读《论人类不平等的起源和基础》.docx

《读《论人类不平等的起源和基础》.docx》由会员分享，可在线阅读，更多相关《读《论人类不平等的起源和基础》.docx（18页珍藏版）》请在第一文库网上搜索。

1、读论人类不平等的起源和基础by紫邪1、书籍信息论人类不平等的起源和基础Discours sur Iorigine et les fondements de Iinegaliteparmi les hommes法让-雅克卢梭（Jean-JacquesRousseau）著邓冰艳译杭州：浙江文艺出版社，2015.3（2019.10重印）字数：92千字版次：2019年10月第13次印刷ISBN 978-7-5339-4183-3页数：178页可能的印刷错误：P024他的持续发展T它的持续发展P070元配的复仇-原配的复仇P075有关事故方面T有关事件方面P138 一直讲诉到T一直讲述到P145仅仅依附

2、在-紧紧依附在2、作者简介卢梭（1712-1778, 66 岁）18世纪法国大革命的思想先驱、民主主义者唯心主义是其哲学思想的主要倾向被称为“自由的奠基人”他生前遭人唾弃被迫流亡死后其思想和著作大受法国社会膜拜敬仰主要著作：论人类不平等的起源和基础、社会契约论、爱弥儿、忏悔录3、读后评1、这本书的“致辞”部分太谄媚了，作者就像愚忠人一样，吹嘘日内瓦政府，同时也指明他想要生活在一个怎样的国家中。2、作者对自由的阐述非常打动人心。作者真的是出于热情，出于他对自己身世、之前的生活体验所写，所以这本书能打动人，能煽动人心。我们“朝着镣铐的方向奔跑着，满心以为这样便可以获得自由“；“穷人除了他们的自由之

3、外，没有任何其他可以失去的东西”。3、法律、社会、私有制、政府、政治组织、艺术是不平等的基础。认知促进需求，需求促进情欲，情欲与智力互促互进；不平等的三个阶段：贫富差距T强弱悬殊T主奴对立。4、自我保存、怜悯心是人的天性；怜悯心能抑制自我保存，也能抑制文明人的“自尊心”；自我保存也可以理解为“自爱”；自尊心来源于社会，重视自己甚于其他人；作者持“性善论”的观点；人类是邪恶的，人类的天性又是善良的。5、“自由是人的天性”“对自由的思考，从来都不属于奴隶”我们生活在现代社会中的人，理所当然地认为法律很重要，可能就如同春秋时期人们人们“礼”和“乐”很重要一样。法律、政府、私有制并不必要存在，这些都是

4、人类创造的东西，人类这一物种已老，它自作聪明地发明了法律、政府、政治组织等来作为“拐杖”，解决了表面的问题。法律、政府制度是富人创造的，穷人没有钱需要法律保护，穷人除了自由没有什么可以失去的，而富人却有很多钱财容易失去，他们也怕穷人用暴力抢了他们积攒的财富，所以穷人没有动机创造法律，只有富人才有理由。6、不愧是自由主义的启发者，每一个爱好自由的人，每一个倾向于复古或者追求返璞归真的人，每一个认真聆听自然对人类的教诲的人，都应该看看卢梭怎么说。自由，是人的天性，是人最不应该被剥夺的东西，自由，是最后的底线。政治组织存在的基础是捍卫人民的自由，否则，即使没有政治组织，最坏的结果也不过是失去自由罢了

5、。7、卢梭少年丧母，十几岁时被父亲抛下，之后接连被亲戚派到不同人收下学习、打工，长大后，他结交了不少的启蒙思想家，但是后来他又因为与他们意见不合与他们分道扬镶。可见，卢梭是一个童年并不幸福的人，各个国家、他当时生活的社会对他也不好，他颠沛流离，四处流浪，还被政府通缉，不得不远走他乡，隐姓埋名。他有主见，他拒绝了两个国王给他的年金，他为了自己的观点不惜与各个启蒙思想家（当时的执牛耳者）闹掰。他内心可能是有过愤慨的，但是他写致辞的时候又是委曲求全的，希望得到日内瓦共和国第戎学院认可的，可惜，他没能如愿。他四处流浪，却依旧笔耕不辍；他体脸了被查杀的人生，这让他逃避现实社会，想去追溯自然状态的人类，他

