六代舞的构成.docx

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1、六代舞的构成六代舞古代黄帝、唐、虞、夏、商、周六个时代的传统祭祀乐舞。又称六乐。它开中国古代雅舞之先河，代表古乐舞的正统。六代乐舞又称“六舞”，是西周统治者用于祭记大典和重大宴享活动的六部乐舞，被后世儒家奉为雅乐的最高典范。它包括：黄帝云门（或称云门大卷，卷读quan）尧大成（或称咸池）舜箫韶（或称九韶、大磬、九辩、九歌等）夏代大夏（歌颂大禹治水的功绩）商代大演（歌颂商场伐桀的功绩）西周大武（歌颂武王伐纣的功绩）黄帝时代的乐舞称云门大卷，简称云门，或称承云之乐。相传黄帝氏族崇拜云，纪事设官皆以云命名。云门是黄帝氏族祭祀云的图腾舞蹈。唐尧时代的乐舞，一说为咸池，也称大咸，乃黄帝氏族传下，尧增修沿

2、用的乐舞；另一说是尧时仿山林溪谷之声以鹿皮蒙缶制成土鼓，击石拊石率百兽而舞祭祀上帝的大章，大章或即尧氏族本族的乐舞。虞舜时代的乐舞名大韶，又名九韶、箫韶，传说它的作者名夔，演出时“凤凰来仪，百兽率舞”。大夏是夏代乐舞，也称禽夏，传为皋陶所作，颂扬禹治洪水的功绩。大口也称口或韶口，殷墟卜辞证实是商代祭汤的乐舞，传为伊尹所作颂扬汤灭夏桀、救护万民的功德。周代创制的乐舞名大武，史传为周公所作，是武王灭商后献截于京庙时表演的乐舞。周代改变前代原始乐舞由全体氏族成员参加的性质，并使巫术活动与乐舞分离，同时又继承前代乐舞的音乐舞蹈形式，编成声、歌、诗、乐配上舞蹈用以祭祀天地、神灵和祖先的乐舞，而且形成几套

3、经王室审定的祭祀乐舞，统称周乐。舞诗有一定教化内容，舞队有一定象征意义，伴奏已有编钟、铳、镯、锋等金属乐器，磬等石制乐器，等木制乐器，箫笛等竹制乐器，笙竽等匏形乐器，坂等陶制乐器，琴瑟等弦乐器和革鼓等打击乐器。这使周代乐舞有了八音具备的乐队和较为复杂的。音律，又使宫廷乐舞规范化、等级化并形成制度。周代强调乐舞受政治、伦理的制约，并对乐舞的本质、审美、功能阐发了一系列理论，奠定了对后世有深远影响的正统乐舞观的基础。六代舞的形式按史籍记载，大夏以上为文武，象征以文德定天下，持翟而舞；大武、大为武舞，象征以武功取天下，持干戚而舞。六代舞到春秋以后，受到民间俗舞与宫廷女乐舞蹈的冲击，已名存实亡，终于变

4、成了宫廷祭祀中的仪礼程式。但经儒家的推崇鼓吹，概括为文舞武舞，象征文治武功两种统治方略，作为华夏礼教的正统仪典。六代舞使宫廷乐舞规范化、等级化并形成制度。周代强调乐舞受政治、伦理的制约，并对乐舞的本质、审美、功能阐发了一系列理论，奠定了对后世有深远影响的正统乐舞观的基础。主要用于祭祀天地、山川、祖宗，特点是规模宏大而声调平淡、缓慢、给人以严肃静穆之感。周公所制定的礼，是维护统治者等级制度的政治准则、道德规范和各项典章制度的总称，后来发展为区分贵贱尊卑的等级教条。乐则是配合各贵族进行礼仪活动而制作的舞乐。舞乐的规模，必须同享受的级别保持一致。西周的礼乐，也体现了当时的时代文明。周代改变前代原始乐舞由全体氏族成员参加的性质，并使巫术活动与乐舞分离，同时又继承前代乐舞的音乐舞蹈形式，编成声、歌、诗、乐配上舞蹈用以祭祀天地、神灵和祖先的乐舞，而且形成几套经王室审定的祭祀乐舞，统称周乐。舞诗有一定教化内容，舞队有一定象征意义，伴奏已有编钟、镜、镯、铎等金属乐器，磬等石制乐器，机等木制乐器，箫笛等竹制乐器，笙竽等匏形乐器，爆等陶制乐器，琴瑟等弦乐器和革鼓等打击乐器。这使周代乐舞有了八音具备的乐队和较为复杂的音律，又使宫廷乐舞规范化、等级化并形成制度。周代强调乐舞受政治、伦理的制约，并对乐舞的本质、审美、功能阐发了一系列理论，奠定了对后世有深远影响的正统乐舞观的基础。