杜琼雪屋记与苏辙黄州快哉亭记对比阅读附答案与译文.docx

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1、杜琼雪屋记与苏辙黄州快哉亭记对比阅读（附答案与译文）阅读下面的文言文，完成下面小题。雪屋记杜琼（明）吴有儒日徐孟祥氏，读书绩文，志行高洁，家光福山中。相从而学问者甚夥， 其声名隐然于郡国。缙绅大夫游于西山，必造其庐焉。孟祥尝结庐数椽，覆以白 茅，不事华饰，惟粉垩其中，宛然雪屋也。既落成，而天适雨雪，遂以“雪屋” 名之。范阳卢舍人为古隶以扁之，缙绅之交于孟祥者，为诗以歌咏之，征予为之 记。夫玄冥司令草木消歇闭塞成冬之时天地积阴之气湿而为雨寒而为雪，缓缓而 下，一白千里，遍覆于山林大地。万物埋没无所见，其生意不几息乎？孰知生意 反寓于其中也。故冬至之节，居小雪之后，大雪之前，而一阳已生于五阴之下矣

2、。 由是腊中有雪，则来春有收，人亦五疾疹之患。是雪也，非独以其色之洁白为可 尚也。盖有生意弭灾之功在焉。太古之人，或巢于木，或处于穴。木处而颠，土 处而病也。圣人为屋以居，翼兔乎二者之患而已矣，初未尝有后世华侈之饰也。 孟祥读书学古，结茅为屋，不事华侈，其古者与？今又济之以雪，岂亦表其高洁 之志行也欤？宁独是邪？孟祥之匿于深山而不为世用，穷而在下，如冰雪近寒之 穷冬也；及其以善及人，而有成物之心，其不为果哉者，则又如雪之有生物弭灾 之功也。以屋名雪，湿不疑欤？至若启斯屋而观夫雪之态度，则见于诸作者之形 容，予不暇多记也。黄州快哉亭记苏辙（宋）江出西陵，始得平地。其流奔放肆大。南合沅湘，北合汉沔

3、，其势益张。至 于赤壁之下，波流浸灌，与海相若。清河张君梦得，谪居齐安，即其庐之西南为 亭，以览观江流之胜，而余兄子瞻名之日“快哉”。盖亭之所见，南北百里，东西一舍。涛澜汹涌，风云开阖。昼则舟楫出没于 其前，夜则鱼龙悲啸于其下。变化倏忽，动心骇目，不可久视。今乃得玩之几席 之上，举目而足。西望武昌诸山，冈陵起伏，草木行列，烟消日出。渔夫樵夫之 舍，皆可指数。此其所以为“快哉”者也。至于长州之滨，故城之墟，曹孟德、 孙仲谋之所睥睨，周瑜、陆逊之所驰鹫，其流风遗迹，亦足以称快世俗。昔楚襄王从宋玉、景差于兰台之宫，有风飒然至者，王披襟当之，日：“快 哉此风！寡人所与庶人共者耶？ ”宋玉日：“此独大王

4、之雄风耳，庶人安得共 之！”玉之言，盖有讽焉。夫风无雄雌之异，而人有遇不遇之变。楚王之所以为 乐，与庶人之所以为忧，此则人之变也，而风何与焉？士生于世，使其中不自得，将何往而非病？使其中坦然，不以物伤性，将何 适而非快？今张君不以谪为患,窃会计之余功，而自放山水之间，此其中宜有以 过人者。将蓬户瓮牖，无所不快;而况乎濯长江之清流，揖西山之白云，穷耳目 之胜以自适也哉！不然，连山绝壑，长林古木，振之以清风，照之以明月，此皆 骚人思土之所以悲伤憔悴而不能胜者，乌睹其为快也哉！元丰六年十一月朔日，赵郡苏辙记。7.对下列各句中加点词的解释,不正确的一项是（)A.而天适用雪雨：下雨B.盖有生意珥灾之功在

