彩灯的起源与发展.docx

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1、彩灯的起源与发展1 .彩灯的起源1.1 火的崇拜火，在距今一百多万年前的原始部落时期，作为一种神秘力量出现的。在生产力落后的当时，人们对火的崇拜是共同的文化趋向，伴随着火的认识和了解，走出野蛮和愚昧，走向文明与进步。在云南元谋人时期，就有了火的痕迹。距今几十万年前的周口店时期，人们就已经开始使用并掌握了火的保存与控制。我国关于火的图腾崇拜也很多，这一点可以从现代繁多的民间风俗和民间艺术中得到证实。炎帝的名字也是由火而得名。补三皇三纪中记载：“神农氏以火得王、故曰炎帝，以火名神农氏把火运用于生产和生活，他们认识到火与太阳对农业生产的重要性。火，使人熟食，范金合土，烧荒垦植，照明取暖，给原始祖先带

2、来了巨大改变，从而推动了社会的长足进步。原始祖先认为，“日是火之精”，火与太阳同源，炎帝被尊为其首领，进而将其神化为火神和太阳神。我们北方的游牧民族蒙古族也有祭火的习俗。他们认为火是纯洁的象征，也是神灵的化身，灶火则是氏族、部落和家庭的守护神，也是赐予人财富、子孙和幸福的源泉。云南中部的彝族地区自古以来就有对火的崇拜，有些习俗一直延续到今天。火在彝族人心里是吉祥的象征，火能消灾避邪。巍山县的彝族妇女在帽子上装饰火花似的绣品饰物，取名“火花帽”，彝族儿童喜欢穿“火花鞋”。彝族人吹响火把芦笙，演奏乐曲，庆祝节日。哀牢山西部地区至今存在着一种古老的游戏“火龙夺珠“，手中的火把闪闪发光，表现出火龙抢宝

3、珠的情景。我们彝族和纳西族等民族每年都要举行火把节，延续至今。可见人们对火的崇拜，从古至今，一直都没改变。“他们一方面通过自我的物格化去抱合自然，表现出对自然的崇拜与无知，另一方面又试图使自然人格化，战战兢就的潜扬出一种模糊的、蒙昧的自然主宰的优势与气质。于是，火的图腾崇拜便产生了。面对火的图腾崇拜，遂成为灯文化肇始与发物的诱因与内驱力。”1.2 火的空间化灯的产生在原始人类逐渐了解掌握了火的过程中，他们发现火可以照明。为了防风，防雨，便于挪动等因素，他们借助于某种器皿来使用火照明。火有了一定的空间，这是等产生的功利诱因。传说灯的发明者是一位妇女，她在众姐妹中最勤劳，到了晚间还不辍劳作，为了不

4、影响其他人，她把火聚在一束，出现了灯。当然，这无从考证，但是考古学家在上世纪八十年代末期在宁夏海源石器时代遗址中，发现了8座窑洞式的住宅。在这些房屋遗址的墙壁上，发现了几十处火苗状烧土，下面则有一个圆形小孔。经过认真推测，考古学家认为这是灯孔。向灯孔内插入油松枝条即可照明，这就是原始灯的鼻祖。“火的空间化灯的产生，昭示着人类一个新运动的到来。这是技术理性的时代。灯以空间的形式将火固着、延长于时间的序列，使火器具化于先民的生活秩序中。“我们从战国时期就已经开始用灯来照明了。楚辞招魂中记载：“兰膏明烛，华镜错些”。“镣”通“灯”，说明战国时期，灯就成了人们日常生活不可缺少的照明用具。我们出土的战国

5、时期的灯以青铜质料为主，另外有少量陶瓷质地的灯。这个时期的制灯技术已达到了一定的水平。随着灯的问世，古代劳动人民开始了灯光和灯具的研制中，具有中华民族特色的灯节也应运而生。1.3灯节的形成灯节，也叫灯会，源于中国古代传统节日。那么什么是节日呢？乌丙安教授在中国民俗学中给节日下的定义是：“它是一年当是由种种传承线路形成的固定的或不完全固定的活动时间，以开展有特定主题的约定俗成的社会活动日J中国农历将一年分为二十四节气，古代所谓的“节”就是源于对岁时的分节，由此演变为节日。元宵节就是汉民族的一个重要节日。正月十五是一年中第一个月圆的日子，人们在这个日子里很容易触发祈愿万事圆满的思绪，抒发新春佳节的

