乡土中国读后感范文七篇.docx

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1、乡土中国读后感范文七篇写读后感，就要擅长抓住这些零碎、甚至是模糊的感想，反复想，反复作比较，找出两个比较突出的对现实有针对性的，再集中凝神的想下去，在深思的基础上加以整理。也只有这样，才能抓住具有现实意义的问题，写出真实、深刻、用于解决人们在学习上、思想上和实践上存在问题的有价值的感想来。以下是我为大家收集的乡土中国读后感范文七篇,仅供参考，欢迎大家阅读。乡土中国读后感1“乡下人在城里人眼里是愚的“费孝通先生在乡土中国里开门见山的写到。那么他们到底愚在哪里呢？首先，愚的意思有两种：一种是笨，蠢；另一种则是大智若愚的愚。信任很多人对于乡下人的看法就是不识字，粗鲁野蛮。但是现在一定没有人会不愿意识

2、字了，因此他们只是缺少环境让他们学习罢了。在我的老家个一般的小农村，无论是去年还是今年，都有许多哥哥姐姐考上了重点高中或是一流大学。每次回到乡下，听家里的人说起，我总是艳羡不已。可见，乡下人并不愚，只要拥有学习的机会，他们一定不比别人差。尽管如此，还有一小部分乡下人是不识字的，但是费孝通先生却这么说“乡下多文盲是不是由于乡下原来无需文字眼睛呢？”由于他认为，从空间阻隔角度，乡土社会是熟人社会，“面对面社群”决定了人与人的沟通只需要语言，甚至是特殊语言，无需文字。的确，每到周末，回到老家，村里的人们总是很亲切，我不知道为什么，只要一发出脚步声，他们就会探出头来打招呼。母亲每次都会与左邻右舍通过方

3、言来沟通。他们所说的方言，是否就属于费孝通先生说的“特殊语言”呢？小时候，听到方言，我常问母亲，这个字怎么写呢？她总是笑笑，然后我又问，那这句话是什么意思呢？然后母亲狠狠地拍了下我的头就走掉了。现在，我渐渐的了解，每次当他们讲方言的时候，总会有一种莫名的情愫围围着他们，尽管我还是不能理解我为什会这样进行沟通，但是我却能体会到其中的感情。乡下人会用他们自己的语言来表达文字所不能够表达的情，这种表达是文字替代不了的。我认为假如一定要说乡下人“愚”，那便是大智若愚的“愚在老家我总能看到地上放着很多菜，我知道那不是我们家种的，那他又是哪里来的呢？直到有一天，外婆推操隔壁邻居的菜时，我才知道菜的由来。可

4、是他们为什么要给我们家菜呢？一天中午吃完饭，外婆坐下来慢悠悠的说，“我帮他们家捡了几颗青菜去，没到他们今日拿了这么多菜过来，真的是J说着外婆便起身拿了几个鸡蛋要我给他们送去。这青菜、鸡蛋的迎来送往便是乡下人的语言，里面透着浓浓的邻里乡情。那时我才真的明白什么叫做淳朴，厚道了。而这就是乡士社会的“愚”，没有算计，不懂世故，睦邻相亲。真好！这样看来，认为乡下人“愚”的精明能干、识文断字的城里人倒显出了几分愚来了！乡土中国读后感2费孝通先生说，“从基层上看去，中国社会是乡土性的二从古至今，农夫人口在社会总人口中比重是很高的，农夫对社会的进步进展也作出了极大贡献。作为一名从农村走出来的学生，我感到无比

5、骄傲。以前对自己生活的村子没有太多感想，在读完乡土中国后再去回想，乡土社会果真都是大同小异的。在农村生活，土地就是命根子，也正是那些广袤的土地养活着一代又一代的中国人。小的时候跟随父母到田里去播种或者收割，印象最深的是刮开盖好的薄膜种玉米籽，再就是在秋收季节抱麦子。在北方，割麦是农活里最苦最累的活,农夫割麦的姿势用“面朝黄土背朝天”来形容最恰当不过,母亲心疼我，没有让我割过麦穗，于是我开头找寻新的“营生”一一讥讽菜。现在想来，土地真的好神奇，你播种它会生长，你不播种它也生长。苦菜就是那种自然生长的植物,挖它并不费事，田地里处处可见，不一会儿就能挖一小筐，带回家后用水淘了就能吃。“非典”那年，母

