庄子养生主与庄子达生选读附答案解析与译文.docx

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1、庄子养生主与庄子达生选读（附答案解析与译文）阅读下面的文言文，完成下面小题。甲庖丁为文惠君解牛，手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所躅，吉然向然， 奏刀睡然，莫不中音。合于桑林之舞，乃中经首之会。文惠君日：“嘻，善哉！技盖至此乎？ ”庖丁释刀对曰：“臣之所好者道也，进乎技矣。始臣之解牛之时，所见无非 牛者；三年之后，未尝见全牛也。方今之时，臣以神遇而不以目视，官知止而神 欲行。依乎天理，批大郤，导大因其固然，技经肯罄之未尝，而况大瓢乎！ 良庖岁更刀，割也；族庖月更刀，折也。今臣之刀十九年矣，所解数千牛矣，而 刀刃若新发于硼。彼节者有间，而刀刃者无厚；以无厚入有间，恢恢乎其于游刃 必有余地矣！是

2、以十九年而刀刃若新发于硼。虽然，每至于族，吾见其难为，怵 然为戒，视为止，行为迟。动刀甚微，然已解，如土委地。提刀而立，为之四 顾，为之踌躇满志，善刀而藏之。文惠君曰：“善哉！吾闻庖丁之言，得养生焉。”（选自居于养生主）乙样未销木为瀛，成，见者惊犹鬼神。曾侯见而问焉，曰：“子何术以为 焉？ ”对日：“臣工人，何术之有？虽然，有一焉。臣将为罅，未尝敢以耗气也， 必斋以静心。”充二目而不敢怀庆赏筋样齐互旦不愁怀非誉巧拙充乜日辄然忘者 有用枝形便也。当是时也，无公朝，其巧专而外骨消。然后入山林，观天性， 形躯至矣，然后成见罅，然后加手焉，不然则已。则以天合天，器之所以疑神者， 其是与！”（选自庄子达

3、生）【注】“糠”同“虚”，指悬挂钟鼓的木架，形似虎，上面雕刻有精美生 动的图案。公朝：见君主。骨：同“滑”，乱之意。10.下列对乙文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（）A.齐三日而不敢怀/庆赏爵禄/齐五日不敢怀/非誉巧拙/齐七日辄然忘/吾有 四枝形体也。B.齐三日/而不敢怀庆赏爵禄/齐五日/不敢怀非誉巧拙/齐七日/辄然忘/吾 有四枝形体也。C.齐三日而不敢怀/庆赏爵禄/齐五日不敢怀/非誉巧拙/齐七日辄然/忘吾有 四枝形体也。D.齐三日/而不敢怀庆赏爵禄/齐五日/不敢怀非誉巧拙/齐七日/辄然忘吾有 四枝形体也。IL下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（）A.庄子是战国时期道家学派

4、的代表人物。庄子也叫南华经，是庄子和 他的门人及其后学所著。B.养生，原指通过各种方法来增强体质、预防疾病，从而达到延年益寿的 一种医事活动。养，即营养之意；生，即发生之意。C.梓庆，意思是名叫“庆”的木工，先秦古书往往将职业放在人名前，如“庖 丁”“师襄”等。D. “侯”是封建制度五等爵位的第二等，比它高一等的是“公”，比它低一 等的是“伯二12 .下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（）A.甲文庖丁解牛时，手足并用，肩膝同举，写出了庖丁解牛技术的娴熟；“合 于桑林之舞，乃中经首之会”两句运用了类比，写出了庖丁解牛动作的 节奏感。B.甲文中，梁惠王由“解牛之道”品悟出“养生之道”：

5、人生在世，应该顺 应自然规律，不强行，不妄为，这样才能保全自己。C.乙文写了一位专技者梓庆的精修用心的过程，以喻与自然为一的道理，创 作者只有达到这种境界，才能创作出出神入化的作品。D.两篇选文想象丰富，构思精巧，描写生动，寓哲理于形象之中，体现了庄 子散文最主要的艺术特色：采用寓言故事来说理。13 .把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）（1）依乎天理，批大郤，导大霰，因其固然，技经肯罄之未尝，而况大瓢 乎！（4分）译文：（2）臣工人，何术之有？虽然，有一焉。（4分）译文：14 .两文的构思有异曲同工之妙，请简要概括。（3分）【答案解析】15 .D；本题考查学生文言文断句的能力。句意：斋

6、戒三天，不再怀有庆贺、赏蜴、获取爵位和俸禄的思想；斋戒五天， 不再心存非议、夸誉、技巧或笨拙的杂念；斋戒七天，已不为外物所动仿佛忘掉 了自己的四肢和形体。“齐三日”“齐五日”“齐七日”作为动宾短语，表示斋戒时间的长短，在每 个分句句首形成对称，故应在这几个短语后面停顿，这样就排除ACo辄然忘吾 有四枝形体也的意思是已不为外物所动仿佛忘掉了自己的四肢和形体。“忘”作 谓语，“吾有四枝形体”作“忘”的宾语，故“忘”后不停顿，这样就排除Bo 故选D。16 .B；本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识的能力。B项中，养，即调养、保养之意；生，即生命生长之意。12 . A；本题考查学生理解文章内容，并

7、筛选重要信息的能力。故选BoA. “合于桑林之舞，乃中经首之会”两句运用了 “比喻”。故选A。13 .本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。（1）依照牛体的自然结构，击人大的缝隙，引刀进入（骨节之间的）空处， 顺着牛体本来的结构，脉络相连和筋骨相结合的地方，不曾拿刀去尝试，更何况 大骨呢！（“天理”,自然结构，1分；“郤”,同“隙”，空隙，1分；“因“，顺着，1 分；固，本来的，1分。）（2）我是个做工的人，会有什么特别高明的技术呢？虽说如此，我还是有 一种本事。（“臣工人”，判断句式，1分；“何术之有”，宾前句式，1分；虽然，虽说 如此或虽然这样，1分；“一”，数词活动做名词，一种本事，1

8、分。）14 .本题考查学生理解文章内容，梳理行文思路的能力。参考答案：都是先写技工技艺之高超以引发观者的叹问（1分），然后借技 工的回答对其成功之道作解说（1分），最后以点明主旨作结，条理清晰，层次 分明（1分）.【参考译文】（甲见教参）乙梓庆能削刻木头做，果做成以后，看见的人无不惊叹好像是鬼神的工夫。鲁 侯见到便问他，说：“你用什么办法做成的呢？ “梓庆回答道：“我是个做工的人， 会有什么特别高明的技术！虽说如此，我还是有一种本事。我准备做时，从不 敢随便耗费精神，必定斋戒来静养心思。斋戒三天，不再怀有庆贺、赏赐、获取 爵位和俸禄的思想；斋戒五天，不再心存非议、夸誉、技巧或笨拙的杂念；斋戒 七天，已不为外物所动仿佛忘掉了自己的四肢和形体。正当这个时候，我的眼里 已不存在公室和朝廷，智巧专一而外界的扰乱全都消失。然后我便进入山林，观 察各种木料的质地；选择好外形与体态最与相合的，这时业已形成的t的形象便 呈现于我的眼前，然后动手加工制作；不是这样我就停止不做。这就是用我木工 的纯真本性融合木料的自然天性，制成的器物疑为神鬼工夫的原因，恐怕也就出 于这一点吧！”