2022年初中古诗文必背篇目(附古文翻译)试题（试卷）.docx

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1、本文档为独家精品文档尊重原创切勿盗版以下资源均为最新版感谢您的支持文言文类（16篇）1、论语子日：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？ 子日：“温故而知新，可以为师矣。子日：“学而不思那么罔，思而不学那么殆。子日：“由，诲汝知之乎？知之为知之，不知为不知，是知也。子贡问日：“孔文子何以谓之文也？子日：“敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。子日：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？”子日：”三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”子日：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。子在川上日：“逝者如斯夫，不舍昼夜。子日：“吾尝终日不食，终夜不寝

2、，以思，无益，不如学也。曾子日：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传而不习乎？ 子日：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”曾子日：“土不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？子日：“岁寒，然后知松柏之后凋也。子贡问日：“有一言而可以终身行之者乎？“子日：其恕乎！己所不欲，勿施于人。2、鱼我所欲也孟子鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，那么凡可以得生者何不用也

3、。使人之所恶莫甚于死者，那么凡可以辟患者何不为也！由是那么生而有不用也；由是那么可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。一箪食，一豆羹，得之那么生，弗得那么死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟那么不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？向为身死而不受，今为宫室之美为之；向为身死而不受，今为妻妾之奉为之;向为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。3、生于忧患，死于安乐孟子舜发于吠亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里

4、奚举于市。故天将降大任于是人也,必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。人恒过然后能改；困于心衡于虑而后作；征于色发于声而后喻。入那么无法家拂士，出那么无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患,而死于安乐也。4、曹刿论战？左传?十年春，齐师伐我。公将战。曹刿请见。其乡人日：“肉食者谋之，又何间焉？ 岁U日：“肉食者鄙，未能远谋。乃入见。问：“何以战？”公日：衣食所安，弗敢专也，必以分人。对日：小惠未彳扁，民弗从也。公日：“牺牲玉帛，弗敢加也，必以信。对日:“小信未孚，神弗福也。”公日：小大之狱，虽不能察，必以情。对日：“忠之属也。可以一战。战那么请从。

5、公与之乘。战于长勺。公将鼓之。刿日：“未可。”齐人三鼓。刿日：“可矣。”齐师败绩。公将驰之。刿日：“未可。”下视其辙,登轼而望之，日：“可矣。”遂逐齐师。既克，公问其故。对日：“夫战，勇气也。一鼓作气，再而衰，三而竭。彼竭我盈，故克之。夫大国，难测也，惧有伏焉。吾视其辙乱，望其旗靡，故逐之。翻译：鲁庄公十年的春天，齐国军队攻打我们鲁国，鲁庄公将要迎战。曹刿请求庄公接见。他的同乡说：“大官们会谋划这件事的，你又何必参与呢？”曹刿说：大官们眼光短浅，不能深谋远虑。”于是进宫廷去见庄公。曹刿问庄公：“您凭什么跟齐国打仗？”庄公说：“衣食是使人生活安定的东西，我不敢单独占有，一定拿来分给别人。”曹刿说

6、：“这种小恩小惠不能普及百姓，老百姓是不会听从您的。”庄公说：“祭祀用的牛羊、玉帛之类，我从来不敢虚报数目，一定要做到老实可信。”曹刿说：“这点诚意难以使人信服，神是不会保佑您的。庄公说：“大大小小的案件，虽然不能件件都了解得清楚，但一定要处理得合情合理。曹刿说：“这是对人民）尽本职的事,可以凭这一点去打仗。作战时请允许我跟您去。”鲁庄公和曹刿同坐一辆战车。在长勺和齐军作战。庄公一上阵）就要击鼓进军，曹刿说：“（现在）不行。齐军擂过三通战鼓后，曹刿说：可以击鼓进军啦。齐军大败。庄公正要下令追击，曹刿说：还不行。（说完就）下车去观察齐军的车印，又登上车前横木了望齐军（的队形），（这才）说：“可以

7、追击了。”于是追击齐军。打了胜仗以后，鲁庄公询问取胜的原因。鲁刿答道：“打仗，要靠勇气。头通鼓能振作士兵们勇气，二通鼓时勇气减弱，到三通鼓时勇气已经消失了。敌方的勇气已经消失而我方的勇气正盛，所以打败了他们。齐是）大国，难以摸清（它的情况），怕的是有埋伏，我发现他们的车印混乱，军旗也倒下了，所以下令追击他们。”5、邹忌讽齐王纳谏？战国策？邹忌修八尺有余，而形貌映丽。朝服衣冠，窥镜，谓其妻日：“我孰与城北徐公美？”其妻日：“君美甚，徐公何能及公也！城北徐公，齐国之美丽者也。忌不自信，而复问其妾日：“吾孰与徐公美？”妾日：“徐公何能及君也？ 旦日，客从外来，与坐谈，问之：“吾与徐公孰美？客日：徐公

8、不假设君之美也！”明日，徐公来，孰视之，自以为不如；窥镜而自视，又弗如远甚。暮寝而思之，日：“吾妻之美我者，私我也；妾之美我者，畏我也；客之美我者，欲有求于我也。”于是入朝见威王，日：“臣诚知不如徐公美。臣之妻私臣，臣之妾畏臣，臣之客欲有求于臣，皆以美于徐公。今齐地方千里，百二十城，宫妇左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之内莫不有求于王:由此观之，王之蔽甚矣。王曰：“善。”乃下令：群臣吏民能面刺寡人之过者，受上赏;上书谏寡人者，受中赏；能谤讥于市朝，闻寡人之耳者，受下赏。令初下，群臣进谏，门庭假设市；数月之后，时时而间进；期年之后,虽欲言，无可进者。燕、赵、韩、魏闻之，皆朝于齐。此所谓战胜于