6、亲不信任小卖部的菜种，我就每日出去挖，那段时间家里足足吃了一个月的苦菜。在乡下，生活似乎不用怎么花钱，吃的自己都可以种，家家户户都有一口井，梨树、沙枣树什么的也都有，柴火有葵花杆子和玉米棒棒，逢年过节的时候买些糖果、穿件新衣裳就是了。可见，土地孕育了多少生命，人们聚村而居确有一定道理。费孝通先生分析说，中国农夫聚村而居的原因大致说来有下列几点：一、小农经营每家耕地的面积小，所以聚在一起住，住宅与耕地不会距离得过远；二、因水利浇灌的需要，他们聚在一起住，合作起来比较便利。三、为了平安，人多了容易保卫。四、土地公平继续的原则下，兄弟分别继续祖上的遗业，使人口数量在一个地方一代一代地增长，成为相当大

7、的村落。我生长的村子是由第二点和第三点决定的，由于我们那里没有农场，也不是以姓氏命名的村落，人们聚居一起除了是种习惯外就是合作的需要，村子里称为“变工”。尤其是在打麦场、绞玉米和刨籽瓜季节，由于每家的劳力有限，人们会就近叫着乡邻一起做工，效率也高，今日一起去张三家打麦子，后天再去李四家刨籽瓜，也就是“变工这里没有任何商业行为，人们似乎约定俗成了某种共同遵循的规章，认为这样做是理所当然的，由于这是一个没有陌生人的社会。社会学里分出两种不同性质的社会：一种并没有详细目的，只是由于在一起生长而发生的社会；一种是为了要完成一件任务而结合的社会。前者是礼俗社会，后者是法理社会。乡村属于前者，费孝通先生在

8、书中说道，乡土社会是靠亲密和长期的共同生活来协作各个人的相互行为，社会的联系是长成的，是熟习的，到某种程度使人感觉到是自动的。只有生于斯、死于斯的人群里才能培育出这种亲密的群体，其中各个人有着高度的了解。我无比庆幸自己的童年能在乡村度过，和我同龄的一代都是村子里的爷爷奶奶、叔叔阿姨看着长大的，整个村子里的人都知道我，我也熟悉整个村子里的人，而父母这一辈的人基本上都是称兄道弟，平时见面都会很亲切地打招呼。乡村里的人都是彼此熟悉的，熟悉是长时间、多方面、常常的接触中所发生的亲密感觉。现代都市最缺少的也就是这种感觉，门对门的邻居尚且不熟悉，更何况楼里和小区的人，于是，在乡土的本色里开头产生出陌生的社

9、会。学者将东西方人民的性格作比较，说在西方社会争的是权利，而在我们的社会却是讲交情。对于这个问题，也要从乡土社会入手，它是孕育所谓现代人的摇篮，现代人最根深蒂固的共性是从乡土里带来的，也是影响中国千年的儒家文化造成的。中西方的主要区分就是差序格局的不同，也即群己、人我的界限划法问题。西方人看重的是团体，而且公私分明，中国人则不然。就拿“家”来说，是最能伸缩自如的了。“家里的”可以指自己的太太一个人，“家门”可以指伯叔侄子一大批，“自家人”可以包罗任何表示亲热的人。自家人的范围是因时因地可伸缩的，大到数不清，甚至天下可成一家。每个人都有一个关系网，似乎把石头丢在水面上发生的一圈圈波纹，里层是和自

10、己最亲近的人，然后就是各种交情程度不同的人们了。中国的本色是乡土，而现在的主流是争相到城里立足，一些人是由于土地的有限接纳不了村里人口的增长，另一些人则是赶时髦。乡土社会发生了变迁，从血缘结合转变到地缘结合是社会性质的转变，也是社会史上的一个大转变。就像费孝通先生在结尾所说的，乡土社会是靠阅历的，他们不必计划，由于在时间过程中，自然替他们选择出一个足以依靠的传统的生活方案。如此，希望土地依然是大自然哺育生命的土地，希望乡村的生活更加美妙！乡土中国读后感3初看此书，我总是想到艾青的一首诗一一我爱这土地,诗中的一句话尤为深刻：为什么我的眼里常含泪水，由于我对这片土地爱得深沉。我想就书中的一些句子发

11、表一下自己的观点。书的开头提到了一个在内蒙旅行回来的美国伴侣，他说中原的一家家总是划着一小方地来种植，而没有想到利用这片地的其他方法。似乎是这样的，中国自古以来就是在土地上进展起来的国家，我们的土地的依靠性已根深蒂固。“从士里长出过光荣的历史，自然也会受到土的束缚，现在很有些飞不上天的样子。”我们脚踏实地，我们热爱这土地，我们珍惜这份与生俱来的士气。当看到费老写到自己第一次出国，他的奶妈偷偷地把一包用红纸包裹着的灶上的泥土塞在他的箱子底下时，我想到了我的家乡潮阳。众所周知，潮汕地区过节拜神的活动有很多，有人说这是迷信的做法，但是在我看来，这也算是内心的一份信仰，对神明的敬重源于先人，源于环境的

