红林悟道《韩非子-制分》第十章 相窥.docx

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1、红林悟道韩非子-制分第十章相窥红林悟道韩非子-制分上一章韩非子告诉我们“至治之国”的首要任务就是“善以止奸”，好好的禁止奸邪。“至治之国”就是治理最好的国家，何为最好？就是国泰民安，无奸无邪。在这样的安定环境里，国家才能正常有序的发展，才能逐渐繁荣昌盛，国富民强。韩非子从“治乱”讲到“至治”是一整套完整而富有实效的施政策略，“治乱”需要严格执法，所执律法要刑赏分明，而分明的标准要统一，而统一的原则就是“为民”，而为民的依据就是人性民情。当“治乱”使国家恢复秩序，行政有法可依，国家走入正规后，君主就要考虑国家发展民生改善的问题，而这需要一个安定团结的社会环境与民众支持，如要达到这一目的唯一的方法

2、就是禁止与清除一切危害国家与民众利益的奸邪之为，只有这样社会环境才能稳定，民众思想才能团结一致，为国家的富强创造良好的发展环境与民众基础。不能不佩服韩非子的智慧与聪明，从战略的高度为国家的建立与建设发展提出了行之有效的路线图，而且被历史一再的证明其正确性与伟大。2021年新成立的塔利班富阿汗政府就是一个当下最为鲜明的例子，当塔利班政府高管带领民众上街大扫除时，就能说明他们胜利的原因，更能说明西方所谓的民主只是用来掩盖邪恶的虚伪幌子。一切不“为民”，不为民作主的思想都是邪恶的。如果占人口绝大多数的人过不上安定富足的生活，这样的“民主”就是虚假的，这样的政府本身就是邪恶的。如果只有少数人或少数利益

3、既得团体过上稳定优越的生活，这样的国家与社会一定不是“至治之国”。自然，律法也不是“通乎人情”的，政治也不会通畅。所谓的灯塔之国美国就是这样的一个国家，在新冠肺炎疫情之下的状况就更能说明问题。美国的医疗技术世界上最发达,但新冠肺炎疫情死的人最多，说明他们防疫政策不“通乎人情”,医疗基础更不“通乎人情”，就不是为最广大民众而建，所以说不论是防疫政策，还医疗举措，美国政府都毫无人性可言。韩非子讲完“至治”之策后，再讲更加具体细微的社会基层治理，通过“民主监督”实现去除微奸。韩非子认为“然则去微奸之道奈何？其务令之相窥其情者也。”意思是：既然如此，那么去掉那些不易觉察的奸邪行为要用什么方法呢？关键在

4、于一定要使民众窥探彼此的隐情。这里我们不防将思想解放一下，不要将“相窥其情”想为封建统治者的治民之策，而是想成民众之间的相互监督，再提升一下可以理解为民主监督，上升到这一高度，就不仅是普通民众之间的监督,而是全民之间的监督，民与官可以相互监督。这是一个重大的政治改革问题，只是随着汉字的演化“窥”字的意思过于贬义。我们暂介抛开字意，单就就韩非子提出的策略来说,这是再好不好的“去微奸之道” 了，人民政权为了人民，人民政权人民监督，这本身在逻辑上是正确正常的。所以说，韩非子依法治国论中不仅有立法、执法、刑法，还有监督。为什么要实行相互监督呢？韩非子的回答是“则使相窥奈何？日:盖里相坐而已。”意思是：

5、那么又怎样使民众互相窥探呢？大致说来，也就是同里有罪连坐受罚罢了。这就是对人性的精准应用，谁都怕受别人犯罪的牵连，所以要么监督对方，发现问题及时反映，要么劝戒对方守法守则。不能不说“同里相坐”的厉害，从个人主义的角度讲这是残忍，但从集体主义的角度讲这是大义。这个问题涉及面广，不能细论，我们只能说这是民众相互监督制度的核心。其实，民众监督与揭发“微奸”本身就是为了维护社会治安，对自己也有好处。只是“连坐受罚”从现在法治的角度讲是严重侵害民权。【然则去微奸之道奈何？其务令之相窥其情者也。则使相窥奈何？曰：盖里相坐而已。】法制，只是在纸上写明了约束与规范，人才是法制的核心，真正实行起来还是要依靠人，而监督机制是最好的办法。通过监督机制，既能让事物按规发展，又能及时遏制与发现奸邪行为，最大限度的减少社会损失与不稳定因素。“同里相坐”有它本身的正确性与内在逻辑，我们不能一概而论为“封建与残酷”，相互监督本身是正确的，就看你如何理解与应用。