中国溯源.docx

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1、中国溯源通过最早出现文献记载的中国中华华夏名称及其文献释读和各种含义的考证，探索蕴含几千年文明化石底蕴的国名、族名“中国”中华华夏名称的由来和含义，进而更全面地解读中国文化的脉络和内涵。认为夏部族原是古老的黄帝族的后裔，到了稣和禹的时期，在今嵩山地区逐渐发展成为一个强大的部族。夏有大而美好之意。认为“中国”有地理的中国之意，指“中央京师国中中原；中国有民族的中国华夏之意；中国有文化的中国和华夏之意：即核氏权威、正统之意，具有睿智、高贵之意，具有中庸、适宜之意，具有光华、礼仪、文化、文明之意；中国有国号的中国之意，即1912年元旦，“中华民国成立，简称中国，1949年中华人民共和国成立，中国”便

2、成为人民当家做主新国家的名称。1965年宝鸡博物馆发现的何尊，经研究是最早发现中国”一名的文物，其上的铭文是这样的：惟王初迁宅于成周武王既克大邑商，则廷告于天曰:“余其宅兹中或，自之乂民。”这段铭文的意思是：成王开始在成周营造都城。先是武王在消灭大邑商”也就是灭了商朝以后，告祭于天说：我将居住在这个中国，就以中国这个地方为中心，治理天下四方的人民。于是我们知道了，周武王灭商以后,也就是公元前1046年到公元前1043年武王在位期间，已经出现了中国”这个名称，换言之，中国名称已经存在将近3100年了。1中国的由来关于中字。按照古文字学家于省吾先生的考证，在殷商甲骨文以及商、周金文中，中字的首尾都

3、加有若干条波浪形的飘带，向右或向左飘，“本象有添之旗，也就是中字在造字之初，本是带有飘带的旗帜的象形；首领有事了，就在高处竖起一面大旗,人们看到大旗，就从四面八方赶过来，围绕在旗子的周围，接受首领发布命令。于是，作为旗帜的中字,又引申出地理概念的中间的中、文化概念的合适的中等意思，这也就是清人段玉裁在说文解字注中所说的：中者，别于外之辞也，别于偏之辞也，亦合宜之辞也。关于或字。现在这种写法的国字，是古代40多种国字写法中的一种。大概因为“国太重要了，所以古代通过改变国字写法表达自我权威的帝王不少。比如武矍最初拟定的国字新字，是在“口中加武，代表武聚居中治国，但有人说这像把武茎给围困起来了，与囚

4、字无异，所以就再改为口中加“八方，即回，代表八方土地。太平天国洪秀全改定的国字为国，即在口中加王，因为他自称天王。1956年大陆确定第二批简化字时，郭沫若先生选定了“国字，国字从“玉，”玉为美好的象征，这表达了国为玉也就是宝贝的意思。当然，在中国古代，国字的主要写法还是我们今天所说的繁体字的阈，至于最早的国字，又是写成或的，其实繁体字的，这个构件是重复了。那么最早写法的或是什么意思呢?东汉许慎的说文解字解释说：或，“从口从戈以守一。这里的指的是城池，戈指的是武器，一指的是土地，或”就是一个人扛着武器，保卫城池,守护土地，雅一点说，就是礼记里说的执干戈以卫社稷。2“夏”的由来夏部族，史书又称夏后

5、氏，其冠以夏名，大概开始于启。启以前的稣和禹，先秦文献多单称稣和禹，或称崇伯稣和崇禹；至于启，则单称启，或称“夏启夏后启，是知夏族一名自夏启的时候始著称于世。但是夏部族何以命名为夏，是历来众说纷纭，迄今未成定论。一说夏人所建国家叫夏，因整个部族就称作夏部族。如史记夏本纪云：禹为姒姓其后分封，用国为姓，故有夏后氏，有扈氏。张守节正义云：夏者，帝禹封国号也。就是持的这种说法。但夏王朝何以用夏为其国名，还是不得而解。另一说认为夏部族因活动于夏地故得夏名，而夏地所在，其说不一。章太炎中华民国解说：夏之为名实因夏水而得，是水或谓之夏，或谓之汉本出武都，至汉中而始盛，地在雍梁之际。但是，蒙文通先生谓汉水名