9、朝廷。翻译：邹忌身高八尺多，体形容貌美丽。有一天早上,他穿好衣服,戴上帽子，照着镜子，对他的妻子说:“我跟城北的徐公比谁漂亮?他的妻子说:“您美极了，徐公哪里比得上你呢!城北的徐公，是齐国的美男子。邹忌不相信自己会比徐公美，就又问他的妾说:“我跟徐公比谁美?”妾说:徐公哪里比得上您呢!第二天，有位客人从外边来，邹忌同他坐着谈话，又问他:“我和徐公谁美?”客人说:“徐公不如你美。又过了一天，徐公来了，邹忌仔细地看他，自己认为不如他美丽;再照着镜子看自己更觉得远远不如。晚上躺着想这件事，说:“我的妻子认为我美，是偏爱我;妾认为我美，是害怕我;客人认为我美，是想有求于我。于是，邹忌上朝拜见威王，说:

10、“我确实知道自己不如徐公美。我的妻子偏爱我，我的妾怕我，我的客人有求于我，他们都认为我比徐公漂亮。如今齐国有方圆千里的国土，一百二十座城池,王后、王妃和左右的侍从没有不偏爱大王的，朝中大臣没有不害怕大王的,全国的老百姓没有不有求于大王的:由此看来,大王您受的蒙蔽很深啦!”齐威王说:“好!就下了命令:所有的大臣、官吏、百姓能够当面指责我的过错的，可得上等奖赏;上书劝谏我的，得中等奖赏;在公共场所批评评论我的过错、传到我耳朵里的，可得下等奖赏。命令刚下达，许多大臣都来进谏，门前、院内像集市一样;几个月后，还偶尔有人来进谏;一年以后，有人即使想进谏，也没有什么可说的了。燕、赵、韩、魏等国听到这种情况

11、，都到齐国来朝见。这就是人们所说的在朝廷上战胜敌国。6、出师表诸葛亮先帝创业未半而中道崩殂，今天下三分，益州疲弊，此诚危急存亡之秋也。然侍卫之臣不懈于内，忠志之士忘身于外者，盖追先帝之殊遇，欲报之于陛下也。诚宜开张圣听，以光先帝遗德，恢弘志士之气，不宜妄自菲薄，引喻失义，以塞忠谏之路也。宫中府中，俱为一体，陟罚臧否，不宜异同。假设有作奸犯科及为忠善者，宜付有司论其刑赏，以昭陛下平明之理，不宜偏私，使内外异法也。侍中侍郎郭攸之、费祎董允等，此皆良实，志虑忠纯，是以先帝简拔以遗陛下。愚以为宫中之事，事无大小，悉以咨之，然后施行，必能裨补阙漏，有所广益。将军向宠，性行淑均，晓畅军事，试用于昔日，先帝

12、称之日能，是以众议举宠为督。愚以为营中之事，悉以咨之，必能使行阵和睦，优劣得所。亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也；亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也。先帝在时，每与臣论此事，未尝不叹息痛恨于桓、灵也。侍中、尚书、长史、参军，此悉贞良死节之臣，愿陛下亲之信之，那么汉室之隆，可计日而待也。臣本布衣，躬耕于南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。先帝不以臣卑劣，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中，咨臣以当世之事，由是感谢，遂许先帝以驱驰。后值倾覆，受任于败军之际，奉命于危难之间，尔来二十有一年矣。先帝知臣谨慎，故临崩寄臣以大事也。受命以来，夙夜忧叹，恐托付不效，以伤先帝之明，故五月渡泸，深入不毛。今南方已定，兵

13、甲已足，当奖率三军，北定中原，庶竭弩钝，攘除奸凶，兴复汉室，还于旧都。此臣所以报先帝而忠陛下之职分也。至于斟酌损益，进尽忠言，那么攸之、祎、允之任也。愿陛下托臣以讨贼兴复之效，不效，那么治臣之罪，以告先帝之灵。假设无兴德之言，那么责攸之、祎、允等之慢，以彰其咎；陛下亦宜自谋，以失咨谦善道，察纳雅言，深追先帝遗诏。臣不胜受恩感谢。今当远离，临表涕零，不知所言。7、桃花源记陶渊明晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林,夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。渔人甚异之,复前行,欲穷其林。林尽水源，便得一山。山有小口，仿佛假设有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然

14、开朗。土地平旷，屋舍俨然。有良田美池桑竹之属，阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髯，并怡然自乐。见渔人，乃大惊，问所从来，具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境,不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日,辞去。此中人语云：”缺乏为外人道也。”既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，诣太守，说如此。太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。南阳刘子骥，高尚土也。闻之，欣然规往。未果，寻病终。后遂无问津者。10、小石潭记柳宗元自三峡七百

15、里中，两岸连山，略无阙处；重岩叠嶂，隐天蔽日，自非亭午夜分不见曦月。至于夏水襄陵，沿溯阻绝。或王命急宣，有时朝发白帝，暮到江陵，其间千二百里，虽乘奔御风不以疾也。春冬之时，那么素湍绿潭，回清倒影。绝崛多生怪柏，悬泉瀑布,飞漱其间。清荣峻茂，良多趣味。每至晴初霜旦，林寒涧肃，常有高猿长啸，属引凄异，空谷传响,哀转久绝。故渔者歌日：“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳！9、马说韩愈世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，祗辱于奴隶人之手，骈死于槽杨之间，不以千里称也。马之千里者，一食或尽粟一石。食马者不知其能千里而食也。是马也，虽有千里之能，食不饱，力缺乏，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也。策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之日：“天下无马！ 呜乎！其真