中医人体健康秘诀.docx

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1、中医人体健康秘诀目录1 .德行篇22 .医德篇23 .医业篇24 .传承篇35 .行事篇36,明事篇37 .分析篇48 .四季养生149 ,饮食510 .四季养生2611 .五脏612 .血脉713 .寒暑714 ,筋骨815 .水火816 .五脏81 .德行篇人生在世，要有德行，所谓好生勿杀，惜物不故损，此谓仁德；行有礼节，不妨恼他人，此谓礼德；不妄言，不自欺骗亦不欺骗他人，有诚信，是谓信德；宜事多行，是谓义德；知什么该做什么不该做，避恶向善，远离非道，是谓智德。2 .医德篇医者，决生死之官，位或不高，权却极重。其一念一语或可决万千人，千万动物，万万植物等之生死。医者，其治广泛，人及动物，植

2、物皆可。国王及王臣,达官贵人，庶民，其就医者，其命皆可决于医者。故学医者，心要慈悲，行要谨慎，能治则治，不能治则为指高明处。行医者，宜以最少之药，得到最大效果，莫为求利，广开药味，增患者负担，亦不宜开动物药之属，虽开植物药亦宜少而精，则能少害物命也。系民慈物，此王之道也。如医者说蛇能治风湿，则万千蛇命消陨。阿胶效好，则万千驴子惨遭屠戮。又如医者处方繁杂，味多效差，人效仿之，则多损物命也。又如医者，其术不精，去其处看病者，命多亡，此类皆不可取。3 .医业篇医之本，益生也。医之要，德与技耳。盖无技不足以益生，无德不足以益业。夫德与技不拘于界，故见异术，宜探其本，达其源，取其精，去其害，不宜起分别成

3、见而致攻击也。学习非是攀比，自利亦可利他，宜知之也。4 .传承篇医者学有所成，除行术救疗疾苦，又发心把医学心得传承下去，此利益长久之道也。若人去术灭，其非利益长久之道也。传者，可以把实践经验心得体会以文字声音图像等的形式传下去，承者，可以把文字声音图像等所表达的转换成自己的心得体会继承下来。为师者，莫讴骗后人，有技艺则循循教导，教授有用的，不教错误及无益之术。为学者，应尊重师长，师有德行有技艺则好好学其德行与技艺，若师无德行但有技艺，所处之地方圆近处又无其他人教授者，又欲学医术利益大众者，不得已在无德行但有技艺处学医术，于此应不学其坏行，学其医术，尊重师长，但不听其无德之言语及不学其所教授无德

4、之法与无益之法。5 .行事篇行医者，药物，工具是其二便。其药物宜寻妥当来源，不明来路的药材除能辨识者，应小心谨察，莫被假药材所混淆，致使用其治病无效应也。其工具者，应选清洁，方便，实用者为宜，又可选易得者，若工具损坏易于置换也。若工具不清洁，被人所知，恐人生嫌弃，被人疏远，又易生过患，如针刺之针不洁净，行之使人患新疾，此应避免之，故工具宜清洁。又行医者，莫为钱财能治而少治或糊弄而过，使病人加重负担，损己德行。又行医者，宜有一技之长，便于站稳脚跟，便于养活自己，又便于利益他人。6 .明事篇官无私心以立，商信以为立，师授以真，处人以敬，人以和为贵，家和万事兴，世界和而平，众以和为合。为医者，能治则

5、治，己不能治者，另指高明处。俗语有“但愿世间人无病，何惜架上药生尘”，故人宜怀慈悲之心，以助其德。若欲成医学大家，先审视自己有无利益大众之心。若无利益大众之心，何以成为大家。7 .分析篇人生于天地之间，时，天热，有民感热发疾，有苦于头热，或苦于身体其他部位之热，后，其热去，天凉，其民苦于热者得解，有解于头，或解于身体其他部位之热疾。此热气所感，热减而热解，寒凉主治之。又有时，天寒，有民感寒发疾，有苦于头热寒，或苦于身体其他部位之热寒,后，其热寒去，天温，其民苦于寒者得解，有解于头，或解于身体其他部位之寒疾。此寒气所感，寒减而寒解，温热主治之。又有时，天热蒸久，地干燥，水气少，民多干病，渴而死者

