《谏太宗十思疏》原文练习简析及译文（翻译）.docx

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1、?谏太宗十思疏?原文、练习、简析及译文翻译原文：臣闻：求木之长者，必固其根本;欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而望国之治，虽在下愚，知其不可，而况于明哲乎？人君当神器之重，居域中之大，将崇极天之峻，永保无疆之休，不念居安思危，戒奢以俭，德不处其厚，情不胜其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长者也。凡百元首，承天景命，莫不殷忧而道著，功成而德衰。有善始者实繁，能克终者盖寡。岂其取之易而守之难乎？昔取之而有余，今守之而缺乏，何也？夫在殷忧，必竭诚以待下；既得志，那么纵情以傲物。竭诚那么胡越为一体，傲物那么骨肉为行路。虽董之以严刑，震之以威怒，

2、终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人；载舟覆舟，所宜深慎。奔车朽索，其可忽乎！奔车朽索，其可忽乎？君人者，诚能见可欲，那么思知足以自戒；将有所作，那么思知止以安人；念高危，那么思谦冲而自牧；惧满溢，那么思江海而下百川；乐盘游，那么思三驱以为度；忧懈怠，那么思慎始而敬终；虑壅蔽，那么思虚心以纳下；想谗邪，那么思正身以黜恶；恩所加，那么思无因喜以谬赏；罚所及，那么思无因怒而滥刑。总此十思，弘兹九德。简能而任之，择善而从之，那么智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠。文武争驰，君臣无事，可以尽豫游之乐，可以养松乔之寿，鸣琴垂拱，不言而化。何必劳神苦思，代下司职，役聪明之耳目，亏无

3、为之大道哉？译文：我听说：想要树木长得高大，一定要使它的根底稳固；想要泉水流得远，一定要疏通它的源泉；想要国家安定，一定要厚积道德仁义。源泉不深却希望河水流得远，根底不稳固却要求树木生长得高，道德不深厚却想要国家安定，我虽然最愚昧无知，（也）知道这是不可能的，何况（象陛下这样）明智的人呢？国君主持着国家的重任，在天地间占有重大的地位，应推崇追求最高峻的皇权，永远保持无止境的美善，如不考虑在安逸的环境中想着危难戒除奢侈而行节俭，道德达不到更高的境界，情感不能控制住欲望，这也是砍断树根而想要树木茂盛，堵塞源泉却想要泉水流得远啊。所有的帝王，承担上天赋予的重大使命，无不是在深深的忧虑中就治道显著，而

4、一旦功成名就就道德衰退，开头做得好的实在很多，能够善终的却很少。难道是夺取天下容易守住天下就困难了吗？当初取得天下时才能有余，现在守天下就显得才能缺乏，什么原因呢？因为处在深重的忧患之中，一定能竭尽诚意对待臣民；得志以后就放纵自己的感情轻视别人。竭尽诚心，就能使敌对的势力（和自己）联合，轻视别人，就会使亲骨肉变成陌生人。虽然用严酷的刑罚来监督他们，用威风怒气来吓唬他们，（他们）最终苟且以求免于刑罚，但是并不会感念皇上的）仁德，外表上恭顺而在心里却不服气。怨恨不在大小，可怕的只有老百姓；（他们象水一样），水能负载船只也能颠覆船只，这是应该深切警惕的事。用腐烂的绳索驾驭疾驰的马车，难道能不加重视吗

5、？统治天下的人，如果真的能够看到自己想要的东西，就想到应该知足来自我克制；将要兴建宫室土木，就要想到适可而止，来使百姓安宁；想到君位高而且险，就要谦虚谨慎，自我约束；担忧自己骄傲自满，就要想到要像江海那样能够容纳千百条河流；喜爱游乐打猎，就要想到从三面驱赶，留一面；担忧自己意志松懈时，就要想到做事自始至终都要谨慎；害怕自己受蒙蔽，就要想到虚心采纳臣下的意见；担忧说坏话的人，就想到要端正自己的品德来斥退邪恶小人；施加恩泽，就要考虑不要因为一时快乐而奖赏不当；动用刑罚，就要想到不要因为一时发怒而滥用刑罚。前面地做到这十件应该深思的事，弘扬这九种品德。选拔贤能的人而任用他们，挑选好的建议而采纳它，那

6、么有智慧的人就能充分献出他的谋略，勇敢的人就会竭尽他们的力量，仁爱的就会广施他们的恩惠，诚信的就会献出他的忠诚，文臣武将争着做好自己的事情，君臣就会没有多少烦扰的事，（皇上）就可以尽情享受安逸的生活，享有神仙一样的长寿，或演奏琴瑟或垂衣拱手，不必多说，百姓就可得到教化。为什么一定要自己劳神费思，代替臣下管理职事，劳损自己的耳目，毁坏无为而治的最高境界呢？1 .作者、写作背景作者魏征（580-643）,字玄成，唐巨鹿曲阳（今河北晋县）人。著名政治家。隋末为避乱而出家做道士，后参加李密的反隋义军。李密失败，他投降唐朝。唐太宗时任谏议大夫、左光禄大夫，封郑国公。其人有胆量，敢直谏，所言多被太宗采纳，

