(完整版)《得道多助,失道寡助》比较阅读.docx

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1、得道多助，失道寡助比较阅读2014年中考:比较阅读下面文言文，完成1216题。（10分）【甲】天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜.夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。故日，域民不以封疆之界，固国不以山溪之险,威天下不以兵革之利.得道者多助，失道者寡助.寡助之至，亲戚畔之。多助之至，天下顺之.以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。选自/SPan孟子二章【乙】传称师克在和不在众，此言天地和则万物生，君臣和则国家平，九族和则动得所求,静得所安，是以圣人守和

2、，以存以亡也.吾，楚国之小子也，而早丧所天，为二兄所诱养，使其性行不随禄利以堕.今但贫耳；贫非人患，惟和为贵，汝其勉之！一录自三国志蜀书向朗传注引/span襄阳记【注释】传：左传。九族：指高祖、曾祖、祖、父、自己、子、孙、曾孙、玄孙。天：指所依存或依靠，这里指父母。诱：教导。12o解释下列句中加点的词语.（2分）（1）以天下之所顺以：（2）传称师克在和不在众克：Ao天时不如地利B.三里之城，七里之郭C.环而攻之而不胜Do生，亦我所欲也使其性行不随禄利以堕吾，楚国之小子也而早丧所天此言天地和则万物生14o将下面的句子翻译成现代汉语。（2分）域民不以封疆之界，固国不以山溪之险,威天下不以兵革之利.

3、15o从内容看，甲乙两文都强调了“”的重要性。甲文以战争为例，强调了“天时不如地利，地利不如人和“；乙文则从、三个方面进行了说明.（用原文中的词语填空）（2分）16.从写作目的看甲文希望统治者；乙文则是告诫子孙。（用自己的话回答）（2分）（二）比较阅读文言文（10分）12.（2分）每小题1分.（1）以：凭借。（2）克：战胜，取胜。13.（2分）B14o（2分）其中四字必译出域、以、固、威。译文：管理百姓（使人民定居下来而不迁到别的地方去）不能只靠划定的疆域（边疆）的界限，巩固国防不能靠山川的险阻,征服（威慑）天下不能靠武力的强大。15o（2分）每空0.5分。和天地君臣九族16.（2分）每空1分

4、。施行仁政不要担忧和害怕贫困，而应努力做到“和”（此题只答后半部分或“以和为贵”得0.5分;只答前半部分不得分）。（一）、阅读下面两段文言文，完成912题。【甲】天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也,城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。故日，域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之。多助之至，天下顺之,以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。（选自孟子）【乙】凡治国之道，必先富民.民富则易治也，民

5、贫则难治也.奚以知其然也？民富则安乡重家，安乡重家则敬上畏罪，敬上畏罪则易治也。民贫则危乡轻家，危乡轻家则敢陵上犯禁，敢陵上犯禁则难治也。故治国常富，而乱国常贫。是以善为国者，必先富民，然后治之。（选自管子）【注释】奚：疑问代词，相当于“何”。陵：侵犯，这里是违抗的意思。犯禁：触犯禁令。【译文】大凡治国的道理，一定要先使人民富裕，人民富裕就容易治理，人民贫穷就难以治理。凭什么知道是这样的呢？人民富裕就安于乡居而爱惜家园，安乡爱家就尊敬皇上而畏惧刑罚,尊敬皇上、畏惧刑罚就容易治理了。人民贫穷就不安于乡居而轻视家园，不安于乡居而轻家就敢于对抗皇上违犯禁令，抗上犯禁就难以治理了,所以，治理得好的国家

6、长久富裕，乱国必然是穷的.因此，善于主持国家的君主，一定要先使人民富裕起来，然后再加以治理。9.解释下面句中加点词的意思。（4分）委而去之（）堂民不以封疆之界（）是以善为国者（）必先箪民.（）10.下列句子朗读节奏划分不正确的一项是（）（2分）Ao环而攻之/而不胜B.域民/不以/封疆之界C.得道者/多助Do民贫则/危乡轻家11 .把下面的句子翻译成现代汉语。（4分）寡助之至，亲戚畔之。奚以知其然也？12 .理解填空。（3分）两段选文都论述了治国之道，都强调了,【甲】文从的角度来论述，【乙】文则从的角度来论述。（二）、甲故日，域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失

7、道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔;故君子有不战，战必胜矣。乙孟子日：桀、纣之失下下也，失其民也；失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣。得其民有道：得其心，斯得民矣。得其心有道：所欲与之聚之，所恶勿施尔也。民之归仁也，犹水之就下，兽之走扩也。”【注释】指夏桀、商纣，古代的暴君.与：同“为”，替的意思。尔也：而已。扩（kung）:原野。乙译文孟子说：“桀、纣之所以失天下，是因为失去了天下的人民；失天下人民，是因为失去了民心。得天下有方法：得天下人民，就得到了天下。得人民有方法：得民心，就得到了人民。得民心有方法：他们想要的就替他们收集，他们

8、厌恶的就不要给他们。人民归附仁德的君主，就如同水往低处流，野兽向旷野上奔跑1、解释下列加点的词。寡助之至（）（2）亲戚呼之（）所当勿施尔也（）（4）兽之本扩（）2 .甲文认为“以天下之所顺，攻亲戚之所畔”的结果是怎样的，将这个句子写在下面，并加以翻译。（3分）句子：翻译：3 .甲文说的“多助之至，天下顺之”的情形，在乙文中有形象的描绘。乙文中的这个句子是什么？4 .乙文中说到了“桀、纣”失天下的原因，请用甲文中的句子来解释。5 .甲文说“得道者多助”，乙文说“得天下有道“。这两个“道”的意思一样吗？说说你的理解.三、甲天时不如地利，地利不如人和.三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，