6、开始一层一层剥去现代社会、所谓的文明社会中人类的痕迹，最后找到了人类的起点原初状态，那时候的人还是“野蛮人”，但是他享受着自然的馈赠，不用受着如作者这般现代人、文明人的痛苦，这种痛苦来自政府、来自法律、来自私有制，也来自由此产生的虚荣、嫉妒、复仇、自尊心等等。这本书是作者将自己的理想生活（生活在自然状态）与现状（文明社会）连接，找到“人类不平等的起源”，作者也就找到了自己精神的皈依，这种虚无的精神住所指引着他发现了人类不平等的发展路线，他于是用亦真亦幻的语言描述出来，并用他广博的博物学、植物学、解剖学等知识来证明。4、笔记致辞(1)自然赋予人类的平等，人类自己所创造的不平等。(2)愚忠、把日内

7、瓦吹上天(但是看其生平，最后还放弃了日内瓦的国籍，被迫全欧洲到处流浪)“我会选择这样一个国家”“我情愿出生在这样一个国度“(这个国家就是日内瓦)“卓越的、无比尊贵的执政者们”“卓越的、无比尊贵的和至高无上的执政者们”序(1)现在的人类不再是具有造物者赋予他们的卓越、崇高的简单的存在。(2)作者如何破题？需要理清人类现在的特征中哪些是最初的特征，哪些是非自然的特征；需要很好地去理解一个现在已经不复存在，过去可能从未存在，将来也可能永远不会存在的状态，尽管有关这一状态的精确概念将有助于我们对现存状态的研究。(3)先于理性存在的两大原则自我保存准则：我们对自己的幸福(bien etre )和自我保存

8、产生浓厚的兴趣；怜悯心准则：在看到所有感性存在尤其是同类死亡或者痛苦时会产生天然的反感情绪。在我看来，正是这两个原则的协调与配合催生了自然法的所有规则。(人类的两大天性：自我保存、怜悯心-自然道德、自然的情感)(4)作者认同“人之初，性本善”，不过这里的“初”不是指人小时候，而是指人类“小时候”，即人类还处于野蛮人的时候，这里的“善”即作者所用的“怜悯心动物在既没有智慧又没有理性的情况下是无法意识到这个规律的，但是由于它们拥有的感知与我们的天性有些共通之处，因此它至少应该给予畜牲一种权利，即在对人类毫无益处的情况下，人类不应当虐待畜牲。(“杀生不虐生”)本论(1)回归“自然状态”对研究社会基础

9、很重要。第一部分(1)(与其说人类处于食物链的顶端，不如说人类超脱于食物链之外。)我们还需要注意的一点是，似乎没有任何一种动物是生来与人类为敌的，除非它们是为了自卫或是处于极度饥饿的情况下。此外，也没有任何证据可以证明它们之间有着深仇大恨,似乎其中一个物种生来就应该以另一个物种为食那样。(2)(老子的思想：天下大同，返璞归真)于是，我们得出令人无比沮丧的结论：我们所经历的大多数苦难都是我们咎由自取的结果，同时，如果我们能够维持自然赋予我们的简朴、单纯、孤单的生活方式，我们本可以避免所有这些苦难。(3)(关于人类的初始状态关于野蛮人的描述)从生理层面孤独、清闲的野蛮人总是处于危险边缘，他们应该很

10、喜欢睡觉，而且睡眠应该很浅，就像动物那样，由于鲜有思考，因此可以被认为总是处于睡眠状态。自我保存几乎是他唯一关心的事情，而他最熟练的技能应该就是攻击和防御了。 它在感官方面分化为两种截然不同的情况：触觉和味觉都极其粗糙，而视觉、听觉和嗅觉却异常灵敏。从形而上和道德的角度野蛮人没有以下概念：邪恶、嫁祸他人、争论、虚荣、敬意、重视、蔑视、你与我、正义、侮辱、报复。在自然状态下，人类没有相互依赖，也就不存在奴役关系。那时的人类远离压迫之苦，使弱肉强食的规律全无施展之地。【人和动物的区别】在所有动物中，将人区别开来的主要特点并不是人类的理解力，而是1人类作为自由主体的特征，以及2自我完善的能力。1人类