7、助成贞观之治。后代一些铮臣都以他为楷模，亦泽被后世。著作有？魏郑公诗集?魏郑公文集？。附：魏征病卒，太宗说：人以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以见兴替；以人为镜，可以知得失。魏征没，朕亡一镜矣。写作背景疏，即奏疏，是臣下向国君陈述意见的一种文体。此疏是魏征在太宗贞观十一年（637年）写的。唐初随着天下安定，太宗有骄奢之意。疏中讲了帝王应采取的统治天下的方法，含劝戒之意；居安思危，戒奢以俭等亦属可取事理。后来唐太宗曾赐手诏，褒奖魏征，并说：得公之谏，朕知过矣。当置之几案以比弦韦。此文中提到的用人纳谏等策略被采纳，为成就贞观之治起到了大作用。2 .课文内容简讲第一段：提出观点：思国之安者，必积其

8、德义，并居安思危，戒奢以俭，运用比喻推理的方法。从正反两方面论述。第二段：论述居安思危的道理。总结历史经验，并从创业守成、人心向背等方面论述。第三段：提出居安思危的具体做法，即十思。十思，十条劝戒，正面论述十思的好处。3 .写作特点正反论述，说理透彻。对同一个问题，从正反两方面进行分析论述，如第一段从正反两方面论述固本疏源，如第三段对十思的正反论述。比喻论述，生动有力。如第一段的比喻及比喻推理。骈散结合，语言华美流畅。多用骈偶句式，但又不受骈体束缚，夹以散句，既整齐华美，又自然流畅。二.能力训练阅读下面的文言文，答复16题。长安完盛之时，有一道术人，称得丹砂之妙，颜为弱冠，自言三百余岁。京都人

9、甚慕之。至于输货求丹，横经请益（横经，横陈经书。请益，指请教）者，门如市肆。时有朝士数人造其第，饮啜方酣，有阍者报日：郎君从庄上来，欲参觐。道士作色叱之。坐客闻之，或曰：贤郎远来，何妨一见？道士颦蹙移时，乃曰：但令入来。俄见一老叟，鬟发如银，昏耄低偻，趋前而拜。拜讫，叱入中门，徐谓坐客曰：小儿愚酸，不肯服食丹砂，以至于是。都未及百岁，枯槁如斯，常已斥于村墅间耳。坐客愈更神之。后有人私诘道者亲知，乃云：似偻者即其父也。好道术者受其诳惑，如斯婴孩矣。（王仁裕？玉堂闲话？）1.以下句中红色字的解释，不正确的一项为哪一项（）A.称得丹砂之妙称：声称。B.时有朝士数人造其第造：至1C.坐客愈更神之神：以

10、为神。D.后有人私诘道者亲知诘：审问。2 .对以下句中红色词语的解释，不正确的一项为哪一项（）A.颜如弱冠弱冠：古代男子二十岁行冠礼，因此，弱冠指男子二十岁左右的年纪。B,至于输货求丹输货：运送财物。C.欲参觐参觐：拜见。D.道士颦蹙颦蹙：皱眉着急。以下语句在文中的正确意思是3 .门如市肆作色叱之（）A.门前像市中店铺一样变了脸色呵斥他8 .门前像市场一样变了脸色呵斥他C.门前像市场一样做出样子呵斥他D.门前像市中店铺一样做出样子呵斥他9 .但令入来昏耄低偻（）A.但是命令进来年老糊涂而驼背10 只是让他进来年老糊涂而驼背C.只是让他进来头昏年老而驼背D.但是命令进来头昏年老而驼背5.好道术者

11、受其诳惑，如斯婴孩矣。（）A.喜欢道术的人接受他的狂言迷惑，像这种小孩子一样了。B.喜欢道术的人接受他的狂言迷惑，像他的小孩子一样了。C.喜欢道术的人受到他欺骗迷惑，像这种小孩子一样子。D.喜欢道术的人受到他欺骗迷惑，像他的小孩子一样了。6.以下表达，不符合原文意思的一项为哪一项（A.道士面容显得很年轻，自言三百余岁，因而京都很多人不惜财物来求他那可长生不老的丹砂，并向他请教。B.几个朝士到道士住宅时，道士自己饮酒喝茶正酣，守门人报说道士之子求见，道士作色叱之。坐客劝说他才容许一见。C.一白发老者入前而拜道士，道士叱之入中门。道士后对坐客说，这是他的小儿，因不服丹药才这般衰老。D.坐客更加把道士当成神了。后来有人私下问道士的亲朋，才知道那个驼背的老人就是他的父亲。附参考答案、简析及译文1. .D诘：询问J2. D颦蹙：皱眉头。）3. A（肆：店铺。作色：做出样子。）4. B（但：只是。昏耄：年老糊涂。）5. C（受：受到。诳惑：欺骗迷惑。斯：此。）6. B（道士自己饮酒、喝茶正酣，误；应该是道士和几个朝士饮酒、喝茶。）