为何王羲之的手札尺牍与《圣教序》的笔法差别很大.docx

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1、为何王羲之的手I1尺牍与圣教序的笔法差别很大原创2019-11-2700:23千千千里马谢谢你的提问。你的问题是书法墨迹和拓本的差异问题。王羲之虽然没有留下真正的亲笔真迹书法作品。但是，唐初距离王羲之不到300年，相当于我们能够看到郑板桥八大山人书法一样，没有任何问题。为了广泛传播王羲之书法，唐太宗诏令一些大臣临摹王羲之的书法,包括兰亭序分赠大臣学习欣赏。他们的临摹方法，叫做向拓，相当于我们今天的拷贝图纸。具体就是用蜡油制成的纸，是一种有一定透明度的纸，然后，对着像窗户一样透光的地方，把蜡纸蒙在书法真迹上面，用非常细的毛笔把轮廓勾勒下来，然后填墨，就临摹成了。有人会问，难道把蜡纸蒙在书法真迹上

2、面，如果蜡纸漏墨，那不是就会损坏真迹吗？我告诉你，古人是负责人的，宁可不临摹，也不会损坏真迹的。首先，蜡纸因为有蜡油，所以纸是不会渗墨的，相当于隔着一层玻璃描摹。临摹好书法真迹的轮廓以后，填墨就不能拓在真迹上填墨了。所以，“向拓是不会损伤真迹的。所以，这样临摹出来的书法，基本上是可达到复印件程度的。六月AV, HI*e孔侍守公寺七必甘心 q?T级陵b2莓4H五中志”4A取4*l k -圣教序拓本和碑刻的区别。上图是碑刻，下图是拓本。注意连带转折细节。唐太宗时期，就是用这种办法，临摹了大量王羲之的书法真迹，后来的武后时期，也大量临摹了一些王羲之、王献之等东晋书法名作。这一时期，就流传了很多王羲之

3、的临摹本书法。那么，真迹呢？按唐太宗的旨意，真迹要归内府，但是，到底能不能完全归入内府，这是不好说的。张彦远在历代名画记中，就记载过，武后时期内府临摹古画，后来真迹居然被宠臣张易之私人拿走的事。再比如说北宋时期，也临摹过很多书画作品，但是，对于临摹以后的真迹去哪儿了，没有记载。这就是为什么，有那么多临摹做王羲之、王献之的替身，他们的真迹，还是无影无踪的。这就说明，临摹以后的真迹，肯定是中饱私囊了，由于这些真迹非常有名，又来源不明，收藏了真迹的这些非法大臣对外也是非常保密的,几代人之后，就会无影无踪了。反而是不太贵重的临摹本，就容易保存下来。王羲之的，手札都是墨迹，来源于真迹的直接摹拓，所以，真

4、迹的风神还在。那么，圣教序呢？是一个集字书法作品。而集字临摹的时候，采用的方法与“向拓的方法一点区别都没有。那么，圣教序与兰亭序的笔法为什么差别比较大？问题没有出在临摹集字环节，而是出在上石刻碑环节和碑拓这两个环节。我们知道，把墨迹的字，刻成石碑上的字，肯定是要失去墨迹上的很多信息的。一很多细部，如果说毛笔临摹是万毫齐用，那么碑刻在某些细节上,只能是一毫独当了。因为有些细部，刻刀根本无法表现出毛笔丰富细腻的真实。当然，我们应该相信，碑刻大体也是准确凿刻出墨迹的笔意精神的。但是，我们学习书法，不可能面对碑刻写字吧？碑刻只有一个，而且也不方便学习书法。所以就产生了墨拓的碑刻。一个碑可以拓出几千个拓本来，这样就能够提供给很多学生，让更多的人学习名人书法。但是，墨拓的碑刻，由于工艺的局限，碑刻上面刻的非常浅的笔画和细节，就反映不出来。还有其他原因，比如刻字的刀口损坏，字口不清，也会失去墨迹的本领面目。所以，碑刻与墨迹的差别是有一些的。对此，我们要准确看待，不要认为碑刻就不如墨迹。尽管碑刻失去了很多墨迹信息，但是，仍然是我们了解和学习书法的重要资料。比如我们学习王羲之书法，如果世上只有一个兰亭序墨迹，二没有圣教序，那么王羲之书法的很多信息我们就会缺失。