6、甚多，后，天雨热去，地得水而润泽，民得水而渴患解。此燥气所感，燥减而燥解，湿润主治之。又有时，天雨久，地湿润，水气弥漫，民多病湿，身困重者甚多，后，天晴雨去，地渐干燥，民得燥气之助而湿困得解。此湿气所感，湿减而湿解，干燥主治之。又有时，天气阴凉，云气涣散，风气盛，民多病风，眩晕困乏觉虚者甚多，后，天复温，云气复厚静，民得温静之助而风病得解。此风气所感，风减而风解,温静主治之。寒、热、燥、湿、风五者，此天之大气也。民有天时大气变化所感之疾，或有杂气所感之疾，如冬日烛火灼手，冬日气寒为主，手却伤于火热，火热非为时气之主，故称之为杂气，天时所应大气可称为主气。天之大气所加，如人没水中，四面受水，全身

7、皆湿，受处广大，若身有其处难受其大气所加，则其处易显变化也，或头，或手，或脚，或其他部位。其治者，有调大气所加者，如天寒热治，天热寒治，天燥湿治，天湿燥治，天风静治。有调杂气所加者，审何部位患何气之苦，或单气，或夹杂多气，辨对何气、何部位而治之。8 .四季养生1人处地观之，日有远近周回，由近离远，由远临近，或由远临近，由近离远,定一处而观日迹游变，其日行之往来一周回，还到所定之处，此间时日谓之一年。又一年中寒暑相易，由寒到热，由热至寒，或由热至寒，由寒到热，此一往来周0,应日迹远近，合一年以分时气。天分五季以应五气，五季者，春，夏，长夏，秋，冬，谓之时也，五季亦谓五时也，春应风，夏应热，长夏应

8、湿，秋应燥，冬应寒，长夏谓雨季，雨水多，故应湿，此时气相应也。一年五季，寒热往来，时气迁变，变化之势，草木显见，有可见者，春草木生发，夏草木舒长，长夏草木殷实，秋草木枯败，冬草木凋零。因物气不同，如一小块冰，经冬不化，遇热乃消，又寒热应时，春温夏热，长夏湿热，秋凉冬寒，又日近则热，日远则寒，若以年分，夏近则热，冬远则寒，若以日分，日中则热，夜远则寒，故宜知物禀气而推其气势于时之盛衰。如冰者，气寒，有收引之势，又如夏时者，其时气热，有舒长之势，又夏时热气盛，若冰临夏时，小则消化，虽大亦难全，故知冰衰于夏也，又冬时气寒，有收引之势，冰合冬之气势，虽小而难化，亦有增大之机，故知冰旺于冬也。若人去寒处

9、，虽夏日气热，但所处之地气寒，亦带有收引之势，此冬之势也，若自身难受其寒收引之气势则容易生病,甚者则能致死。又所处之时，如冬日气寒，收引之势强，若自身难受其寒收引之气势则容易生病，甚者则能致死。此时地之气势加临所致也，其人应机也，故宜察人气势何如，再观其所处之时地，辨别其盛衰之势，随其所宜，制调治之方法。生发，舒长，殷实，降敛，收藏，此五大势也。春应生发，夏应舒长，长夏应殷实，秋应降敛，冬应收藏。日由远临近，称为阳生，日由近离远，称为阳杀。热为阳，寒为阴，故阳生阴减，阳杀阴加，此寒热往来之变也。又有阳气生，草木生发，阳气杀，则草木枯败，气为阳，物为阴，故阳生阴长，阳杀阴藏，此时势所应也。9 .

10、饮食人进饮食，充精气壮，食物繁多，别分五味，五味者，酸苦甘辛咸，五味之象，酸味，活跃性强，能生津液，风雨之象也；苦味，聚集强心，又能降气，阳高下照之象也；甘味，润燥充实，食甘多积而生热，湿热之象也；辛味，疏散而有静定沉敛之功，积气收敛之象也；咸味，下潜内收，食多燥热，耗水上炎，火内地之象也。五季气候之象，春多风雨气候温，夏多炎热艳阳高，长夏热蒸雨湿流行，秋初燥热后渐凉，冬寒收引火潜藏。肺，积气舒布全身，处上而有降下之功，其收敛下降舒布之象也。心，有收缩与舒张之功，其脉通内外，输送血气，循环于身，其聚集推动之象也。脾，静平，微润，能和肝肺之气，其和平之象也。肝，活跃疏散力强，热，其春风温之象也。

11、肾，燥热，处下，其收藏之象也。五味，五季，五脏其类相应也。酸春肝，苦夏心，甘长夏脾，心秋肺，咸冬肾。10 .四季养生2人居于地，观日游行往来，寒暑迁变，日有远近，夏至为其近北之处，位北者，气热增，冬至为近南之处，位南者，气热增。赤道分南北，日上下之移变，日远离者，气渐敛下，日临近者，气渐升浮。如艾柱临身，近火之处活跃温暖升浮，若慢慢移远其处，则先近火之处其活跃性减沉敛变凉。又初至火近，虽近而热不盛，停久虽慢慢移离，其热盛于初临；移远甚则热气减多，积热不同也。一年周回，别分上半年，下半年，冬至寒至夏至热为上半年，夏至热至冬至寒为下半年。冬至日，气应在肚脐微上，夏至日，气应在第三四肋之间，人正中线

