关于谏逐客书背景原文译文.docx

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1、贤明的君主在上面管理国家，老百姓之所以没有挨饿受冻，并不 是他能种出粮食给老百姓吃，织出布帛给老百姓穿，而是他有能替老 百姓开辟财源的办法。所以尧、禹的时候有过九年水灾，汤的时候有 过七年旱灾，可是国家没有被遗弃和因为饥饿而瘦得不成样子的人， 这是因为积蓄的粮食多，事先早有准备。现在全国统一，土地和人口 之多不亚于汤、禹的时候，加上没有几年的水旱灾害，可是粮食的积 蓄却不如禹、汤的时候，是什么原因呢？是因为土地还有利用的潜力, 老百姓中还有未被开发出来的劳动力，可以生长粮食的土地没有完全 开垦出来，山林水泽的资源没有完全利用起来，社会上还有游手好闲, 不劳而食的人，人民还没有全部去从事耕种。圣

2、王在上，而民不冻饥者，非能耕而食之、织而衣之也，为开其 资财之道也。故尧、禹有九年之水，汤有七年之旱，而国亡捐瘠者， 以畜积多而备先具也。今海内为一，土地人民之众不避汤、禹，加以 亡天灾数年之水旱，而畜积未及者，何也？地有遗利，民有余力，生 谷之土未尽垦，山泽之利未尽出也，游食之民未尽归农也。老百姓生活贫困，就会出现作坏事的。他们生活贫困是由于口粮 不够，口粮不够是由于没有从事农业生产，不从事农业生产，便不会 在农村安家。不在农村安家，便会轻易离开家乡。老百姓象鸟兽一样 四处谋生，即使有高高的城墙，深深的护城河，严格的法律，很重的 刑罚，还是不能禁止。人在寒冷的时候，不一定是轻暖的衣服才穿，

3、人在饥饿的时候，不一定是美好的食物才吃。人在饥寒的时候，就不 顾廉耻了。人们的常情是一天不吃两顿饭就会饥饿，一年到头不添做 衣服就会受冻。肚子饿弄不到吃的，身子冷弄不到衣服穿，就是慈爱 的母亲也不能保全她的孩子，君主又怎么能拥有百姓呢？英明的君主 是懂得这个道理的，所以他使农民从事农业生产，减轻赋税，扩充积 蓄，用来充实粮仓，防备水旱灾害，因此可以得到人民的拥护。民贫则奸邪生。贫生于不足，不足生于不农，不农则不地著， 不地著则离乡轻家，民如鸟兽，虽有高城深池，严法重刑，犹不能禁 也。夫寒之于衣，不待轻暖，饥之于食，不待甘旨。饥寒至身，不顾 廉耻。人情，一日不再食则饥，终岁不制衣则寒。夫腹饥不得

4、食，肤 寒不得衣，虽慈母不能保其子，君安能以有其民哉？明主知其然也， 故务民于农桑，薄赋敛，广畜积，以实仓縻，备水旱，故民可得而有 也。老百姓的去留，在于君主如何管理。他们追逐利益如同水朝低处 流一样，东南西北，不选择方向。珠宝、玉石、金银，饿了是不能吃 的，冷了是不能当衣穿的，但是很多人都把它看得很珍贵，这是因为 君主使用它的缘故。这些东西，作为财物，轻、小，容易收藏，可以 放在手里拿着，走遍全国也不担心受冻挨饿。这样便使臣子轻易背叛 君主，使老百姓轻易地离开他的家乡，使盗贼得到鼓励，使逃亡的人 可以很轻便地带着生活费用。粟米布帛出产在地里，在一定的时候生 长，积聚在一起，要依靠人力，不是一

5、天可以完成的。这些几石重的 东西，一般人拿不动，不是坏人所贪图的，但一天得不到它，饥寒就 产生了，因此英明的君主重视五谷而把金玉看得很贱。民者，在上所以牧之，趋利如水走下，四方亡择也。夫珠玉金 银，饥不可食，寒不可衣，然而众贵之者，以上用之故也。其为物轻 微易藏，在于把握，可以周海内而亡饥寒之患。此令臣轻背其主，而 民易去其乡，盗贼有所劝，亡逃者得轻资也。粟米布帛生于地，长于 时，聚于力，非可一日成也。数石之重，中人弗胜，不为奸邪所利， 一日弗得而饥寒至，是故明君贵五谷而贱金玉。现在一个五口人的农民家庭，他家服役的人不会少于二人，他们 能耕种的田不会超过一百亩，一百亩田收的粮食不会超过一百石。

6、春 天耕种，夏天耕耘，秋天收获，冬天收藏，砍柴禾，修建官府的建筑 物，服劳役；做这些事春不能躲避风沙尘土，夏不能躲避酷暑炎热， 秋不能躲避阴雨，冬不能躲避寒冷冰冻，一年四季，没有休息的时候; 又有个人的送往迎来，悼念死者、慰问病人，抚养孤儿、养育小孩等 等费用都出在里面。象这样辛勤劳苦，还遭受水旱灾害和官府残酷的 压榨，征收赋税没有一定的时候，早上发出命令，晚上就要得到钱粮。 在准备纳税时，手头有粮的，就把粮半价卖出去，手头没有钱粮的只 能出加倍的利息向人借钱完税。于是产生了靠卖田卖屋、卖子孙来还 债的情况。可是大商人却屯积货物，追求加倍的利润，小商人开设店 铺，贩卖货物，他们控制着稀有的货物

