红军不拿群众一针一线读后感.docx

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1、红军不拿群众一针一线读后感当代广大群众的记忆中,人民军队从红军时期起就有不拿群众一针一线的传统，记载了大量民众回忆的历史珍闻片段。这个秋毫无犯的治军风格源于中华历史的千年传统，笔者查阅史料，认为最早始于宋朝民族英雄岳飞及其所部岳家军。历史记载，岳飞对于部属们的管教，凡涉及军纪的事一律严格要求，严肃处理。出现强取民间一钱一物,也要重罚不赦。有一个士兵擅自拿了老百姓家里一缕麻来束缚刍草,岳飞追查盘问之后，立即将他斩首卒有取民麻一缕以束刍者，立斩以循（金佗粹编卷9遗事）。这在两宋战乱期间是十分罕见的治军手段。岳飞以严格的军法约束其官兵,行师用众，秋毫无犯。有践民稼，伤农功，市物售直不如民欲之类，其死

2、不贷取人一钱者,必斩（金佗粹编卷9遗事）有一次民居失火，岳家军副帅王贵手下的一个士兵乘机盗取民家的芦筏，岳飞偶然发现后，立即处斩了那个土兵，并且责打王贵一百军棍。民居火，王贵帐下卒盗取民芦筏，以蔽其家，王（岳飞）偶见之，即斩以徇，责贵一百（金佗续编卷23阁学刘光祖襄阳石刻岳鄂王事迹之二I岳家军有一个士兵曾经在湖口县人项某那里购买薪柴，项某爱其不扰：自愿少收两文钱，但那个士兵却坚决不肯，他说：吾岂可以二钱易吾首领（意：头颅）耶？ （金佗粹编卷9遗事，金佗续编卷27黄元振编岳飞事迹I岳家军将士行军经过乡村，一般都露宿在村民家门外，百姓开门接纳，兵士也不敢进屋。早晨，军队启程之后，村民家屋外堆放的草

3、苇依然如旧而不乱（金佗粹编卷9遗事，金佗续编卷30郢州忠烈行祠记，程敏政新安文献志卷54吕午和岳王庙壁上韵I南宋东州爰国人士王自中，在淳熙十五年（1188年）九月所撰的郢州忠烈行祠记中，曾将岳飞治军的品行归纳为八点：一曰忠：临戎誓众，言及国家之祝，仰天横泗，士皆欷欤而听命。闻大驾所幸，未尝背其方而坐。二曰虚心：食客所至常满，商论古今，相究诘，切直无违忤三日整：兵所经夜宿民户外，民开门纳之，莫敢先入。晨起去，草苇无乱者。四曰廉：一钱不私藏。五日公：小善必赏、小过必罚彳寺数千万人如待一人。六日定：猝遇敌，不为摇动,敌以为：撼山易才感岳家军难O七曰选能：背嵬所向，一皆当百。八日不贪功：功率推与其下岳

4、飞及其所部以军纪严明、百战百胜而著称于史,史称冻死不拆屋,饿死不虏掠，金人当时称之为撼山易，撼岳家军难，史载女真金章宗说：飞之威名战功，暴于南北绍兴元年Q131年），在讨伐李成的途中，时任宋军主将张俊曾经请教岳飞治军打仗的良策，岳飞回答说：用兵者无他，仁、信、智、勇、严五事，不可不用也。有功者重赏，无功者重罚，行令严者是也（三朝北盟会编卷207岳侯传，金佗粹编卷9遗事）。史载宋孝宗对岳飞儿子岳霖说：卿家纪律、用兵之法，张（俊）、韩（世忠）远不及。卿家冤枉，朕悉知之，天下共知其冤宋孝宗诏书云：故岳飞起自行伍，不逾数年，位至将相。而能事上以忠，御众有法，不自矜夸，余烈遗风，于今不泯。去冬出戌鄂渚之

5、众，师行不扰,动有纪律，道路之人，归功于飞。为将之五德，孙子兵法中早已有之。孙武说：将者，智、信、仁、勇、严也岳飞调整了 将之五德的次序，将仁字放在第一。岳飞在奏章中曾写道：臣闻正己然后可以正物，自治然后可以治人。三国时期曹操在行军中自己的战马误踏青苗，有割发代首”的典故，明令三军不得践踏百姓麦田违令则斩。这都是中华历史上基于特定理念下的治军为将之道，爰民是军旅行师的要务。中国共产党建立的人民军队，从井冈山时期开始就用三大纪律、八项注意来严明军纪，这是华夏文明精髓的传承所在。所谓人民军队：就是古来的仁义之师：今天解放军频频参加抢险救灾，不惜生命救民水火，这是华夏王师道统，远超军事职能，非西方文

6、化所理解。1931年长江流域发大水，国民党围剿部队趁机扒开洪湖大堤实施水淹苏区，湘鄂西苏区红军被迫一边作战、一边堵洪水抢救群众。1942年冬在抗日战争中山东威海地区发生的马石山惨案，胶东抗日根据地部队为了掩护两万多百姓撤出鬼子的拉网合围大扫荡，已突围后多支队伍又反复进入包围圈里抢救、掩护老百姓出逃，在激烈战斗中出现了很多狼牙山五壮士的烈士，跳崖、投海、举枪自尽、拉弹自爆等等,是一场极为壮烈、感天动地的败仗（军史少提及，现在威海文登市有马石山烈士陵园）。救护百姓于水深火热，是华夏文明几千年来的兴师准则不拿群众一针一线，是建立新中国的人民军队的建军灵魂。民族英雄岳飞及其所部岳家军，在几千年华夏大地的军事历史上，是力行不拿群众一针一线”最为充分的“爱民典范1954年清明节前,在思考、起草新中国宪法之际，毛泽东主席住在杭州，委托浙江省公安厅厅长王芳，替他向西湖边的岳王墓献了花圈。元朝编著的宋史岳飞传评价岳飞：西汉而下，若韩、彭、绛、灌之为将，代不乏人,求其文武全器、仁智并施如宋岳飞者，T弋岂多见哉。