6、余兴。这一天也叫上元日，古代老百姓要“作膏粥以祀门户:据各地方志记载，上元日白天，人们尽情欢乐，庆贺全年第一个月圆日的到来，城镇百姓自编自演歌舞，竞技嬉戏踏歌载舞。晚上，人们在住宅周围，田间地头，插烛举火，火光照亮夜空，俗称“照田蚕，逐地鼠”，祈祷来年风调雨顺，庄稼丰收少灾害。一代又一代，成为了上元日的习俗。上元日燃灯的习俗也随之出现，并保留了下来。经过历朝历代的传承和发扬，成了每年元宵节都要举办的灯节。2 .彩灯的发展与兴盛元宵节也称灯节，每到正月十五月圆之日，全国各地的集市上都会燃起各式各样大大小小的彩灯，人们出来观灯赏月，热闹非凡。汉武帝时期，对太一神的崇拜，灯节盛会越发盛大。东汉时期的

7、佛教的传入，使上元燃灯的习俗张扬流传，遍布民间。汉明帝信奉佛教，下令正月十五佛祖神变之日“烧灯”，以表佛法大明。从此，佛家的神灯火种就在中国大地上点燃并迅速燎原，形成了观灯节。南北朝时期，元宵张灯和观灯已成风气。梁武帝下令正月十五之夜在宫中大张灯彩，成为一时盛举。梁文帝还写过一篇列灯赋，陈后主也写过山灯诗。中国的元宵灯节按自己特殊的起源路线，在南北朝时期已成为华夏民族的一个重要年节的雏形。唐朝是我国封建社会一个鼎盛时期，在这种经济发达，文化繁荣，国力强盛的背景下，元宵灯节也得到了进一步的发展。唐代的史书称灯节为“灯影之会”，从此，元宵灯节也称“灯会”，“元宵灯会”了。唐代皇帝积极倡导并参与元宵

8、灯会，并规定元宵及前后各一天为法定节假日。而从正月十四到十六这三天“敕许金吾驰禁，以看灯二大街小巷都挂满了灯，照亮了整个街道，灯火通明。宫廷，寺院，豪富宅邸，显宦府邸都设山棚，搭彩楼，不惜重资，“盛造灯笼烧灯”，以斗奇争胜。唐代的制灯工艺趋于精美，文化内涵更加丰富，非前代能比的。刘肃的大唐新语第八卷记载：“神龙之际，京城正月望日，盛饰灯影之会。金吾驰禁，物许夜行。贵游戚属，及下隶工贾，无不夜游。车马骄阑，人不得顾。王主之家，马上作乐以相夸竞。文士皆赋诗一章，以记其事。作者数百人，惟中书侍郎苏味道、吏部员外郎郭利贞、殿中侍御史崔液三人为绝唱。”这正是唐代灯节的雅致之处和文化氛围所在。数百名诗人灯

9、下吟诗作赋，规模宏大，也出了不少关于灯的佳作。宋代在科学技术方面取得了重大成就，元宵灯会作为一种载体，得到了很大的发展。宋太祖赵匡胤将唐代灯节的法定假日从三天增至五天，灯会规模庞大。宋代的元宵灯以“鳌山”灯为代表。鳌山是上古神话中的海中高山。京城的灯会以此为立意扎灯，设计大型鳌山灯组，其造型通常是一只或几只巨鳌背负山峦，山上汇集上千盏灯，点缀以绘画等艺术品。同时，山上还配有乐器演奏或歌舞表演。气势宏大常为灯会之压卷之作，寓意为“江山永固，长治久安”。另外，宋代的灯品材质更加多样化。随着科技的发展，劳动人民用皮革，丝绸，琉璃，兽角等材料扎灯，形式各样，生动形象。机械传动的大型灯组也逐渐增加。自宋

10、代开始，灯会不仅仅是灯的展示，还成了万人的表演盛会。武林旧事里就提到：“其多至数千百队，连亘十数里”。“又有以绢灯剪写灯词，时寓讥笑，及画人物，藏头隐语，及旧京浑语，戏弄行人。”这个时期，一些隐语被引入灯会，演化出了中国灯文化的又一颗明珠灯谜。明清时期，元宵灯会普及到各县镇，具自贡市志记载：“花灯烟火照通宵，锣鼓杂耍闹达旦，有汉族人居住的地方就有灯会。”灯文化的发展走向民间化，大众化，其丰富的文化内涵和艺术魅力吸引着每一个人。人们以观灯为乐，并以扎好灯为荣，举行制灯比赛。场面宏大，气氛热烈。新中国建立后，古老的灯文化在新时代得到了传承和发展。灯文化在经过千余年的发展后，形成了一种特殊的魅力和韵味。元宵灯会得到了进一步的发展，并注入了新的内容，具有现代设计色彩的灯具和灯组陆续出现。自贡灯会以其气势宏大，精巧别致的特色吸引着世界各地的游客，运用新材料、新工艺制作，融入“盐文化”和“恐龙文化”，使自贡彩灯极具地方文化特色和个性品味，赢得了“天下第一灯”的美誉，为源远流长的中国文化在新的历史时期如何弘扬光大探索了一条新的路子。