7、和余财，天天在都市里走来走 去，乘着政府急需的机会，加倍提高物价。所以他们男的不从事农业 生产，女的不养蚕织布，但穿的总是华美的锦绣，吃的总是精美的食 物，没有经历过农民种田的痛苦，却占有地里出的农产品。凭着财物 很多，他们交接王侯，势力比官僚还大，相互争夺利益；还到处游玩, 途中彼此能望见对方的帽子和车盖，他们乘着坚固的车子、赶着肥壮 的马，脚穿丝鞋、身上拖着丝织的长衣，这就是商人兼并农民，农民 流亡的原因。现在法律上轻视商人，可是商人已经富贵了；法律上尊 重农民，可是农民已经处于贫困、卑贱的境地了。所以一般人所尊贵 的，正是君主所轻视的商人；官吏所轻视的，正是法律上所尊重的农 民。上下相反

8、，喜欢和讨厌的态度相互抵触，这样希望国家富强、法 制建全，是不能实现的。今农夫五口之家，其服役者不下二人，其能耕者不过百亩，百 亩之收不过百石。春耕，夏耘，秋获，冬藏，伐薪樵，治官府，给徭 役；春不得避风尘，夏不得避暑热，秋不得避阴雨，冬不得避寒冻， 四时之间，亡日休息；又私自送往迎来，吊死问疾，养孤长幼在其中。 勤苦如此，尚复被水旱之灾，急政暴虐，赋敛不时，朝令而暮改，当 具，有者半贾而卖，亡者取倍称之息。于是有卖田宅，鬻子孙，以偿 责者矣。而商贾大者积贮倍息，小者坐列贩卖，操其奇赢，日游都市, 乘上之急，所卖必倍。故其男不耕耘，女不蚕织，衣必文采，食必粱 肉，亡农夫之苦，有仟佰之得。因其富

9、厚，交通王侯，力过吏势，以 利相倾，千里游敖，冠盖相望，乘坚策肥，履丝曳缩，此商人所以兼 并农人，农人所以流亡者也。今法律贱商人，商人已富贵矣；尊农夫, 农夫已贫贱矣。故俗之所贵，主之所贱也；吏之所卑，法之所尊也。 上下相反，好恶乖迂，而欲国富法立，不可得也。现在的事情，没有什么事能比使老百姓从事农业生产更为重要 的。要老百姓从事农业生产，在于重视粮食。重视粮食，就要在老百 姓当中，采取把粮食作为奖赏和惩罚的手段。现在需要号召全国人民 把粮食献给政府，使献粮的人能得到爵位，可以免去罪刑。这样，富 人有了爵位，农民有了钱，粮食也分散了。能够献出粮食得到爵位的 人，都是家有余粮的。从有余粮的人手中

10、得到一些粮食，供政府使用， 那贫穷农民的赋税就可以减少，这就是所谓损有余，补不足，命令一 出，老百姓就会得到好处。这样符合老百姓的心愿，增加的好处有三 点：一是政府需用的物资充足了，二是老百姓的田赋少了，三是鼓励 人们从事农业生产。现在法令规定：老百姓有出一匹拉战车的马的， 可以免除三人服兵役。车骑，这是国家的军备，所以给献它的人免除 兵役。神农教导说：“有十仞高的石头城墙，百步长的注满沸水的护 城河，以及百万武装部队，可是没有粮食，还是不能守住J从这看 得出来，粮食，是对于君王大有用途的东西，重视粮食是政事中带根 本性的大事。教老百姓交纳粮食，授予他五大夫以上的爵位，只不过 免除一个人的兵役

11、、劳役罢了。这出粮食和出战马相比，功用就相差 太远了。爵位，是君主专有的东西，皇帝一开口，就可以没有穷尽地 授给人爵位。粮食，是老百姓种出来的，出在地里也没有穷尽。而得 到高的爵位和免除罪刑，是人们十分向往的事。让天下的人将粮食送 到边地，用这来得到爵位、免除罪刑，不超过三年，边防地区的粮食 就一定会多起来。方今之务，莫若使民务农而已矣。欲民务农，在于贵粟。贵粟 之道，在于使民以粟为赏罚。今募天下入粟县官，得以拜爵，得以除 罪。如此，富人有爵，农民有钱，粟有所深。夫能入粟以受爵，皆有 余者也。取于有余，以供上用，则贫民之赋可损，所谓损有余，补不 足，令出而民利者也。顺于民心，所补者三：一日主用

