬牙，念项智慧 ,思惟分别法。（2）五百大阿辗澳等造玄奘群阿昆蓬磨大昆婆沙寺俞卷103（大正27，535b2427）:M:何故世尊睨信悬手？答：取善法故。如象有手能取有情、辗情敷物；如是娶者有信手故，能取槿槿微妙善 法，是故世尊就,：信手。（3）熊榭造 Aft摩箍什群大智度卷1序品1（大正25，63a7-12）：彳复次，畿中就：信如手。如人有手，入山中，自在取；有信亦如是，入佛 法辗漏根、力、樊t、

5、道、律定山中，自在所取。簸信如簸手，簸手人入1山中，Ml 不能有所取；辗信亦如是，入佛法山，都簸所得。（4）印IB法肺，月券m斯己，p9 ：等到言昭明如来藏J大乘道因，印廉J勤信。椀究竟的如来乘，唯有趣切的言我信 心，才能撮受、成就。所以莘最名生言无：信卷道源功德母。智言免：信如 手，手是拿柬西的。要得佛法，就鹰优信下手。佛法的辗遏智慧、功德，如有信 心，就可翥量取得（撮受）；否更I，即是入S山而空手回。（5）印幢SSfi，大乘起信箫髭己* pp.30-31 ：信,通大小乘；於大乘法生起的信心，名大乘信。根，名勺梵3吾，可卷二羲：-、 有力有能，二、Z因悬槿。凡此法有特殊月彖能的，能彼法生起的

6、因，即名根。 如幺里言兑：信道源功德母，晨叠一切言者善根，所以名信根。学大乘法，先要生起信 心：而今有一法力，硅能生起大乘信心，所以;常分别解就.。第二5所修信心（pp.345-347）|一、襟文略t信心有四穆，云何悬四？一者信根本，所耦集念真如法故。二者信佛有辗量功德，常念税近供差恭敬，装起善根，顾求一切智故。三者信法有大利益，常念修行波霾蜜故。四者信僧能正修行自利利他，常亲现近诸菩藤冢，求季如Ir行故。二、府4（一）弹：吨遮佶心有四制1略貌信心有四置。四槿中,第一、是封於真如法性的正信。第二、三、四，即是信三牖信三，即是正信心，一切佛法都不出三以外。I（二）别明：因噌女而加入另二但也（p.

7、346）有在三以外，又多加一槿，道是他所著重的。卜、初期佛教：加僖戒而成旧。制如阿含，立四信四瞪浮，691於三外加一信戒。照，戒遐不是法的一分。因卷初期佛教,著重於依戒而住，所以特立信戒。6922、本尊：/真如如耒期本是真常唯心的，重在真如、如来藏心，以此三的根本。因此在三以上，加一信根本。性言俞言允佛法僧即是如来藏性，舆本的法相合。693劭（1）暨J宋求那跋陀辗葬雄阿含833a）卷30（大正02，213c26214a9）。（2）圈J宋求那跋陀箍群雄阿含H27卷41（大正2，298c15-18）：世尊告t比丘：若有成就四法者，常知是须陀渔。何等四？耦於佛不塌浮，至送、僧不塌浮，娶戒成就是名四法

8、成就者，常知是须陀渲。j（3）彳爰秦佛陀耶舍共竺佛念葬是阿含名堡卷89冢集电）（大正1，51a9-11）。（4）舍利子a玄奘群阿昆蓬磨集累力足言病卷65四法品（大正26，393b7-9）:四金登浮者，如契:成就四法名流。何等卷四？一、佛罐浮，二、法，三、僧凝浮，四、理所爱戒。（5）印JK法肺，初期大乘佛教之起源典展，pp30731（）。（6）印Ji演法Sfi，莘雨集（四），道在平常日用中，p.278：浮信,是於佛不塌信,於法不壤信，於僧不塌信；性善戒，是娶所爱戒成就。成就造信戒J内容的四不壤信，决不退堕，夬定向三菩提（正竟）。如谨修定慈，那现生就能得解脱。在佛法中，浮信是入佛之力，戒善是季佛之

9、基，更深一步的定慧修瞪，是不能蹄信戒而有所成就的。畋印J嗔法肺，初期大乘佛教之起源典展，pp.305-306：佛、法、僧言登浮，就是依此随念而得不塌的浮信。叁先，只是酎依三，三1念，三言登浮三槿稣息虑。随念典瞪浮，有相同的嗣保，如三1念加戒，成四念，或作四瞪浮。三法（瞪浮）成就，遐是四法（瞪浮）成就？佛弟子曾有谩臭多文，只就,娶所爱戒成就，；攵有娶戒金登浮。如法蕊t典集巽咒ti，解貌四金登浮，也只娶所爱戒成就，而;攵有解就，吉登浮，如佛、法、僧瞪浮那掾。所以，三与净是信心的不填不勤，而娶所爱戒是佛弟子所有的净戒。但到彼来，佛、法、僧、戒，都耦之卷蝮浮,也就是优随念戒而得言登浮了。693参葭（1