5、焉弭：消除C.风云开网阖：闭合D.而况乎濯长江之清流濯：洗涤8.卜列各句中加点词的意义和用法，相同的一组是（)A.必造其庐厚盘盘带，困困焉B.冀免乎二者之患而已矣不知东方之既白C.使年中不自得以乱易整，不武。吾不还也D.穷耳目之胜以自适也哉君臣固守以窥周室9A 雪B 雪C 雪D 雪文中画波浪线的部分，断句最合理的一项是（）夫玄冥司/令草木消歇闭塞/成冬之时/天地积阴之气湿而为/雨寒而为 夫玄冥司令/草木消歇闭塞/成冬之时/天地积阴之气/湿而为雨/寒而为 夫玄冥司/令草木消歇/闭塞成冬之时/天地积阴之气湿而为/雨寒而为 夫玄冥司令/草木消歇/闭塞成冬之时/天地积阴之气/湿而为雨/寒而为10.下列

6、句子全都符合苏辙所说“快哉”的一组是（）草木行列，烟消日出此独大王之雄风耳，庶人安得共之曹孟德、孙仲谋之所脾睨周瑜、陆逊之所驰鹫张君不以谪为患，而自放山水之间 连山绝壑，长林古木A. （DB.C. （DD.11 .下列对文章的理解和分析，不恰当的一项是（）A.雪屋记首段交代了 “雪屋”命名缘由及本文的写作缘由。B.雪屋记一文前后照应，如第一段赞主人“志行高洁”，第二段又以 雪“表其高洁之志行”相呼应。C.黄州快哉亭记倒数第二段的结尾从正面收结，进一步衬托张梦得旷 达胸襟的可贵。D.黄州快哉亭记是一篇写景、叙事、议论紧密结合并融为一体的文章。12 .把文言文阅读材料中画横线句子翻译成现代汉语。是

7、雪也，非独以其色之洁白为可尚也。译文：使其中坦然，不以物伤性，将何适而非快？ 译文： 将蓬户瓮牖，无所不快 译文：13 .两篇文章都是借物抒怀的散文，所抒发的情感有何异同？【答案】7. A8. D9. B10. C11. C12. （1）这种雪，不仅仅因他的颜色洁白而值得推崇（看重）。（2）假使胸怀坦荡，不因为外物而伤害天性（本性），那么，在什么地方会 不感到快乐呢？（3）即使是用蓬草编门，以破瓦罐做窗，都没有觉得不快乐。13.黄州快哉亭记表面上反映了作者身处逆境的旷达胸怀，实际上也 流露出他对政治失意的牢骚和不平。雪屋记抒发了对徐孟祥高洁的志行的赞美。【参考译文】雪屋记吴地有个读书人叫徐孟祥

8、的，其能读书著文，且志行高洁，家住光福山中。 跟随他学习的人很多，他的名声在吴地隐约可闻。缙绅大夫如果到西山游览，一 定会到他家拜访。徐孟祥曾经建了几间房子，屋顶用白茅覆盖，不作豪华修饰， 只在屋内粉上白泥，很像一座雪屋。建成以后，正赶上天下大雪，于是用“雪屋” 来给他命名。范阳卢舍人用古隶书为他的雪屋写了匾额，与徐孟祥交好的官员， 写诗来歌咏他的雪屋，叫我来为他的雪屋作记。水神发号施令，草木停止生长，（干枯凋零），这是冬季来临的时候。天地郁 积阴冷之气，空气潮湿就会下雨，天气寒冷就会下雪，纷纷扬扬，千里白茫茫， 将山林大地全部覆盖。万物被埋没无法看到，那万物的生机不就差不多停止了 吗？谁也没

