赵义山诗词创作浅说.docx

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1、赵义dji词创作浅说当今“诗词这个概念，已不仅仅限于传统的“诗”和词:其实词脱离音乐后，也是广义的诗二散曲也是这样。以中华诗词学会的会刊中华诗词为例，它发表的作品，除了传统的1诗和词外，还有散曲、新诗等诗歌形式，甚至还有“译诗”。也就是说，在诗”的慨念上，巳大量外滥。本文所谓“赵义山诗词创作”，也是这个意思。赵义山是学者，也是诗人。此文单说义山的诗。后世评论家说陆游的诗无体不备，各体皆工”，那是不错的，但是那只说的传统的诗，但是义山的诗集中，有赋、古体、歌行.绝句、律诗、词、散曲、新诗、歌词、自度曲、杂体、楹联，当今凡能归入诗”的框架内者，无不包揽。这在古人是没有的，这在令人的诗集中，星汉尚未

2、之见。义山这么多“诗”的样式，如果说是“各体皆工，恐有过誉之嫌，但是要说各体皆擅二我想读者不会反对。以下各举一二例，试魏全豹。国有嘉木，令名远扬。四时常绿，三秋播芳。枝繁叶茂，直干坚刚。亦花亦木，获赞华章。曾居广寒以养气，倚玉殿而增光。任吴斤之万斫，何创毁其毫芒。碧海青莒，共蟾影而生色；金辉玉粒，借天风以引香。这是桂花藤树赋中的第一段。此赋序谓.此桂由树而藤,又由藤而树者也二被遗弃后，依然倔强的生存下来，由此，作者“因感而赋之。此段文字，流丽可喜，一气呵成，虚实结合，浑然一体。“夫子自道二亦未可知！义山蜀道难是一首歌行，全诗是：噫吁哦！拥乎堵哉！蜀道之难，难于上青天！内环与外环，车流何壮观！远

3、近不过七八里，三五小时难往还。东绕西堵险气死，然后精疲力竭仍在马路边。上有遮天蔽日之扬尘，下有入心入肺之油烟。三轮两轮尚不得过，宝马奔驰技英展。大道何宽宽，百步九停油空燃。闷心憋气干着急，拉好刹车坐长叹！问君外出何时还，小心车车贴罚单。但见灯火照高楼，五颜六色入云端。又闻喇叭呜夜月，愁义山！蜀道之难，难于上青天！使人听此总心酸。桥头桥尾不盈尺，车不能动如绝壁。红灯绿灯空变换，人流如织车难移。其堵也如此，嗟尔乡下之人胡为平来哉？剑阁峥竦而崔嵬，万夫当关，1弹可开。街道如棋盘，堵车出不来。蜀道之难，不在茶马道，不在剑门关，只在成都驾车出门上下班！锦城最宜家，哪得不想还。蜀道之难，难于上百天，他身四

4、顾心茫然！初看诗题，还以为义山步武太白，写蜀道之艰难，读过全诗方知写成都堵车之事，不禁令人莞尔。其中“愁义山三字，点出驾车经历“蜀道难”者乃作者本人，由此增加了堵车的“可信度”。李白的“愁空山”，到义山的“愁义山”，时间跨度一千三百年，从侧面反映了时代之进步。剑阁峥嫌而崔嵬，从李白的“万夫当关，万夫莫开，到义山的“万夫当关，一弹可开，其变化可谓“天翻地覆大城市的交通：“遮天蔽日之圈尘*入心入肺之油烟M闷心憋气干着急”等，不调不难。作者对此“侧身四顾一喟然李白“飞湍瀑流争喧息，眯崖转石万壑宙”的舞道，今日坦荡如砥，驾车出门上下班，成都的堵车问题，最后终能解决！作为一位诗人，能看到问题，提出问题，

5、已经尽到了责任，至于解决问题，那就是另外一群人的事儿了！义山七绝庚申秋乌尤山听江涛一诗，在他的诗集中可圈可点。诗云：山前环望去仍回，岩下忽闻响巨雷。白日当空何处雨，三江水击古离堆。青衣山为发云、乌尤、马鞍三山之统称。青衣山正当岷江、青衣江和大渡河（沫水）三江的汇流处。秦昭王时蜀郡太守李冰，为分洪城煞大渡河水势，在凌云山和乌尤山连接处开凿潴洪道，使乌尤山成为水中孤岛，此即“离堆”。这首七绝，先用视觉山前环望去仍回，写水势回环；再用听觉岩下忽闻响巨雷，写水势威猛；三用感觉白日当空何处雨”，写水沫液空。最后写前三句的起因：三江水击古离堆。”恰如层层剥笋，水到诗成Z七绝甲午仲秋登大白山至泼墨岩遇雨，当

