红林悟道《韩非子-诡使》第八章 窭愚怯.docx

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1、谨慎的行为，却被说成是贫陋无礼。第二是：守法固，听令审，则谓之“愚”。意思是：严格遵守法度，认真听从政令，却被说成是愚笨。第三是：敬上畏罪，则谓之“怯”。意思是：尊敬君主，害怕犯罪,却被说成是胆小。“篓”、“愚”、“怯”这是对礼教的违背，是对个人修养的亵渎，是对规矩的无视。人是事物的主体，任何思想、主义、学说都需要人去实践实施才有意义和价值，否则连是否能存在都是问题。韩非子所以列这三点，正是臣子修养与守则的体现，是规矩使然，决不是“篓”、也不是“愚”，更不是“怯”。朝堂所议之事都是大事，关乎国计民生，臣子必须要深思熟虑才能发表自己的意见。服从君令,听从政令，这是职责，是臣子的本分，如果臣子都自

2、以为是，人人自为，国家岂不混乱。中国悠长的历史，创造了灿烂的文化与精神，言下之意就是人情复杂，最讲“为人”之道。不管是职场，还是官场，最讲共性，也最讲共同利益，最反对的是个性与私欲。这就决定了我们对社会共性共识（文化、思想、规则）的遵守与深究，这是我们的传统文化与政治制度所决定的。对臣子的正确行为却定性为“篓”、“愚”、“怯”，本质是反文化反规则，实质是破坏社会关系，尤其是君臣关系，是要颠覆社会伦理与国家律法。我们曾说过，国家律法的作用之一就是确定与明确社会关系，维护社会关系。关系颠覆与破坏了，国家也就乱了。【今下而听其上，上之所争也。而惇（dun）懑（que）纯信，用心怯言，则谓之“篓” (ju)o守法固，听令审，则谓之“愚”。敬上畏罪，则谓之“怯”善恶不分，这是最坏的社会风气。风清气正，需要严格律法来做保障，需要社会主流媒体来倡导，需要政府平主导社会舆论。如果将“善与良”解读为“恶与丑。社会将无清白之说，法规将无立足之地，规矩将无用之地。