6、夏，为楚庄王以后事。就是说春秋以前汉水尚不称夏水，因此夏部族不可能因此水而得名。又有人认为今山西夏县古称安邑，又称”夏墟，或称大夏，应为夏部族的发地。然而，夏墟”也可能与“殷墟属于同一性质，当为夏朝灭亡后的废墟。夏部族仍以久居夏地而得名。这个夏地应在古代阳翟即今河南禹县地区。史记夏本纪正义引括地志云：夏亭故城在汝州郑城县东北五十四里，盖夏后启所封也。郑城县东北正当古阳翟境内。吴越春秋也说：”启遂即天子之位，治国于夏。”以上资料说明今河南禹县地区，至迟在启的时候起已成为夏人的活动中心，并且在这里建立起夏王朝国家政权，夏部族从此也著称于世。夏部族既以久居于夏地而得名，那么今河南禹县当时必已称为夏地

7、，至于何以称夏史书无解，我们推测当以此地古时盛产夏翟鸟而被称作夏地。今河南禹县古称阳翟。阳翟一名的由来，当因古代此地多出翟鸟而得名。按翟，许慎说文羽部云：山雉也。尾长。”徐锵说文系传云：“古谓雉为翟。古代的翟鸟，又称作Si,就是今天所说的山鸡。古代有翟鸟多栖息于今河南伊洛河以南东至于江淮间山区,桂馥说文解字义证引本草嘉祜图经云：江淮伊洛间有一种尾长而小者为山鸡，人多畜之樊中，则所谓翟，山雉者也。阳翟在春秋时期又称作栋。春秋桓公十五年云：秋九月，郑伯突入于栋。杜预注：栋，郑别都也，今河南阳翟县。翟鸟又称作夏翟。尚书禹贡云：海岱及淮惟徐州厥贡惟土五色,羽吠夏翟。孔颖达正义日：”释鸟云：翟，山雉此言

8、夏翟，则夏翟共为雉名。就是说夏翟和翟都是山鸡的名称。桂馥说文解字义证引胡渭日：师旷禽经，五彩备日翠，亦日夏翟J注云：雉尾至夏则光鲜也郭璞尔雅注云：，尹雒而南雉素质五彩皆备日翠J诗云：如翠斯飞，言其文之奂散也,翠即夏翟审矣可知翟鸟是因其羽毛光泽鲜艳而称之为夏翟。夏翟在古代又单称为夏。春秋毂梁传隐公五年云：毂梁子日：舞夏。范宁集解云：夏，大也；大谓大雉，大雉，翟雉。“这里所谓舞夏即以翟鸟羽毛作舞具之意。由此可知翟鸟在古代曾称作夏翟，又单称作夏，古人语言从简多单音词，因此夏鸟当即夏翟鸟的初称。如果此释不误，今河南禹县地区因曾以翟鸟命为地名，则此地最早当称作夏地，后称作夏翟，至春秋战国时期才称作栋和阳

9、翟。称栋者，乃翟鸟之别名，称阳翟者，当因古夏、阳二字音、义相近通用之故。按夏，胡雅切，古音属匣纽阴声鱼部；阳，与章切，古音属喻纽阳声阳部。钱大昕以为匣母三、四等、轻读亦有似喻母者，故匣、喻二纽同属喉音,古为双声；鱼、阳二部阴阳对转也为叠韵。古夏、阳二字既为双声叠韵，可相通假。又夏、阳二字意也相近。说文云：阳，高明也。阴，段注云：日之所照曰阳。尔雅释天云：夏为朱明。又说：夏为昊天。郭璞注：言气皓阡。邢禺疏云：皓肝，日光出之貌也。是古夏、阳二字都有形容太阳光明高照之意。清人吴调阳汉书地理志详释云：阳翟，今禹州。注云：夏禹国J案：禹都本在郑栋，地多夏翟,故国号夏。吴氏所说基本上是正确的,不过确切地说

10、夏翟最早当单称作夏，夏王朝实因建都于夏地即后世的阳翟而得名。综上所述，我们认为夏部族原是古老的黄帝族的后裔，到了稣和禹的时期，在今嵩山地区逐渐发展成为一个强大的部族。该部族主要从事农业生产活动，以石帮作为自己崇拜的图腾，因而姓姒氏。该部族早期因久居于崇山周围或称作崇部族，南迁至夏地以后，因夏有大而美好之意，而该部族其时又已成为中原地区部族联盟的主体，故以居于夏地而冠以夏名，成为我国历史上著名的夏部族。夏部族首领启顺应历史发展的客观趋势,在古代夏地即今河南禹县地区建立起我国历史上第一个奴隶制的国家政权夏王朝，文献记载这里所称夏邑、夏国、夏亭、夏台等地名，都应是当年夏王朝留下来的名称和遗迹。3华夏

