红林悟道《韩非子-解老》第一百一十八章 勇上.docx

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1、红林悟道韩非子-解老第一百一十八勇上红林悟道韩非子-解老上一章韩非子给我们讲解了何为“善摄生”，韩非子的回答很直接“动无死地”，意思是善于保护身体与生命者，活动行为不会接近死地。乍听起来好象是废话，谁会让自己接近死地呢？可现实是许多人都是“动至死地”，否则圣贤不会用如此大的篇幅来说这个问题。韩非子说的“动无死地”中的“动”并不是指不要刻意去死，而是指行为不要违背事物的发展规律，否则就是动至死地。明知熬夜作息无规律会伤害身体，但还是有人不珍惜身体，这就是动至死动的行为。其实，生活中有许多动至死地的行为，一切违反生活常识与事理的行为都会动至死地，接近死地不是结果问题，只是时间问题。动至死地的行为，

2、不止是对身体的伤害，对生命的蔑视，对人生的不敬，还有对财富的奢望，对社会的埋怨，对环境的破坏。欲望与贪婪是生活中最为重要的动至死地的行为，高额回报的投资害了多少人，古老的庞氏骗局借住今天的高科技大行其道，说明人性与社会状态没有关系，几千年前的人性与今天的人性没有什么差别,高科技并不是人类文明的代表，也不是人类进步的标志，文明的第一要素是生存，科技的发展反而让人类的生存越来越脆弱。欲望与贪婪引发了世人的动至死地的行为，所以韩非子让世人“体天地之道”体悟天地间的道理，天地之道就是“不设备而必无害”，珍视生命，善待他人，万物平等，按事理而为，则不设备，人必无害。前文有详细的说明，读者可以细看。人之所

3、以为人，就是有自主意识，个人情感，人非草木，孰能无情。一个“情”字将人与万物区别开来，在自然界中自然面然的事，在人看来就有了区别与情感。狮子吃羚羊，在自然界中是再自然不过的事，人们就感觉狮子残忍，羚羊可怜。正是人类特有的意识，本是万物平等的世界变成了矛盾的对立统一体，物有优劣，人分贵贱，事有对错，性有善恶。韩非子承认人的特质决定了社会的现状，也正是这些特质让人类有了更为可贵的精神。韩非子举了人类社会最为值得歌颂的伟大母爱,他认为“爱子者慈于子，重生者慈于身，贵功者慈于事J意思是喜爱孩子的对孩子慈爱，重视生命的对身体爱惜，看重功业的对事务珍惜。有什么样的思想，就有什么的行为，相由心生，行为的产生

4、是思想作用的结果。爱子才会慈爱，重生才会慈身，贵功才会慈事。所以说天下没有“我不是故意”之说。对于母亲“爱子慈子”思想，她的目的一定是“慈母之于弱子也，务致其福”意思是慈母对于幼子，致力于给他幸福。如何致福？“务致其福，则事除其祸”意思是致力于给他幸福，就从事于免除他的祸害。如何除祸？“事除其祸，则思虑熟”意思是从事于免除他的祸害，就考虑周详。周虑如何？“思虑熟，则得事理”意思是考虑周详，就获得事理。得理如何？“得事理，则必成功”意思是获得事理，就必定成功。成功何为？“必成功，则其行之也不疑”意思是必定成功，实行起来就不犹豫。不疑何谓？“不疑之谓勇”意思是不犹豫叫做勇敢。【爱子者慈于子，重生者慈于身，贵功者慈于事。慈母之于弱子也，务致其福；务致其福，则事除其祸；事除其祸，则思虑熟；思虑熟，则得事理；得事理，则必成功；必成功，则其行之也不疑；不疑之谓勇。】女本柔弱，为母则刚。勇敢来自于爱，这是力量的源泉，也是人类的生生不息的根本。0190622