11、作为自由主体的特征。自然支配着一切动物，而兽类总是选择服从。人类本来面临着同样的压力，但他自认为有选择顺从或者反抗的自由。正是因为人的意识到了这一自由,其灵魂的精神性才得以体现。兽类的活动是完全由自然主宰的，而人类则可以作为一个自由的主体参与其本身的动作,即一个是靠本能进行取舍，而另一个则是靠自由行动进行选择。2人类自我完善的能力。这一能力可以借助于环境的影响，持续不断地促进其他所有能力的发展，而且这种能力不仅存在于人类个体身上，而且还存在于整个人类物种之中；至于动物个体，它们往往在短短的几个月内就完成了对整个生命的体脸，而整个物种在上千年后也不会有任何改变。(4)(人类的情欲o智力，互促)无

12、论伦理学家们作何论述，他们必须承认人类的智力在很大程度上来源于他们的情欲，而他们的情欲也以同样的方式受到他们智力的促进：正是在情欲的不断释放中，我们的理性得到了完善；我们之所以有认知的欲望，是因为我们想要享受。我们无法想象一个既没有欲望又没有恐惧的人却费尽心思地推理。而情欲的源头则是我们的需求,促进其发展的是我们的认知。(5)语言的起源及其障碍纯粹的自然状态下，语言是没有需求的(因此没有产生语言的动力)；即使假设存在语言需求，那语言是如何形成的？声音的回响T手势、声音T喊叫T声音的抑扬、手势T声音的音节(6)(怜悯心对自我保存和自尊心的反向调节)人类看到同类受苦时，天生就会产生一种反感情绪(怜

13、悯心)，从而使他为自己谋求舒适生活的热情受到限制。这一来自人类天性的原理，使人类在某些情形下，能够缓和强烈的自尊心(amour-propre),或者在这一自尊心诞生前，能够减轻对自我保存的强烈欲望。怜悯心可以通过克制个体的“自爱”来促进整个物种的相互保存。(怜悯心抑制自我保存/“自爱”；怜悯心抑制自尊心；怜悯心促进整个物种的相互保存。T自我保存让人类个体存活下来，而怜悯心让人类物种延续下来。)，冷悯心VS.理性正义理性正义的崇高准则是“像你希望别人如何对待你那样去对待别人”；而怜悯心却让整个人类遵循另一个天生善良的准则：“在尽可能不损害他人利益的前提下追求自己的幸福。”作者评价：这一准则可能不

14、如前者那么完备，但是却更加实用。任何一个人在作恶时，即使这个人对教育的格言一无所知，也会感到内疚的原因是：怜悯心这种自然情感。(7)人类相互间产生依赖T奴役关系只有当人类相互间产生依赖，并且相互间的冬将他们联系起来后，奴役关系才会形成。一个人在被奴化前，必定经过了依赖他人的经历。新需求T被奴役由于众多新需求的出现，人类从以前自由、独立的状态，变成了现在被整个大自然，尤其是其同类所奴役的状态。在这一状态下，他表面看来是其他同类的主人，但是从某种意义讲来，却同时成为了他们的奴隶。(8)“私有”对从“原初社会” T “文明社会”的演变有着关键作用谁第一个将一块土地圈起来，并毫无顾忌地说“这是我的”，

15、然后找到一些足够天真的人对此信以为真，谁就是文明社会真正的创始人。第二部分(1)人类的第一个感知便是他的存在，而第一个担忧的问题就是他的自我保存。(2)自尊的产生当人类第一次开始审视自己时，便产生了最初的自尊情绪；也正是如此，当他还不大知道如何区分等级的时候，在他将自己的物种视作第一等的同时，他早已准备将他自己列为同类中的第一等了。(自尊让人们为了虚荣、为了面子、为了一口气而争斗)(3)比较一“偏爱” T虚荣、蔑视、耻辱、欲望、侮辱、报复人们开始习惯考虑不同的对象并加以比较；于是，在无意识间，他们获得了 “才能”和“美丽”的概念，继而产生“偏爱”的情绪。从这些最初的偏爱出发，一方面诞生了虚荣和蔑视，另一方面也诞生了耻辱和欲望。(4)铁和小麦/农业人类堕落的罪魁祸首对于诗人而言，将人类教化并使他们堕落的是黄金和白银；而对于哲学家而言，罪