篆刻的临习与创作.docx

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1、篆刻的临习与创作（详细）篆刻指南篆刻指南2023-05-3106:00发表于广西点箭头指向的蓝色殍关注我老板经营指南:不一样的观点,不一样的故事!专业分析,团队管理,热点资讯,经商策略,文化哲学等有价值的内容。点击下方免费订阅!老板经营指南专业分享老板如何经营好企业的公众平台!公众号一、汉印形式的习作（一）集字作这是习作的初级阶段，即在已临幕过的（未临亦可）汉印中找取几个计划要刻的字，抽出来重新组成一方新的印章，然后根据汉印构成的规律加以调整。注意集字时要求字体风格、笔画粗细、转折等基本统一、平匀、协调。王圣王王魔窿1摩TTTHfWIW（二）仿作模仿某一种类型的汉印风格字，稍微带有一点模仿性的

2、创造，来补足无法在字书上查找的字，或是一时找不到同一风格的字，使之能凑合成一个新的印面。（三）仿意仿某一方汉印之意味，求其大意或其精神相似，不斤斤计较字的外形，不求与印字一模一样，有所取舍。1仿字形之意根据汉印中某一字之形体结构，或笔法风格模仿之。2、仿刀笔之意汉印制作的方法有铸、凿、琢等，模仿某一制作方法而为之。这种方刀笔之意，仅是从笔画的用刀特点而发扬之，不计较与原印是否百分之百的相同，若仅计较于某处形似，反会伤其意3.仿外形之意仿汉印之界、格、边、残等意，有图象边、瓦当纹、封泥边、秦汉界格、朱白文等样式。二.汉印形式的创作汉印形式的习作，仅是对汉印的字法结构、章法布局和刀笔等制作外表的形

3、与意的某一方面的模仿。而创作，除了对汉印的仿意以外，还应具备印章的内容与外在形式的完美统一。汉印形式的创作，它包括自己组织的内容和外在格式（如字法、章法、刀法等）构成诸方面的协调统一，即带有创作的性质，这也可以说是创作的初级阶段。若从创作的高级阶段来说，则要求对汉印的各种格式和字法能融会贯通，博采众长而自成一路，形成自我的风格，并在刻制的过程中，通过刀表现作者的笔意、思想、感情和审美情趣，这种融合内容、形式、情感等各种因素的作品，某一方面像汉印，但却又不全像，更主要的是带有作者和时代精神。下面介绍汉印形式创作的有关构成因素。（一）内容的确定印章内容在创作中占着较为重要的一面。若形式方面都完成得

4、很美，而印章的内容不好，则有前功尽弃的危险。考虑内容时要注意有思想内容，并健康向上，同时考虑到印章的形式构成，最好字数越少、越精练越好，以及字的笔画繁简等，以便容易求的各字间的统一协调，使内容与形式达到相互和谐，相得益彰。印章内容或范围主要有姓名印、书画印、收藏印、斋馆印、词句印等。（二）形式的构成1文字的统一在印面上应要求书体的统一在同一种书体中要求风格的统一。2、章法的构成（1）内容与形式的统一：在根据内容选择何种形式、何种书体时，要考虑到相应的协调统一，以求的形式为内容能得到更充分深入的表现，内容也因形式得到更好的发扬。这就是内容与形式得到完美的统一，得到相得益彰的效果。孟狗扇印（2）多

5、样的变化与统一：汉印的章法构成中，在平匀中求的变化,在变化中求的统一。汉印的章法变化是多样的。在线条上有粗细、长短、方圆、曲直等变化；在分布上有朱白、疏密等变化；在方法上有横竖、正斜、转折等变化；在趣味上有巧拙、苍秀、藏露等变化等等。在这些变化中，有的是取对比而协调既对立又统一的规律；有的则采取渐变而取得协调。如为达到匀称目的，常使疏者加密、密者减画成疏；增长与缩短线条；盘错、借并、朱换白等手法。王凤私印(3)界、边、格的的合理运用：界、边、格是章法构成中的组成部分，是章法中最重要的辅助手段。运用得好，则可以锦上添花，或化板为活；运用得不好，则会阻碍章法的合理构成，甚至变得分散或多余。界，是指