6、属佳构，请看：危崖泼墨溅云霄，太白豪情万丈高。逸韵千年流已淡，我凭雨砚写风.骚。泼墨岩,在泰岭主峰太白山。此岩乃是岩石中的铁、辕等黑色矿物质，经是雨水冲刷、融化，沉积于岩石表面，形成了浓墨淋漓的奇景。好事者附会成大诗人李白将觇中褰汁泼向山崖而成。此绝首句写危崖”，言其高；次句写“豪情”,言其壮：第三句写“千年”，言其古；第四句写遇雨，言其狂。诗中“溅”字极为形象，写出“泼墨”之势。“太白”二字，语意双关，一指题目中“太白山，二指附会的李太白，1淡”字亦为双关，一指“泼墨已淡，二指“逸韵已淡。雨现为比喻，以今日遇雨，比喻泼墨之砚。既然逸韵千年流已淡，“我”来续写风骚，理所当然。读诗至此，豪情万丈

7、高”者，是山崖，是太白，还是作者，只能由读者去想象了。义山七律壬申仲秋得星汉兄和诗塞外感而再和前韵是这样的：肯将诗赋耗年华，北去南来怎顾家。少小雄心水里月，盛年壮志镜中花。浮云高殿看苍狗，烟雨平湖羡钓槎。英道嘉陵江水浅，泛舟正好品山茶。这首诗写到我了，那就必须多写几句，以证几十年的老朋友之不虚。星汉与义山之间的故事多多。在别人看来，义山不苟言笑，但是星汉可与之随便说笑。我曾说：.义山除了个头儿,那方面都比我高。义山确实是位“多面手，搞学问、搞创作姑且不论，就是生活方面，我也是望尘莫及。单说变调技艺，在学界、在诗坛，恐怕无人可及。我把义山看做净友、挚友，义山对我，多有谬奖。其论文星汉亲情诗词论略

8、,发表在中国韵文学刊2009年第4期上，吴华蜂主编观澜集一星汉教授七十寿辰学术纪念文集（学苑出版社，2017年10月第1版）将其收入。这首七律的本事是：我和义山同在北京师范大学古籍研究所访学。我将回新疆时，义山作七律一首送行，我的步韵和诗是余访学期满，将归西域，义山学兄置酒赋诗送行，因步其韵奉和：将出阳关感物华，书声歌后未忘家。菜帮偏贱一年啖，钞票无多半月花。友至青灯侃怪事，酒过白眼望仙槎。吟兄欲赏天山雪，我舀瑶池煮野茶。”后来拙著天山东里集收录此诗。义山所和，即此七律。这首诗里面的五个韵字，义山能使每个字组词要帖稳健，委实不易。此诗起承转合，极为自然。首联由和诗引出感慨，颔联进而说明感像之由

9、。义山知我身世，故有水里月”“镜中花”之感叹。义山也曾在新里游历多年，未必无自指之意。颈联用典，道出访学时的大环境和对未来生活的向往。诗中嘉陵江代指四川，进而代指作者所居地，以“品茶”相邀，词语高雅而友情自见。一首七律的成功与否，对仗是其关装。此诗中二联对仗，可谓无一字不工。此诗雅驯，星汉原诗与之相比，就显伦俗了。念奴娇舟过菱门，在义山词中，当属上驷。全词是：古城白帝，聂尘外，人世沧桑惊阅。竣险夔门，皆锁浪，终被拦腰劈裂。赤甲破云，白盐隐雾，两壁危如切。强流依旧，笑盈舒给千叠。弹指孙述雄图，忆刘郎壮志，都为沉屑。十二危峰，终古在，迤遮千寻成阙。妄说瑶姬，虚传大禹，万岭谁开掘。千回百转，滔滔东去

