红林悟道《韩非子-喻老》第二十五章 法则.docx

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1、红林悟道韩非子-喻老第二十五章法则红林悟道韩非子-喻老上一章韩非子给我们讲了顺应自然的道理。天地万物都有自己的常态，也就是生存的规则，万物为什么会生生不息，就是按照自己的生存规则而生存，万物的生存规则集合为自然法则，所以为了能让事物发展圆满，就要“因乘以导”因势利导，就像大禹治水一样，只能疏导。我们失败，根本原因就是违背了事物的发展规律，用自以为是的方法去解决问题。顺应了事物的常态，就会与世无争，品德就会建立起来，做事也就会按事理而为。当我们知道了事物的发展的规律后，就认为可以人定胜天了，其实那也只是规律的应用罢了。比如大棚种植，冬天能种出西红柿，那也只是在冬天人为的模拟了春天的生长环境，并没

2、有真正改变什么。韩非子举了宋人雕叶的故事来说明，人为的努力并不能改变自然法则,不按事理而为，再逼真的表相也代表不了事物的本质。宋人用三年时间所雕的玉叶与真叶别无二致，宋君因此让其当官，列子听后认为如果自然界真是三年长叶，那么有叶子的东西就太少了，他的意思是宋人雕刻技艺再高，也改变不了自然法则，现在，宋君却违背法则提拔其当官，那么朝中贤德之臣也就没有几个了。宋君违背了朝堂的用人规则与原则，不依规用人，而是按自己的喜好用人，这是有违为君之道，是大忌。对于列子的话，韩非子认为“故不乘天地之资而载一人之身，不随道理之数而学一人之智，此皆一叶之行也。”意思是所以不依靠自然条件而仅凭一个人的本事，不顺应自

3、然法则而表现一个人的智巧，那就都是用三年时间雕刻一片叶子的行为了。顺势而为，事半功倍，逆势而为，功倍事半。势，推动事物发展的动力。一个人的本事与智巧在自然法则面前是微不足道的，如果想凭本事与智巧对抗或改变自然法则，那是徒劳的。现实生活中，宋君的行为让人觉得这是可行的，这才是列子与韩非子担忧的事。韩非子还举了两个例子“故冬耕之稼,后稷不能羡也;丰年大禾，臧获不能恶也。以一人之力，则后稷不足；随自然，则臧获有余。”意思是所以冬天里种出的庄稼，后稷也不能使它多产；丰年里旺盛的庄稼，奴仆也不能使它枯败。仅凭一人力量，就是后稷也将难以成事；顺应自然规律，就是奴仆也会成事有余。后稷，周始祖，农耕始祖，五谷

4、之神。有相地之宜，善种谷物稼稿，教民耕种，被认为是上古时代功德最大的三公之一，拯救民众免受饥荒灭种。臧获，古代对奴婢的贱称。在韩非子看来，不按节气种庄稼，就是农耕始祖、五谷之神的后稷也不能多产。后稷只所以成果，恰恰是他顺应了节气与农耕规律。总之，顺应了节气，丰收时节就是奴仆再怠工也不能减产。老子说：“恃万物之自然而不敢为也。”意思是仰仗万物自然而然地发展而不敢自以为是的去做。这就是老子思想的核心，韩非子将“自然之道”引申为人类社会的“依法治国二君主不依法治国，就是再厉害的圣贤也不可能让国泰民安，如果依法治国，再混乱的国家也能长治久安。此皆一叶之行也。故冬耕之稼，后稷不能羡也；丰年大禾，臧获不能恶也。以一人之力，则后稷不足；随自然，则臧获有余。故曰：“恃万物之自然而不敢为也国有国法，行有行规，事有事理，天地尚且规律运行，何况人类。一个人本事再大，如果不按事理而为也抵不住衰退的力量。谚语“劈柴不照纹，累死劈柴人”就是这个意思。“只要站在风口，猪也能飞起来J风口，就是势，是事物发展的暴发期，站在这个暴发口，事物就会很快成功。很多人只所以普通，一是不明事理,二是找不准风口，不明事理路就走不对，也走不好走，更不要说找风口。飞起来的猪,极少数变成了天使，绝大多数风停了都掉了下来。20190826