红林悟道《韩非子-解老》第四十七章 全道.docx

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1、红林悟道韩非子-解老第四十七章全道红林悟道韩非子-解老上一章韩非子为我们论述了世人的怨道。怨，怨恨；仇恨，自己的利益与名誉被它人侵犯或受损，则会心生怨恨。人的群体属性，注定了或多或少会发生利益与名誉被它人侵犯或受损的事，所以怨是普通存在的，每个人都会有，不足为怪。韩非子所说的众人之怨则是由人性的阴暗面所决定，自以为是的自我让我们既不愿主动去探索未知的世界，也不愿主动去请教懂道明理之人一圣贤，圣贤为了拯救众人只好硬拿他们出的乱子加以责备，结果就会惹出怨恨来了。这有点基督教的感觉，世人都有是有罪的，只有虔诚地向上帝忏悔，才能洗脱自己的罪过。西方的传教士来到中国，向百姓传教说“你有罪”，可能他还没有

2、说第二句，就会被百姓回骂了一句“你有病呀二韩非子遇到了同样的问题，只不过韩非子不会说你有罪，但会按世人的恶行来对其劝导，结果怨就产生了，不懂道理的不仅会骂一句你有病呀，还会在心里记恨你。天下人文学说与经典，绝大多说都是“劝世”为主，但世人却不怎么听劝，也不太主动请教，这就是矛盾的地方。兼听则明，首先是有想听的想法，还要有虚心接受的态度，再就是有综合分析判断是非的能力，否则听了也是白听，说了也是白说。其实，生活工作中多听别人的建议与意见，尤其是老同志的话，是最聪明的作法。俗话说不听老人言吃亏在眼前，所有的工作与生活经验都是前人用时间与血泪换来的，不是凭空想出来的。韩非子认识到了另一个严重的问题，

3、而这个问题至今还影响着世界政治。不知何时“少数服从多数”成为了体现民主的方式，但至少在韩非子时代，他已经知道“众人多而圣人寡，寡之不胜众，数也J意思是一般人多而圣人少，圣人不能压过一般人，是必然的道理。单从数量上讲一般人比圣人多出几何倍数，所以单从力量上讲圣人打不过一般人。在暴力面前，一切文明与秩序都是苍白无力的，这就是中国历史上少有的几次外族入侵中原统治中国的原因，在蒙古铁骑前，一切孔孟之道都是无用的。面对暴力或是众人之怨力时，韩非子认为“今举动而与天下之为仇，非全身长生之道也，是以行轨节而举之也J意思是如果一举一动都和天下的人作对，那就不是保全自身求得长寿的办法了，因此圣人用遵循法度来引导

4、人们。强硬的对抗圣贤必会身亡，但这本就不是圣贤所为，为了就不是圣贤了。圣贤遵循法度采用循序渐进的方法引导世人，似乎不同文明的圣贤都是用这个方法劝导世人。我们与圣贤的差别就在于缺乏那么点耐心与坚持。对于圣贤的处世理念老子也说J“方而不割，廉而不刿(gui),直而不肆，光而不耀。”意思是圣人要方正，但不割伤人；有棱角，但不刺伤人；正直，但不放纵；有光采，但不炫耀。一个“不”字，体现了多大的胸怀与修养，有多少人借方正伤人，借廉正杀人，借正直放纵，借光采炫耀。其实，他们不是真正的方正之人，不是真正的廉正之人，不是真正的正直之人，不是真正的光采之人。凡是不能包容矛盾对立方的人，都不能成为圣贤之人。【众人多而圣人寡，寡之不胜众,数也。今举动而与天下之为仇，非全身长生之道也，是以行轨节而举之也。故日：“方而不割，廉而不刿(gui),直而不肆，光而不耀打不过，就加入成为其一份子。圣贤尚且能做到这一点，普通的我们又何必自视清高呢！成全之道，在于相容，容则和，和则善。20190314