10、何歇！此词颇得髯苏“大江东去之神领。壮志豪情，似流水东泄，不可谩止！星汉以为，这首词中所用动词，当令后生效仿。且看：阅M矗锁Z拦m*劈破隐-舒说传i诸字，岂读书少者能为耶！红楼梦中大观园试才题对额一段：“转过山坡，穿花度柳，抚石依泉，过了茶靡架，再入水香棚，越牡丹亭，度芍药圃，入蔷破院，出芭蕉坞。所用动词为人称道。义山此处所用动词，当不逊前贤！义山为中国散曲研究会会长，有元散曲通论明清散曲史等学术著作出版，其散曲创作，亦为当代翘楚。我们看义山两支正宫塞鸿秋：终南千里山山翠，太白千仞层层媚，紫云千载峰峰瑞，诗赋千首篇篇绘。前贤才气高，我辈应无愧。曲成妙境仙人醉。（甲午仲秋登大白山）蓝天湛湛流云媚

11、，碧湖静静澄波翠，雪峰皑皑琼花坠，红叶簇簇秋光瑞。无须携潮来,也令诗仙醉。春秋冬夏景齐会。（川西毕棚沟深秋览奇）薛昂夫用此曲牌写：功名万里忙如燕，斯文一脉微如线，光阴寸隙流如电，风霜两鬓白如练二后来评论者，多对这种联货赞赏有加。薛曲中有数量词相对，是为其长；但是四个如字，似显呆板。义山前一支曲子，以千”字组成数量词，不见重复，又有叠字对仗，是为难能。窃以为，义山这位“我辈，似巳超过前贤。后一支曲子，亦用联嬖对。四句均有叠字，已见不易；另见四句均有颜色，宜碧雪（白）”红，亦见工巧。前四句的景色，分别代表四个季节，次序为春、夏、冬、秋，所以结句说“春秋冬夏景齐会，手法颇见高明。义山得散曲之神韵，即

12、便是“自度曲”，也是韵味十足。自度曲自叹:想吾辈堪怜，何人怜惜。一枕清梦，搅于表格：一点性灵.磨于谡题。剩几首歪诗，几支小曲，几篇小词。落人间，得三五知音，一二知己。平生愿，当足矣！这种高校教师的“自叹，令人.别是一番滋味在心头，笔者对此感触颇深。曲中的扇面对、鼎足对，就足够我辈琢磨半日。星汉年轻的时候，也赶过时理，也写过新诗，但无1成功者。义山新诗不多，只有七首，但是有模有样，味儿很浓。诗看空白：这里/有一页空白/问天/问地/该你来写。/不必用笔/也不必用墨/写出来的秘密/全在眼中/没有写出来的/暂留在/你的心底。我理解这是一首爱情诗。殊磨这张空白页，其实双方都在写”，并且都“写出来”了，但

13、是又都“没有写出来留下无限的空间，在诗人、在对方、在读者的心中回荡。原始的词，就是曲子词二就是曲子的词，就像当今的歌词,要通俗明白，入耳即消。要的还是那个味儿。兰花花唱了几辈人，赶牲灵赶了几度春。信天游唱得希林美，信天游听了好精神。义山的三十里铺仿陕北民歌一共五段，这是第二段。这种歌词，如果唱在陕北的黄土高原上，那是如见其人，如闻其声。楹联嘛，要的就是为仗工稳。义山楹联不多，但质量不低。且看义山的一副挽联：推干就泡，茹苦含辛,儿女成人慈母去：忆苦思甜，椎心泣血，文章寄恨壮怀悲。（泣挽慈母联）上下联前八字，均是动宾结构组成的成语，平仄协调，整齐有致。后七字句对仗，亦工整稳妥。从内容上看，上联写“慈母”，下联写作者，分工明确，意脉不乱。此联颇为感人，读此联而又为人子者，当莫泪三开。诗人和学者，这二者可以相辅相成，历史上不乏其人，韩苏就是。但是有些诗人成不了学者，有些学者也成不了诗人，这在今天的高校和诗人圈里，就见得多了。做学问就像做饼干，不带水分；作诗就像做蛋糕，要“发1起来。如何处理好诗人和学者的关系，那就看具体的人了，义山在这方面处理的就好，因为义山的身上既有学人的修养，也有诗人的气质。何为诗人气质？窃以为无非是保持一颗纯朴的童心而巳。何谓童心？夫童心者，绝假纯真，最初一念之本心也”（李贽语）。义山有童心，所以义山是诗人。