10、）刿宋求那跋陀辗群腭鬟肺子吼一乘大方便方）卷1（大正12，221a10-15）：若有冢生，如来伏，依如来得法津涕，生信槃心端依法、僧，是二端依；非此二缔依,是端依如:。依第一羲者是端依如央。此二端依第一羲,是究竟依如:。何以故？瓢巽如乘，辗累二端依。如乘即三端依。何以故？一乘道。（2）彳爰魏勒那摩提群究竟一乘性声病卷2（大正31，826c20-827a9）。（3）印J慎法SS，瞒鬓卯言己，pp.198201：佛法依三W，或依如来，而同是本身所具有的，本具如来藏性，即真端依3、塞索：加依上峰而成旧*依I密宗有四房帚依，在艮帚依三外，加一依上肺，道因密宗是著重Si瓷傅承的。|4、小阖道些一信戒、信

11、根本、信上肺，都是依所重而别立的；其只是信三而已。（三）蝉群四槿中，1、信根本I一者，信根本：即是案念真如法。者，首先於真如法三的根本，生起信心。辘，即随喜顾求，念念不忘的意思。2、信榭1二者，信佛一：先要t於佛的I辗量功德，如相好B1满、利益聚生圜满等，生起深刻的信心，徙信而起欲求精迤；694所以要畴刻不忘的常念规近供茶恭敬佛，以彝起自己的善根，#1S求得和佛一檬HI满的一切智。以佛的功德卷理想、卷目檄，而求自己去现它，才是信佛。3、僖法三者，信法（p.347）：信得佛法有大利益，常念修行诸波琳蜜。信根本也即是信法所撮；本既别立了信根本，所以到信法，即寿指所Pg修行的法。依磬乘，所愿修行的法

12、，是三十七菩提分等；大乘是四播、六度等C信法,不但是信法有大利益，遢要依信起精迤欲，常念修行六波辗蜜。心信借。依此修行僧：以此悬修行，即法；修行Ia满成就，就是佛。所以，一切冢生本具如来藏性；依三，辗非依如来藏性本，而使其皴出来,逢到究竟。694参见：（1）5勒玄奘0?瑜伽如地言病卷20（大正30，389a27-b2）：依止熊绘依涅槃界，有一法傅涅槃卷首。需，以所成慧因，於道、道果涅槃起三槿信解：一、信寅有性，二、信有功德，三、信己有能得罪方便。如是信解生已，欲成辨思所成智。（2）世貌释真撒大乘释卷7耦知入膀相品3（大正31，2（X）c21-26）：彳复次由此正意者，此有何羲？耦：信及攀。信有

13、三虞：一、信寰有二、信可得，三、信有鳄功德。信有者，信有自性住佛性。信可得者，信引出佛性。信有黑I?功德者，信至果佛性。起三信已，於能得方便施等波蕤蜜中求、欲修行，故名J（3）8（法等造玄奘1?成唯敲言病卷6（大正31，29b22-27）:云何悬信？於德能，深忍桑欲，心浮性，封治不信，罪善悬棠。然信差别略有三槿:-、信有，耦於t法事理中深信忍故。二、信有德，耦於三真浮德中深信槃故。三、信有能，耦於一切世、出世善，深信有力能得能成,起希望故。FD释：旧者信信=如，行故I四者，信僧：信僧是能正修行，自利利他的。本所言兑的僧，是能自利利他的菩窿僧。封於樊心向上、求成佛利生的赭菩解冢，要信他，更要常宗

14、规近一他而不懈怠，以求晕大乘的如行。I（2）别辨：如修行之信I东勺大乘的三，僧，通指一切修行大乘佛法的，不鹰挟别在家和出家。修擘大乘佛法的菩窿行者，不一定出家；而初擘的，也不一定徙出家人修擘。1人大乘言俞，出家受具足戒的，望寸於在家如修行的菩窿,是恭敬橙拜供餐，而拢他修阜的。参见：（1）笺慧造道泰等BS人大乘言俞卷2修行品3（大正32，48al227）：M曰：若未入菩窿地者，受具戒比丘得卷褛不？答日：得褛。以初彝心菩窿膝於一切磬辟支佛故。M日：云何受具足戒比丘，而橙不具足戒、未入正位菩j耶？答曰：鹰褛菩窿。何以故？戒要须受，得翥毒便拾；菩窿彝心，成就自性第一羲 戒、解脱戒。是故，雎受具足戒T酋鹰褴彼未入正位菩窿。以菩j性不毅 雕刀杖，乃至虫蟒，翥熊般心，而有惭愧，如是Tl言兑。髓性丕暹，乃至性不邪免， 如波即提木叉戒，命籍B寺拾，罪道畤拾；菩窿大士性戒成就,乃至道埸,不中拾一 一以是羲故，虽隹受具戒，z作褴。（2） IS慈造道泰等群人大乘卷2。嗔修行品3（大正32，48b26-c2）：是以菩窿虽隹形服在俗，愿得褶敬。酒如