庐山之悟:x公开课教案教学设计课件资料.docx

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1、问渠臻品 筑梦青春生命史诗 XX大师XXX(-)不朽的生命丰碑,闪光的精神坐标(二)眉州之子:吾家蜀江上,XXX如蓝 ()汴京风云:平生文字为吾累,此去声名不厌低(四)杭州之恋:水光潮葩晴方好,山色空蒙雨亦奇(五)黄州之赋:小舟从此逝,XX寄余生(六)密州之歌:但愿人长久,千里共婵娟(七)庐山之悟:不识庐山真面目,只缘身在此山中(八)惠州之隐:日啖荔枝三百颗,不辞长作岭南人 (九)僧州之安:九死南荒吾不恨,XXX绝冠平生生命史诗 XX大师XXX(-)不朽的生命丰碑,闪光的精神坐标(二)眉州之子:吾家蜀江上,XXX如蓝()汴京风云:平生文字为吾累,此去声名不厌低(四)杭州之恋:水光被潮晴方好,山

2、色空蒙雨亦奇(五)黄州之赋:小舟从此逝,XX寄余生(六)密州之歌:但愿人长久,千里共婵娟(七)庐山之悟:不识庐山真面目,只缘身在此山中(八)惠州之隐:日啖荔枝三百颗,不辞长作岭南人(九)僮州之安:九死南荒吾不恨,兹游奇绝冠平生(七)庐山之悟:不识庐山真面目,只缘身在此山中庐山,正在等着伟大诗人苏东坡的到来。在此之前,陶渊明、谢灵运、李白、白居易等已经为庐山写下不朽的诗篇, “采菊东营下,悠然见南山”,赋予庐山以灵动;“昼夜蔽日月,冬夏共霜雪”, 赋予庐山以清幽;“飞流直下三千尺,疑是银河落九天”,赋予庐山以雄奇;“人 间四月芳菲尽,山寺桃花始盛开”,赋予庐山以飘逸。庐山,期待着与苏东坡的相逢,

3、也期待着苏东坡赋予它新的内涵。离开黄州,北上汝州之前,苏东坡不远千里绕道去了一趟江西。因受他牵连, 此时他的弟弟苏辙已在江西筠州(今江西高安)做了 5年的盐酒税官。政治风雨 后,兄弟俩终于再次见面,两人百感交集,久久不能平静。正是这次入赣,让苏东坡有了上庐山的机缘。此时的苏东坡已近知天命的年纪,但他依然喜欢沉浸在自然当中,纵情在山 水之间,那能给他带来心灵的欢愉和生命的启示。他永远带着一双发现美的眼睛, 怀揣着感受美的心灵。江西山水淳美、秀丽,江西风情富饶、纯朴,这多么像物 化的苏东坡。一来江西,他便深深喜欢上了这里。他一路旅行,一路发现,一路 写诗,他送给江西的第一份礼物便是以江西省名为诗名

4、的江西。江西山水真吾邦,白沙翠竹石底江。舟行十里磨九洸,篙声牵确相舂撞。醉 卧欲醒闻淙淙,真欲一口吸老庞。何人得俊窥鱼石工,举叉绝叫尺鲤双。宋苏轼江西公元1084年春,48岁的苏东坡登上庐山。他在庐山停留了一个多月。此时正值四月,山花灿烂,绿浪翻涌,奇石深谷, 飞瀑溪泉,这样的美景,深深吸引了苏东坡。源自心底的热爱,苏东坡共为庐山 留下了 50多首诗词。这些诗词,从来不像是寻觅良久,苦心经营,好像如同庐 山的山泉一般,自然而然的流淌而出,甘冽而清凉。循着苏东坡的记游庐山一文,我们可以和他一起,共同回味那段千年以 前的美妙时光。“仆初入庐山,山谷奇秀,平生所未见,殆应接不暇,遂发意不欲作诗J苏东

5、坡第一次来到庐山,发现庐山风景优美,美景目不暇接,于是他决定不 写诗,只欣赏美景。可是,“已而见山中僧俗,皆云:苏子瞻来矣山里的和 尚和游客见到我,都纷纷大喊:“哎呀,苏子瞻来了 !”在大家的热情招呼下,苏 东坡也意识到,应该为庐山留下点什么,于是,他开始为庐山写诗。芒鞋青竹杖,自挂百钱游。可怪深山里,人人识故侯。宋XX初入庐山三首其一XXX依然还是那副芒鞋竹杖的装扮,他腰里挂着百钱,这已足够他一日三 餐,他逍遥且自在。他没有想到,在这山林深处,居然还有人认得自己,这让他 既惊又喜。青山若无素,偃蹇不相亲。要识庐山面,他年是故人。宋XX初入庐山三首其二在苏东坡心中,他对庐山说不出的亲切自然,如

