《兼爱》文言词句知识突破.docx

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1、兼爱文言词句突破一、重要词语释义圣人（封建时代对君主的尊称）以（把）治天下为（作为）事者也（判断句）,必知乱之所自起（产生的地方），焉（于是、才）能治之；不知乱之所自起，则不能治（治理譬（比）之如医之攻（医治）人之疾者然（一样），必知疾之所自起，焉（于是）能攻之；不知疾之所自起，则弗（不）能攻。治乱者何独不然？必知乱之所自起，焉（于是）能治之；不知乱之所自起，则弗能治。圣人以治天下为事者也，不可不察（考察）乱之所自起。当（通“尝”，尝试）察乱何自起（宾语前置）？起不相爱。臣子之不孝（孝敬）君父，所谓乱也。子自爱（宾语前1）,不爱父，故亏（使动，使亏损）父而自利（便动，使受益）；弟自爱,不爱兄，

2、故亏兄而自利：臣自爱,不爱君，故亏君而自利,此所谓乱也。虽（即使）父之不慈（形作动，慈爱）子，兄之不慈弟，君之不慈臣，此亦天下之所谓乱也。父自爱也,不爱子，故亏子而自利：兄自爱也,不爱弟，故亏弟而自利；君自爱也,不爱臣，故亏臣而自利“是何也？皆起不相爱。虽至天下之为盗贼（偷窃和劫夺财物的人）者亦然（这样）。盗爱其室（家），不爱异室，故窃异室以利（使动，使受益）其室；贼爱其身（自己），不爱人，故贼（名作动，劫夺财物）人以利其身。此何也？皆起不相爱。虽至大夫之相乱家（卿大夫的封地），诸侯之相攻国者，亦然。大夫各爱其家（卿大夫的封地），不爱异家，故乱异家以利（使动，使受益）其家；诸侯各爱其国，不爱异

3、国，故攻异国以利其国。天下之乱物（纷乱之事），具（完备）此而巳矣。察此何自起？皆起不相爱。若使（假使）天下兼相爱，爱人若（像）爱其身，犹（仍然）有不孝者乎？视父兄与君若其身，恶施（怎么施行）不孝？犹有不慈者乎？视弟子与臣若其身，恶施不慈？故不孝不慈亡（通“无”，没有）。犹有盗贼乎？故视人之室若其室，谁窃?视人身若其身，jg?故盗贼有（通“又”）亡。犹有大夫之相乱家、诸侯之相攻国者乎？视人家若其家，谁乱？视人国若其国，谁攻？故大夫之相乱家、诸侯之相攻国者有（通“又”）亡。若使天下兼相爱，国与国不相攻，家与家不相乱，盗贼无有，君臣父子皆能孝慈，若此则天下治。故圣人以治天下为事者，恶（怎么）得不禁恶

4、而劝（鼓励）爱？故天下兼相爱则治，交相（互相）恶则乱。故子墨子（墨子的弟子对墨子的尊称）F1不可以不劝爱人者，此也（判断句）。二、文言知识归纳（一）通假字1当察乱何自起（通“尝”，尝试）2 .故不孝不慈亡（通“无”，没有）3 .故盗贼有亡（通“又”）（二）古今异义1.起不相爱古义：互相亲爱、友好今义：互相爱慕（三）词类活用1 .故亏父而自利（使动，使亏损；使动，使受益）2 .虽父之不慈子（形作动，慈爱）3 .故贼人以利其身（名作动，劫夺财物）（四）一词多义1 .爱（1）诸侯各爱其国（动词，爱护）（2）不爱珍器重宝肥饶之地（动词，吝惜）（五）特殊句式2 .判断句（1）圣人以治天下为事者也。（2）此所谓乱也。（3）故子墨子曰不可以不劝爱人者，此也。3 .宾语前置（1）父自爱也（2）兄自爱也（3）君自爱也（4）当察乱何自起（5）故视人之室若其室，谁窃？（6）视人身若其身，谁贼？（7）视人家若其家，谁乱？（8）视人国若其国，谁攻？