陶泥文明从新石器时代早期初媒端倪.docx

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1、陶泥文明从新石器时代早期初媒端倪对这幅图及李学勤先生的解释作一个补充。从典端i己载来说,网捕猛铝是完全可能的，特别是在渔猎时代，人类在n然界中尚处于弱势,各种猛兽会危及人类安全，而当时尚无强有力的武器，以网捕之也足重要手段。所以李先生的解释是完全有道理的，与笔者的解释并不冲突，可以互相说明。无论南方与北方，这些遗址的共同之处在于：主要的生产形态M渔猎。我们可以想像，中华大地上罗棋布的古代文明，特别是在黄河长江流域的人类文明，渔业与狩猎已经相当发达.人类在自然中不再受到野错的威胁。我们在各文明遗址中，没杳发现被野错所伤害的人类背骼，也没有发现与人类同在一起的猛铛骨骼。这说明，在当时的社会中，人类

2、已经基本控制了自然，可以自由地居住生活。同时也可以看到，农作物的栽培与土陶酒坛酒缸同时产生。在这一时期的遗址中有野生水稻与栽培水稻两种植硅石，这也是嵌早的农业栽培i己录。中华民族的先民们是在栽坑水稻的RJ时就已经开始了土陶酒坛酒缸制造，这是黄帝与神农氏时代先人开始了种植制陶和蒸煮熟食等文明行为的证据。遗址的形态大多为山洞，说明丐时处在从穴居向房涅过渡的中间过程,这是具有中国特征的文明。关索不达米亚文明与中国不同，其房屋建筑较早，土陶酒坛酒缸与房庠几乎同时出现。在距今9000年到5500年的耶莫文化(JarmOCU1tUre)中，我们可以看到与中国相近的粗糙的早期土陶酒坛酒缸，只不过这里的房洼筑

3、已经相当发达，村落己形成,两河流域的土陶酒坛酒缸直到3000年后才出现了突变,从粗糙土陶酒坛酒缸转变成了精美的土陶酒坛酒缸，这标志若哈拉夫文化(HarafCU1tUre)的出现。这是一个从石器和骨器向土陶酒坛酒缸过渡的时期。当然，石器八骨器并不会随畚土陶酒坛酒缸的出现而完全被淘汰，但是，土陶酒坛酒缸的出现将会在很大程度上取代石器与骨器，两者之间并不对立，显然存在着一个石器、骨器与土陶酒坛酒缸并用的时期。这一现象不仅出现在中国，美索不达米亚文化和古代印度文化在这一点上也基本相同。最重要的是，这一时期的土陶酒坛酒缸比较粗糙，烧制方法简单，又有三个共同点：其一，陶窑的出现是土陶酒坛酒缸历史上的重大技

4、术进步，烧陶从平地烧制或是封土烧制转为窑烧，意味着专I烧窑的出现。迄今为止，中国最早的陶窑是在裴李岗遗址发现的，这楚一种横穴窑，堪称中华第一窑。不过距今IOOoO到8000年前的多数土陶酒坛酒缸不是窑烧的，是平地烧陶，这是最早工艺的特征之一。其二,陶土不纯，陶土中含砂，这说明当时陶工选料受到条件的限制较大,就地取土，比较随便。陶土中含有砂土或有机质，所以烧成的陶中有夹炭和夹砂。不过这也说明，土陶酒坛酒缸制作足自发的、首创的,不是借用了外来的经验。陶泥文明，从新石器时代早期初媒端倪，在其中期进入实质性发展阶段。我们在本书开始时说明，文明是一种体系，其要素主要包括以下方面：第一足文明的物质与生产条

5、件的成分。这是社会生活的主要内容,包括了与人类的衣食住行相关的物质层面的所有内容，其中最重要的是社会生产类型与经济活动方式。从渔猎生产，农业生产、工业文明到科技文明的社会生产形式的变化，决定了人类社会的衣食住行和交流活动方式的演变，这是文明的基础构成。陶泥时代中，农业生产技术发达，土陶酒坛酒缸等生活用具齐全，具备了成为文明社会的物质基础。第二是文明的社会机制。它涉及到人类的种族、部族、民族与国家、法箝、伦理、军争等，也包括社会意识的载体如语言文宇等媒介。陶泥时代，文明古建立，并且发明了陶文和泥板文字，确立了文明的意义与价值。第三是文明的精神形态，即人类的位仰.宗教与意识形态。其中极为茧要的是宗

6、教估仰、历史、哲学和艺术等的发展，这些因素决定了文明的完整性与持续性，是巩固延续文明不可缺少的条件。中华文明作为一个大的文明体系，其重要特点就是统一性，这种统一性是以炎黄文明为中心的。这一特点与美索不达米亚文明等不同，美索不达米亚平原上众多民族纷争，然也有过统但是从苏美尔到巴比伦,几经历史变迁，文明差异相当大。中国文明是统一文明之下的多样化体系，有合有分，有统一有独立。这些文化体系并不娃与生俱来的，我们在本书开始时说明，文明是一种体系，其要素主要包括以下方面：第一足文明的物质与生产条件的成分。这是社会生活的主要内容,包括了与人类的衣食住行相关的物质层面的所有内容，其中最重要的是社会生产类型与经

7、济活动方式。从渔猎生产，农业生产、工业文明到科技文明的社会生产形式的变化，决定了人类社会的衣食住行和交流活动方式的演变，这是文明的基础构成。陶泥时代中，农业生产技术发达，土陶酒坛酒缸等生活用具齐全，具备了成为文明社会的物质基础。第二是文明的社会机制。它涉及到人类的种族、部族、民族与国家、法箝、伦理、军争等，也包括社会意识的载体如语言文宇等媒介。陶泥时代，文明古建立，并且发明了陶文和泥板文字，确立了文明的意义与价值。第三是文明的精神形态，即人类的位仰.宗教与意识形态。其中极为茧要的是宗教估仰、历史、哲学和艺术等的发展，这些因素决定了文明的完整性与持续性，是巩固延续文明不可缺少的条件。中华文明作为一个大的文明体系，其重要特点就是统一性，这种统一性是以炎黄文明为中心的。这一特点与美索不达米亚文明等不同，美索不达米亚平原上众多民族纷争，然也有过统但是从苏美尔到巴比伦,几经历史变迁，文明差异相当大。中国文明是统一文明之下的多样化体系，有合有分，有统一有独立。这些文化体系并不娃与生俱来的，