6、果自己和庐山不曾相识,它 一定会以冷傲拒人,他们以前就已经是故人了。这里的一山一水,一草一木,都是那样熟悉。自昔怀清赏,神游XXX。如今不是梦,真个在庐山。宋XX初入庐山三首其三这首诗,更像是苏东坡情不自禁发出的感叹:我曾经多少次在梦里神游于此, 今天不是梦,我终于在庐山了。在庐山,他不仅每日在山水中徘徊,他更拾起书 籍,欣赏文人墨客为庐山而写就的诗句。他在山水中感悟,在书卷前沉思,终于, 又一首千古佳篇横空出世,苏东坡终于没有辜负庐山,这次,他为庐山赋予了哲 学上的美感。横看成岭侧成峰,远近高低各不同。不识庐山真面目,只缘身在此山中。宋苏轼题西林壁XXXX说:“一千个人眼中有一千个XXXXJ

7、 不同的山,在瞬息万变的阴阳 造化里,也呈现不同的风格,或瑰伟、或雄奇,万千的气象给心灵带来种种震撼, 在游山玩水中之中,诗人完成了对生命真相的探寻。事物的本质是什么?真相究竟在哪里?在经历官场浮沉和大自然的洗礼之 后,在经历了大半生的人生历练之后,苏东坡心中有了答案。他以身处庐山为喻, 说明了一个非常深刻的道理:人的很多痛苦,来自于自己的局限性,当你深陷于 事物的细节中,或处于环境的一个片断中时,你很难摆脱,你以为这就是事物的 全部,你以为再也没有路可走,再也没有转机。可是,当你跳出自己的视界和思 维,你会发现,事物的面貌本不是这样。比如,你看这庐山,当你远眺时,大山 层峦叠嶂,郁郁葱葱,是

8、那样的奇美秀丽。当你渐渐走近时,又会发现它的险峻 阴森。是山变了吗?没有,它始终在那里。而你的认识一直都在变,这是由于自 身位置与空间角度的变换。山里山外,山顶山脚,都会给你完全不一样的感受。 所以,要求得对事物本质的接近,要实现对真理的感知,你要不断地从不同角度、 位置去观察和思考,你甚至要跳出“小我”,站在宇宙之中,站在地球之巅去审 视。如果只局限于狭小的视角,你将永远追求不到事物的本质。这首诗,充分展 现了苏东坡的睿智、格局、心胸和眼界。庐山的烟雨朦胧、千姿百态,一生都在苏东坡的心里。公元HOl年,从海南储州北归的苏东坡时年64岁,已是风烛残年,生命微 弱,听闻自己的儿子XX即将就任中山

9、府通判,他写下了一首偈子,交给xx:庐山烟雨浙江潮,未到千般恨不消。到得还来别无事,庐山烟雨浙江潮。宋苏轼庐山烟雨这首偈子充满禅机。人人都向往庐山的神奇烟雨,钱塘江的壮观潮汐,这是 当时公认的二处最美景观。终其一生,你都想去亲身经历,亲自观赏这样的人间 盛景。如果不能去,一定会让你抱憾终生。可是,当你历经千山万水,到了庐山、 了钱塘江,你的心里也许会有一些小小的失望,这蒙蒙烟雨、澎湃潮水,这人间 不可不观的美景不过如此,庐山烟雨不过如此,浙江潮水不过如此。天下万事万 物,当你得不到时,你感到痛苦万分。于是,你汲汲营营,用尽全力去追求。当 你拥有它时,那份神秘感消失了,一切不过如此,你又陷入新的痛苦之中。苏东 坡借用庐山和浙江潮的隐喻,告诫儿子,天下事物,权势和财富,不过如此,不 要过于沉迷,不要过分执着,不要拼命追求,执念会让你痛苦。人生一世,结果 如何,并不重要,重要的是心在何方!庐山,因为苏东坡,而变得更加神奇和瑰丽。来源:江西XX

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