12、耳濡目染,这份敬重一代一代相传下来，渐渐地成为了一种传统。这份淳朴的士气，让我觉得自己是其中的一份子，自然、不做作。“乡土社会的信用并不是对契约的重视，而是发生于对一种行为的规矩熟悉到不假思考时的牢靠性。”社会竞争没那么激烈的那时，人们之间要建立起信任也就没有现在来得那么困难。没有相互之间的算计与心机，单纯的，就是心里油然而生的信任而已，这便是“士气”的一种特色，实实在在的、不加修饰的、饶有魅力的。像书中的一句话说的那样：只有直接有赖于泥土的生活才会象植物一般的在一个地方生下根。中国便是这样的，这是我们赖以生存的土地，久而久之我们便有了一份“土气”，无需觉得丢脸，这本身就不是一件丢脸的事，我们

13、该庆幸，这是我们的家的标签，是我们的根。叶落归根而我归往何处?我们都知道，落叶尚要归根，人也是一样的，倘若忘了根在哪里，要如何回家？乡土中国读后感4有这么一句话，无论什么时候，只要你想了解中国就一定要先阅读乡土中国。由于它可以让你了解清晰什么是中国。这本书回答了中国是如何崛起与什么是中国特色。乡土中国是费孝通著述的一部讨论中国乡村实质的作品。全书有12篇，涉及乡土社会的人文环境、传统结构、权力分配、道德体系、法礼、血缘、地缘等各方面。文章共十四章，一环扣一环，所以当我在第一章感到怀疑时，我就知道我注定读不懂这本书，但好在坚持读完一本书后还是获得了一些感悟。在阅读过程中，费孝通的观点一点一点地渗

14、入了我的脑海，像是有一只小虫子不停地在心口挪动。整本书以通俗的语言阐述了中国人的社会操作系统，其内涵远远流长，十分经典。所以就连外国人都在费尽心思地讨论这一本书，讨论这个。乡土中国是一本很成功的书，虽然页数不多，仅有IOO来页，但它的内涵确实是很深沉，所以这么多年来它不断更新出版，越来越多的人去阅读它，更有的人反复阅读这本书，以求可以不断提升自己的文学素养，也好在每一遍都会有新的感悟与思考。人们总在口头上喊着中国崛起、中国模式、中国特色和中国制度，倘若读不懂这本书，不明白中国的本质，大多都是空想。中国是一个古老的国家，从基层看，中国社会是乡土性的，被称为土头土脑的乡土人才是中国的基层，可现在的

15、人们却是带着几分蔑视的意味去看待乡下人。书中讲，乡土社会是相对静止绝对运动的，所以它的进展就相对比较缓慢，尽管一直在变革但是社会性质还是没有转变，士气就成了乡下的一种特征。由于乡下人的生活是固定的，早起劳作晚上归家，也没有别的活动，更不会想到其他。因此乡下人的生活被局限在了泥土里，乡下人熟悉了根植于土地的全部习惯，加上辈辈相传，无需其它就足以支撑他们的一生。从乡土社会转入现代社会的过程中，也出现涌入的东西无法进入乡土社会生活的情景，免不了冒出一些笑话。所以乡下人被骂做老士、愚蠢，难以成为衣锦荣归的去处。书中表达的观点是，在乡土社会里不会用文字，绝不能说是愚蠢的表现。我也是十分赞同这个观点的。在

16、现代化的过程中，我们抛离乡土社会。文字已成为现代化的工具，处处都离不开文字。乡土社会中出现的文盲，并非出自乡下人的愚蠢，而是乡土社会的本质。单纯以文字和语言的角度去批判一类人是错误的，由于文字和语言只是传达情意的一种工具，并非唯一工具，乡下人不是学不了文字，而是根本不需要文字，文字在乡下，没有丝毫的生存空间，所以文字下乡是很难对乡下人产生大的影响的，但这绝不是由于乡下人愚蠢，而是在日常生活中，他们没有用文字来帮助他们日常生活的需要。书中也提到文字下乡不是一朝一夕就可以完成的，中国社会乡土性的基层发生了变化，也是建国后的社会改造，大规模进展工商业，中国完成了农业国到工业国的转型，商品经济和城镇化的进展打破了空间和时间上的阻隔，打破了乡士社会的基础，文字才能成为大众的需求，所以才能带来真正的文字下乡高潮。其实谈到中国社会的特点，让我第一个想到的是中国人的关系，与其他国家相比较起来是最最特殊的。对于书中的差序格局，阐述了