红林悟道《韩非子-忠孝》第十六章 诗经.docx

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1、士，天下之乱术也。”在传统共识与韩非子所说之间游荡，不知所措，反而乱了阵脚。韩非子讲完舜的故事，定认舜为不仁不义不明智之人后，又拿出了儒家奉为经典的诗经来理论。韩非子说，诗云：“普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣。”意思是：诗经上说：“普天之下的土地没有不是君主的，四海之内的人们没有不是君主臣民的。”这句诗出自诗经小雅北山之什北山，旨在宣扬王权与责任，本意是君主是天下土地与臣民的主人，应当肩负起应有社会责任，而不是推卸责任给别人。但韩非子在这里只是直接理解为普天之下，皆是王土，四海之内，皆是王臣。重点在说权力。诗经，是中国古代诗歌的开端，最早的一部诗歌总集，收集了西周初年至春秋中叶（前11

2、世纪至前6世纪）的诗歌，反映了周初至周晚期约五百年间的社会面貌。传为尹吉甫采集、孔子编订。西汉时被尊为儒家经典，始称诗经，并沿用至今。孔子曾概括诗韩非子用直译的诗意来讽刺对方，既然诗经说普天之下，皆是王土，四海之内，皆是王臣。那么你们这样做也是正确的，与诗经所意完全吻合。不讲什么君臣义礼，也不讲什么是父母亲情，更不讲人情和仁义道德，只讲权力与礼制，机械执行，程序化毫无人性可言。诗云：“普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣。”信若诗之言也，是舜出则臣其君，入则臣其父，妾其母，妻其主女也。】韩非子对诗经的直译，有他自身的理解，并按此解批驳儒家孔学，从学术的角度讲无可厚非。汉语博大精深，根据语气和语境的不同，词语的意义也会不断变化。所以，解说诗经的人，不能因为文字（对文字望文生义）影响了对诗的辞句的理解；不能因为辞句而影响了对诗的主题的理解。要通过自己对诗的领会，去理解作者的思想，这才能懂得诗的真正含义。韩非子引用的这首诗的整体意思是君主为了 “王事”（国事）而不能奉养自己的父母，还抱怨道都是君王的事，只有我有才能、更辛苦。其实，表达的是一位任劳任怨的君主，偶而抱怨一下的小心情。