9、想到，其生机反而寄托在大雪之中呢。所以冬至这个节气，处在小雪 之后，大雪之前，但一阳已经在五阴之下孕育呢。因此，腊月中有大雪，那么来 年春天就会丰收，人们也不会患疾病。这种雪，不仅仅因他的颜色洁白而值得推 崇（看重），大概还在于蕴含生机，消弭灾祸的作用吧。远古的人，有的在树上 居住，有的在洞中生活，在树上居住会跌落，在洞穴生活会生病。圣人建房居住， 希望能够避免这两者的忧患罢了，最初并没有后世那种豪华奢侈的装饰啊。徐孟 祥读书学习古人，盖茅草为屋，不讲究豪华奢侈，也许他是像古人那样的吧？现 在又加上（房子建成之时）又下了雪，难道也是在彰显他高洁的志行吗？仅仅是 这样吗？孟祥隐居在深山，但不为世

10、俗所重用，困窘卑微就好像整个冬天凝结的 冰雪。至于他把善行施与别人，有成就他人的想法，自己（却）不占有成果的情 形，就又如同雪有生长万物消弭灾祸的功效啊！把屋子取名为雪，难道不是很正 确吗？至于打开屋门，观赏雪的姿态风度，就表现在各位作者描写雪屋的文章之 中了，我就不再多写了。黄州快哉亭记长江流出西陵峡，才进入平地，水势奔腾阔大。从南边与沅水、湘水汇聚， 向北边与汉水汇聚，水势显得更加盛大。流到赤壁之下，江波水流水势浩大，如 同大海一样。清河张梦得，被贬官后居住在齐安，于是他在房舍的西南方修建了 一座亭子，用来观赏长江的美景。我的哥哥子瞻给这座亭子起名叫“快哉亭”。在亭子里能看到长江南北上百里

11、、东西三十里。波涛汹涌，风云变化不定。 在白天，船只在亭前来往出没；在夜间，鱼龙在亭下的江水中悲声长啸。景物变 化很快，犹言惊心动魄，不能长久地欣赏。能够在几案旁边欣赏这些景色，抬起 眼来就足够看了。向西眺望武昌的群山，（只见）山脉蜿蜒起伏，草木成行成列， 烟消云散，阳光普照，捕鱼、打柴的村民的房舍，都可以指点。这就是把亭 子称为“快哉”的原因。到了长江岸边古城的废墟，是曹操、孙权傲视群雄的地 方，是周瑜、陆逊驰骋战场的地方，那些流传下来的风范和事迹，也足够让世俗 之人称快。从前，楚裳王让宋玉、景差跟随着游兰台宫。一阵风吹来，飒飒作响，楚王 敞开衣襟，迎着风，说：“这风多么畅快啊！这是我和百姓

12、所共有的吧。”宋玉 说：“这只是大王的雄风罢了，百姓怎么能和您共同享受它呢？ ”宋玉的话在这 儿大概有讽谏的意味吧。风并没有雄雌的区别，而人有生得逢时，生不逢时的不 同。楚王感到快乐的原因，而百姓感到忧愁的原因，正是由于人们的境遇不同， 跟风又有什么关系呢？读书人生活在世上，假使心中不坦然，那么，到哪里没有忧愁？假使胸怀坦 荡，不因为外物而伤害天性（本性），那么，在什么地方会不感到快乐呢？（读 书人生活在世上，如果他的内心不能自得其乐，那么，他到什么地方去会不忧愁 呢？如果他心情开朗，不因为环境的影响而伤害自己的情绪，那么，他到什么地 方去会不整天愉快呢？）张梦得不把被贬官而作为忧愁，利用征收钱谷的公事之 余，在大自然中释放自己的身心，这是他心中应该有超过常人的地方。即使是用 蓬草编门，以破瓦罐做窗，都没有觉得不快乐，更何况在清澈的长江中洗涤，面 对着西山的白云，尽享耳目的美景来自求安适呢？如果不是这样，连绵的峰峦， 深陡的沟壑，辽阔的森林，参天的古木，清风拂摇，明月高照，这些都是伤感失 意的文人士大夫感到悲伤憔悴而不能忍受的景色，哪里看得出这是畅快的呢！元丰六年十一月初一，赵郡苏辙记。