12、足，二日民赋 少，三日劝农功。今令：民有车骑马一匹者，复卒三人。车骑者，天 下武备也，故为复卒。神农之教日：”有石城十仞，汤池百步，带甲 百万，而亡粟，弗能守也J以是观之，粟者，王者大用，政之本务。 令民入粟受爵至五大夫以上，迺复一人耳。此其与骑马之功相去远矣。 爵者，上之所擅，出于口而亡穷。粟者，民之所种，生于地而不乏。 夫得高爵与免罪，人之所甚欲也。使天下人入粟于边，以受爵免罪， 不过三岁，塞下之粟必多矣。时代背景：当时的背景是这样的，韩国人郑国来秦国游说，修建水渠，后被 秦国发现是消耗秦国国力的阴谋，于是秦国的宗室大臣认为大多数从 诸侯国来的人都是来离间秦国的，请求下令驱逐一切客卿，李斯

13、同样 也在其中，李斯为了能留在秦国，于是上了谏逐客书。原文秦宗室大臣皆言秦王日：“诸侯人来事秦者，大抵为其主游间於 秦耳，请一切逐客J李斯议亦在逐中。斯乃上书日：“臣闻吏议逐客，窃以为过矣！“昔穆公求土，西取由余於戎，东得百里奚於宛，迎蹇叔於宋,求丕豹、公孙支於晋，此五子者，不产於秦，而穆公用之，并国二十, 遂霸西戎。孝公用商鞅之法，移风易俗，民以殷盛，国以富强，百姓 乐用，诸侯亲服，获楚、魏之师，举地千里，至今治强。惠王用张仪 之计，拔三川之地，西并巴、蜀，北收上郡，南取汉中，包九夷，制 鄢、呈L东据成皋之险，割膏腴之壤，遂散六国之纵，使之西面事秦, 功施到今。昭王得范雎，废穰侯，逐华阳，强

14、公室，杜私门，蚕食诸 侯，使秦成帝业。此四君者，皆以客之功。由此观之，客何负於秦哉! 向使四君却客而不纳，疏士而不用，是使国无富利之实，而秦无强大 之名也。“今陛下致昆山之玉，有随、和之宝，垂明月之珠，服太阿之剑, 乘纤离之马，建翠凤之旗，树灵亳之鼓。此数宝者，秦不生一焉，而 陛下悦之，何也？必秦国之所生而然后可，则是夜光之璧不饰朝廷， 犀象之器不为玩好，郑、卫之女不充后宫，而骏马抉提C抉提二 字俱应为“马”旁11不实外厩，江南金锡不为用，西蜀丹青不为采。 所以饰后宫、充下陈、娱心意、悦耳目者，必出於秦然后可，则是宛 珠之簪、傅矶之珥、阿缩之衣、锦绣之饰不进於前，而随俗雅化、佳 冶窈窕赵女不立

15、於侧也。夫击瓮叩缶、弹筝搏髀而歌呼呜呜快耳者， 真秦之声也。关B、卫、桑间，韶虞、武象者，异国之乐也。今弃击瓮 而就郑、卫，退弹筝而取韶虞，若是者何也？快意当前，适观而已矣。 今取人则不然，不问可否，不论曲直，非秦者去，为客者逐。然则是 所重者在乎色乐珠玉，而所轻者在乎人民也。此非所以跨海内、制诸 侯之术也。“臣闻地广者粟多，国大者人众，兵强则士勇。是以泰山不让土壤， 故能成其大；河海不择细流，故能就其深；王者不却众庶，故能明其 德。是以地无四方，民无异国，四时充美，鬼神降福，此五帝、三王 之所以无敌也。今乃弃黔首以资敌国，却宾客以业诸侯，使天下之士， 退而不敢向西，裹足不入秦，此所谓藉寇兵而

16、赍盗粮者也。“夫物不产於秦，可宝者多；士不产於秦，而愿忠者众。今逐客以资 敌国，损民以仇，内自虚而外树怨於诸侯，求国之无危，不可得也。”秦王乃除逐客之令，复李斯官。臣听说官吏在议论赶走客卿，私下认为错了。从前穆公求取士子， 西面在西戎那里得到由余，东面在宛地得到百里奚，从宋国迎接蹇叔， 从晋国求得丕豹、公孙支。这五个人不生在秦国，穆公任用他们，并 吞了二十个部落，得以在西戎称霸。孝公用商鞅变法，移风易俗，百 姓富裕兴盛，国家因此富强。百姓乐于听命，诸侯国亲近服从。俘虏 了楚魏的军队，开拓千里疆土，直到现在国家治理强盛。惠王用张仪 的计划，攻取了三川的地方，向西并吞巴蜀；向北取得上郡；向南占 有汉中，包举众多夷族，控制楚国国都鄢郢；向东占据成皋的险要地 区，割据富腴的田地。于是解散了六国的合纵，使他们向西服属秦国， 功效一直延续到今天。昭王得到范雎，废去了穰侯，赶走了华阳君， 加强了王朝，杜塞了私家的弄权，侵占了诸侯国，使秦国建成了帝王 大业。这四位君主，都依靠客卿的功劳。从此看来，客卿有什么对不