启蒙是社会精英分子对广大民众的教化.docx

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1、陶华坤著公共知识分子是社会的“眼附、启蒙是社会精英分子对广大民众的教化陶华坤启蒙的意义就在于重新审视和反思那些被压抑、被隐没的问题，去除权威话语和谎言对于人的蒙蔽和欺骗。华坤随笔建构知识分子的公共性Ey卜文2也占建公众的“代言人”，他们“为思想而活“，不被众意绑架，有“文胆”：告诉民众应该做什么、悟必须做什么，提出的观念、思想,供民众批判、W一个人的气质里藏着读过的书，走过的路。戊1.文学是知识分子启蒙实践的主要场域。以“启蒙”的姿态找回话语的自信。“启蒙”作为知识分子的文化想象与公共实践，包含着知识分子的自我价值设计、知识分子对启蒙客体的认知及其转变、身为启蒙主体的知识分子自我反思、启蒙的公

2、共领域建构等内容。知识分子在一定时期和一定地域具有了文化传播和文化领导的职能，所以就具有相关的话语权，并与政治意识形态呈现出相互联系的关系，在“二元对立”的体制之中，知识的精英化和反思性才逐步得以彰显。“启蒙”视为知识分子的文化想象与公共实践，它包含着知识分子的自我价值设计、知识分子对启蒙客体的认知及其转变、身为启蒙主体的知识分子自我反思、启蒙的公共领域建构等内容。作为知识分子文化想象与公共实践的“启蒙”，在与主流政治意识形态的合作、对峙、融汇、分离中积聚了丰富的内涵。文学是知识分子启蒙实践的主要场域，鲁迅已成为知识分子自我反思的标志性符号。启蒙精神是力图将真理与自由联系起来的精神，是力图以真

3、理与自由的名义进行控制的精神，它是一种热情和过程，而不是某种现实。当下公共空间的启蒙建构，所需要的不仅是理性、规范与秩序，它应该将“理性论证与叙事、个人体验、情绪表达、移情倾听结合在一起。”9白劳县一种智督甫是一种教仆言启蒙运动之后，祭于“教化”的品想就一直成为整个西方文化的主流，如果说，在近代，启蒙是社会精英分子对广大民众的教化，而在公民素养普遍提升到一定程度的现代社会而言，启蒙就有了自我唤醒、凸现个性、拓展自我等新的内涵。所以说“启蒙是一种智慧，更是一种教化J冲突、悖论，同时便意味着和协和超越，在思想和社会的互动关系中，知识分子在特定的社会语境和关系网络中，在现代公民社会平等思想框架中，必

4、然会通过与素养不断提升的公民形成良性互动。而双方的价值、情感和立场的交叉地带，便生出一块新的公共领域。人是作为文化的存在而存在的。既然人都是文化的产物，人的一言一行都体现着她所生活于其中的文化，那么师生之间交往的过程就是跨文化交往和对话的过程，这种交往和对话的质量取决于双方对彼此文化的了解和理解程度。“文化人”的形象能够引导教育理论和实际工作者理解教育活动的历史性、具体性、相对性和复杂性。3.让光明照亮人类思想的黑暗角落。马克思说：“一个人口几乎占世界三分之一的大帝国，不顾时势，安于现状，人为地隔绝于世并因此竭力以天朝尽善尽美的幻想自欺。”近代启蒙运动的核心则是弘扬理性、提倡科学、反对迷信与蒙

5、昧、强调“人”的崇高地位。在这一时期，启蒙是与精英联结在一起的，一批知识界精英崇尚理性的力量，力图重估欧洲的制度和信仰，而不依附于任何学派、教会和学院权威，要“让光明照亮人类思想的黑暗角落”。教育和学习，介入公共领域，是与知识和启蒙同步的。而相对于越来越广泛地接受过规范教育的现代公众来说，传统的学校教育更多地支持了他们的技术性和实用性职业需要，而作为社会人所亟需的人文素养和公共评判能力，则是终身教育体系和终身学习方式能够供给的。社群沟壑的存在，伪公共领域的滋生，说明公共领域的维护和启蒙精神的坚持，将是一个近于永久持续的过程。公共知识分子和公众无形之间形成的张力，以及共同维系的公共领域，都为这种新的教育思想和学习方式提供了天然平台。终身教育向终身学习思想的转换，应该是21世纪教育思想的实质飞跃，而终身学习介入公共领域的建设，更是将成人教育思想推向了一个更高境界。