12、横平分位。冬至日前阳降，冬至日后阳升，夏至日前阳升，夏至日后阳降。十月，十一月，十二月，气约在肾；一月二月三月，气约在肝；四月，六月，气约在脾；五月，气约在心；七月，八月，气约在肺；九月，气约在胰。11 .五脏人身背腹，前后分属，前腹后背。人身里外，脏腑在里，骨筋肉脉皮毛在外。人身上下，肚脐以上为上半身，肚脐以下为下半身。腰背分之以脊肋腰椎，背通之以腑，合腑气上达，腰通之以脏，合脏气下达。胸腹之分以前肋下端，胸可通脏气，腹可通腑气。腰背胸腹之分说，温而摩搓可验。胸部多脏，腹部多腑。口联咽喉，咽喉接食道，食道通胃，胃接小肠，胆胰通胃后小肠间，小肠接大肠，大肠通肛门；大肠横处位胸腹之分间，口咽喉食

13、道胃胆胰处其之上，小肠大肠多处其；又膀胱通肾处于下腹，小肠大肠下端，此腑之上下分位也。心肺处胸上部，肝脾处胸中部，肾处胸部下部，此脏之上下分位也。12 .血脉血脉通于脏腑，骨筋肉皮毛，血行脉中，受新气于肺，肺脉传受新气之血至心，心搏血充养于身，又于出脉之末端接入脉之始端，血气还心，心注血入肺，肺再受新气于血，肺脉再传受新气之血至心，心再搏血充养于身，如此往复。脏腑在里，骨筋肉皮毛在表，血脉通于里外，若血伤杂气于外，杂气可于血脉循环间而伤不胜之脏腑，若血伤于里，于血脉循环间可伤之于外。又血脉通于里外，亦可经外治里，又可经里治外。此宜避伤而通其治也。13 .寒暑世上常见之物，如水，云，雾，露，雪，

14、霜，冰，雹，属水之类也，其禀寒热之气有别，热气稍盛则有水，云，雾，露，寒气稍盛则有雪，霜，冰，雹；又如土，散可为微尘，聚可为大地，金石，草木，禀土之所成，不离于土，金石凝结，草木发散，湿土，燥土，水多则土湿，草木绞而出汁，水多也，水少则土燥,金石多燥，水少也；又如火，热附物为火，火减热减，火增热增，热多为热，热少为寒，寒热在热多少不同也，火能燥物，热能蒸水，热多活跃性强，寒则活跃性弱，热多金石可化金汁岩浆，热再多，金石可气化。风无形相，借物可观风之动静，风动可飞沙走石，波涛滚滚，风静则水面平静，树叶不摇，动静不同，可观风力大小不同，树叶随风摇曳，其方向不同，可观风之来向不同，风之持久不同，所呈

15、现差别不同，如土在地，风向上吹之，土随之上扬，风持久则土上扬之象持久，风变向则土扬之象亦变，树木，人等形象皆有风塑之功，其方向，大小，持久，土，热，水等结合可塑造多种形象，人呼吸往来，风力鼓荡，有维持形象之用，心脏搏动，亦不离风之功。14 .筋骨人之骨坚固，如金石树干，其质地细致紧密，收敛聚集，其形如树木之伸长,坚脆。人之筋如藤，伏而条达结实，其质地细致紧密，收敛聚集，柔韧。人之肉如土，充厚堆积，条达，其紧致不如筋骨，柔韧。人之脉如隧道，质地紧密，内行血气，柔韧。人之皮如树皮，细实，有孔通内外气，柔韧。15 .水火借火可观炎上之性，借水可观润下之性，借金石可观收敛之性，借草木可观发散之性，借土可观充厚匀平之性。16 .五脏肺，橙红，银白。心，红褐，暗黄。脾，黄褐，蓝紫。肝，翠绿，深青。肾，棕黄，黑灰。五大象，轻浮上升之象，沉重下降之象，发散之象，收敛之象，充厚匀平之象。人生于自然，合于自然，自然中万事万物，各有其性，人体平衡若被打破则为病，取万物之偏性调和人体使之平衡，病愈则为治。下雨湿寒夹杂，雨后天晴郁蒸湿热夹杂，晴久燥热夹杂。