11、、中华的由来比较可靠的关于华的文献记载，始于西周，金文中华字即甚多，田倩君更直言：华字是创自周朝无疑。字本义，传统说法释为花。诗小雅苕之华东汉郑玄笺云：陵苕之干，喻如京师也，其华犹诸夏也，故或谓诸夏为诸华。华即花，诗小雅常棣之华”裳裳者华，花均作华。郑玄以干喻京师,以花喻诸夏（周的诸侯国）,是经学家的说法，但他释华为花,是从文字立论的。清人朱骏声说文通训定声：开花谓之华，与花朵之华微别。清人段玉裁说文解字注则说：“木谓之华，草谓之荣。或云反之：以华（莘）从草,荣（荣）从木，订之其义实互易”。由光华、鲜美之义引申到文化上，华又指服章之美与文化之高，遂与夏的引申义近同。伪古文尚书武成华夏蛮笳伪孔传

12、：冕服采章曰华，大国曰夏。章炳麟中华民国解也说：以为华美，以为文明，虽无不可，然非其第一义，亦犹夏之训大,皆后起之说耳。既然华、夏两字音义近同，那么华、夏就是名异而实同的称号；用夏为称足矣，为什么又要衍出华、诸华、华夏呢?其故思之二。其一盖为加重语气。按照顾颉刚、王树民的说法，自西周以来及于春秋，夏、诸夏等名号使用的机会既多，指代也日趋广泛，于足”便由音近而推衍出华字来，以便加重语气。如左传定公十年：裔不谋夏，夷不乱华。夏和华两字互举为文，正与裔和夷两字互举为文一样,都是加重语气的写法。其二盖为加强语义。按夏的引申义为大，然而只以人来称扬国家，还感觉不够，不足以显示出其文化来，于是或代之华字，

13、以喻其冕服采章，礼义光华；或在夏字前冠以华字，而成华夏T司，华夏者，代表了既华美而文化又高的大国，所以区别于、并驾乎四夷之上。另外，从历史词汇学的角度看，正如童书业所指陈的，夏、华既为一音之转，由夏、华而华夏，可理解为是由单音节词向双音节词的自然过渡。而类似的双音节词代替单音节词，在春秋前后这一时期还可以举出许多的例证。华、诸华、华夏这三个古老名号，多使用于春秋时期。左传襄公四年魏绛谏晋悼公说：“诸华必叛。又说：获戎失华，无乃不可乎。襄公十一年晋悼公赐魏绛女乐云：子教寡人和诸戎狄，以正诸华。“襄公十四年戎子驹支谓晋大夫范宣子：我诸戎饮食衣服不与华同，贽币不通，言语不达。昭公三十年子西日：吴，周

14、之胄裔也，而弃在海滨，不与姬通，今而始大，比于诸华。”这些华、诸华与戎狄对举,和夏、诸夏显是名异而实同。夏、诸夏中国之人也，“别于北方狄，东方貉，南方蛮、闽，西方羌，西南焦侥，东方夷也（清段玉裁说文解字注）又左传。襄公二十六年，蔡声子对楚令尹子木说：晋遂侵蔡，袭沈，获其君，败申、息之师于桑隧，获申丽而还，郑于是不敢南面。楚失华夏，则析公之为也。华夏明指中原诸侯，和诸夏的含义相同。在我国历史上，与中国并称的别名,有“华夏”中华九州四海赤县神州等称呼。华夏一词最早见于左传襄公二十六年（公元前547年）：“楚失华夏。上古时期黄河流域一带夏朝的先民自称“华夏。唐代经学家孔颖达疏：华夏为中国也。因此，华

15、夏指的就是中原诸族,也是汉族前身的称谓，至今仍为中国的别称。“中华最初指黄河流域一带。中华”一词最早出现在三国志裴松之的注中。随着历朝版图的扩大，凡属中原王朝管辖的地方都称中华，于是，中华便泛指全国。透过唐人韩偃”中华地向边城尽力卜国云从岛上来”的诗句，人们便可得知此间的中华已与外国”对举了。这样中华就成为同中国”并称的别名。中国也简称为华。九州一词最早出于尚书禹贡。近代多数学者认为禹贡是战国之时走向统一前夕的总结性的地理记载。它用名山大川自然分区方法，记述当时我国的地理情况，将华夏分为九州，假托为大禹治水以后的政区制度。尔雅释地周礼职方吕氏春秋有始览等古籍中也有九州的记载。尽管各书中所记州名有所差异，但是记载的都是九州，于是九州便作为中国的别名一直沿用至今。上古先民曾以为，中国居天下之中，而四境为东、南、西、北海所围，因此曾自称四海，国境以外则称海外。战国中后期