9、必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。故日：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之。多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣.乙子奇年十六，齐君使治阿。既而君悔之，遣使追。追者反日：“子奇必能治阿，共载皆白首页。夫以老者之智，以少者决之，必能治阿矣！“子奇至阿，铸库兵以作耕器，出仓縻以赈贫穷，阿县大治。魏闻童子治邑，库无病，仓无粟，乃起兵击之。阿人父率子，兄率弟，以私兵战，遂败魏师.翻译：子奇十六岁的时候，齐国的国君

10、派（他）去治理阿县。不久，齐王反悔了，派人追赶。追赶的人回来说：“子奇一定能够治理好阿县的。”齐王问：“你怎么知道的呢？”回答说：同车的人都是老人，凭借老人的智慧，由年轻人来作最终决定，一定能治理好阿县啊！”子奇到了阿县，把兵库里的兵器锻造成为耕田的农具，打开粮仓来救济贫穷的人民，阿县治理得富足安定。魏国的人听说小孩子治理阿县，兵库里没有武器，粮仓里没有积粮，于是就起兵攻打（齐国）阿县。阿县的人父亲带儿子，哥哥带弟弟，以自己家的兵器战斗，于是打败了魏国军队.6 .解释下列句中加点的字：（2分）尊民不以封疆之界（）追者W曰（）7 .下列句子朗读节奏划分正确的一项是（）（2分）Ao攻/亲戚之/所畔

11、Bo固国不/以山溪之险Co子奇/必能/治阿D.出仓膜以/赈贫穷8 .用现代汉语翻译下面的句子：（2分）多助之至，天下顺之.译文：9o子奇采取了哪些具体措施使“阿县大治”？（用自己的话回答）（2分）答：Wo乙文中“一句，形象地印证了甲文中“君子有不战，战必胜矣”的道理.（四）、（甲）得道多助，失道寡助（乙）子贡问政。子日：“足食，足兵，民信之矣。“子贡日：”必不得已而去，于斯三者何先？“日：去兵.”子贡曰：“必不得已而去，于斯二者何先？”日：“去食.自古皆有死，民无信不立。”译文（乙）子贡问怎样治理国家。孔子说，“粮食充足，军备充足，老百姓信任统治者。”子贡说：“如果不得不去掉一项，那么在三项中

12、先去掉哪一项呢？”孔子说：“去掉军备。”子贡说：“如果不得不再去掉一项，那么这两项中去掉哪一项呢？”孔子说：“去掉粮食。自古以来人总是要死的，如果老百姓对统治者不信任，那么国家就不能存在下去了。”1、解释下列加点的字。千隼非不尖利也（）举民不以封疆之界（）足*（）民停之矣（）2、将下列句子译成现代汉语。故君子有不战，战必胜矣。自古皆有死，民无信不立。3、甲文中提出的中心论点是什么？乙文重点强调的观点是什么？4、你认为甲、乙两文重点强调的内容有什么关系？得道多助，失道寡助练习答案四、1、文中所论述的决定战争胜负的最重要因素是人和，从中可反映出孟子民贵君轻的政治思想.2、作者在文中指出管理百姓、巩

13、固国防、威慑天下三个方面不能只“以封疆之界”、”以山溪之险和“以兵革之利二然后提示争取“人和”的实质在于“得道”。3、从全文看得“人和”的实质是“得道”得“人和”的最佳局面是“天下顺之”4、文中“得道者多助”一句中的“道”是指的什么？施行仁政5、“得道者”的意思是施行仁政的人；文中与它意思相同的一个词是君子.6、本文阐述的主要观点是什么？为什么说这一观点是孟子“仁政”主张的具体体现？*观点：天时不如地利，地利不如人和。在天时、地利、人和这三要素中，孟子认为人和是最重要的，也就是要赢得民心的前提是“得道”，而这个“道”就是他一贯主张的“仁政”。所以孟子从“天时不如地利，地利不如人和“说到“得道多

14、助，失道寡助”，实际上就是在说明他的“仁政”主张。得道多助，失道寡助比较阅读答案一、9.委:放弃域：限制为：治理富：使富裕10oD11o帮助他的人少到了极点，内外亲属都背叛他。根据什么知道这个道理呢？12.以民为本（或“人的重要性”）施仁政富民.二、1、极点同“叛二背叛所厌恶的东西（事情）跑所以君子不战则已，战就一定胜利.3、答：民之归仁也，犹水之就下，兽之走扩也.4、答：寡助之至，亲戚畔之。5、答：不一样。甲文所说的“道二指的是统治者施行的“仁政”；乙文所说的“道”，指的是统治者得天下的方法、途径。三、【答案】6、这里是限制的意思通“返”（返回）7、C8、帮助他的人多到了极点，天下的人都会归顺他9、把兵库里的武器融化后制造农具，给百姓使用；打开粮仓救济贫苦的人10、阿人父率子，兄率弟，以私兵战，遂败魏师四、1、兵器限制士兵、军备（军队）信任，信用2、译文：所以君子不战则已，战就一定能胜利译文：从古到令人都有一死，（如果）不取信于民，国家就无以立足。答：天时不如地利，地利不如人和（或“得道多助，失道寡助”）；民无信不立（或“自古皆有死，民无信不立”）4、答：甲文重点强调的“人和”（“得道”）与乙文重点强调的“民信”（“取信于民”），二者有密切的相关性。“民信”（“取信于民”）是“人和”（“得道“）的重要条件（或“内容”）之一。