6、划分字与字之间，或行与行之间的界线。界的作用是区分和联接各字之间的关系。界线的宽窄要根据字间关系而定，处理得好，可印中各字得到紧密团聚之效；处理不好，过宽或过窄，会使全印分散或挤成一团，面目不清。格，就是字与字之间相互交叉的界线。其作用首先表现在它自身线的交叉而形成的团聚作用；其次它可以起到各字间不太统一的协调作用。边，就是印文靠外围一边的界线。白文印是靠边的红线为边，朱文印则另加红线为边。边有单边、双边、厚边、封泥边、盘龙边等。边的作用是收栏印中各字，使之能统一团结，与界、格常常相互结合使用。在运用时，应从整体团结效果出发，使之与印中各字能互为补充，不可使边在印面上过分突出，容易使印面呆板。

7、婕妤夺秋3、印稿的斟酌印稿的好坏，决定了印章创作是否成功的关键。(1)草稿：要求印文统一而又有变化，全印各字能相互照应，相互团结。(2)改稿：多次反复、比较、修改，择其优者用之。(3)定稿：要求在章法变化稳妥的墓础上，注意字与字之间和笔画与笔画之间的气势连贯和笔情墨趣。(三)刀笔的表现刀法熟练，能充分表达作者在印稿中的意图和审美情趣.笔意通过刀意来表现，更为丰富；刀意中有笔意的内功，而使之更具有含蓄的美。总之是刀中有笔，刀耕石开，刀笔石结合，融为一体，互为生发，方能产生篆刻艺术中所特有的金石味。1笔意与用刀篆刻中，笔情墨趣是通过用刀来传达和表现的，用刀是对笔书写印文的再现和提高。(1)直传其笔

8、：用刀不重视刀的个性与特点，而是以传达笔书之意为主要目的的。(2)刀传其笔：这种作品中的笔画可见其笔情墨趣，但偶尔也可(3)有刀有笔：保持刻的特点，同时还要在刻中表达出用刀的效果，以及刻的刀痕流露的效果，笔中藏刀，刀中藏笔，相互结合，2.刀味与石味刀味是刻刀在印材上刻划线条时的一种产物。它具有刀的痕迹和用刀的力度，以及执刀者运刀中所传达的具有思想感情和审美等趣味。这种趣味同时也具有印材的属性美，故也可说是石味美。刀味、石味，是由这门艺术的客观物质所决定的，同时也是这门艺术的重要特点之一。(1)刀味的产生：由于执刀方法多样，发挥力度不一，入刀方向与角度不同，以及制作修饰等，从而产生在印面上的不同

9、刀法与效果。(2)石味的把握：石质印材，产地不同，其石质也各有特点。在下刀之前，石之物理性能，使刀与石的接触中，因材而异，随机应变，灵活施刀，得心应手。同时还要有能力驾驭处理意外滑刀或错刀，审时度势，随机利导，化破为整，化错为正，使之成为奇异之笔。3、刀、笔、石、人的统一印石上以笔书字，以刀刻字，这皆假于人手。刀、笔、石均系无生命之物，结合具体作品，而可产生新的生机勃勃、气象万千的境象，并赋以艺术之生命，这主要依赖作者的刀法熟练程度，笔书内功等艺术修养的水平而定。三.提高与修养创作的入门较易，但提高确要花很多的时间，甚至是终生为之.创作的提高，主要有以下途径。(-)印内求印狭义的印内求印是以汉

10、印为素材，对汉铸印加以临习与研读，以此为基础，对汉代玉印、凿印也应有所认识，然后对汉印中有特色的，但又不完美的印章进行研读，取其精华，弃其糟泊，最后做到对汉印的形与其内在规律及特点融会贯通，能自由地创作这类形式或的风格的汉印。pi奉蜡室畴1(二)印外求印1文字与书法入印的文字书体是多种多样的，择定一种，认真研读、临习，融汇到自已的印章创作中去。另外从某一种文字也可受到启发加以发展，吸收入印，则可成为另一种风格。2 .史论知识直接的如沙孟海印学史、刘云篆刻美学等，间接如艺术史、美术史、文化史等。一切文学艺术都是文化中一个组成部分，其表现形式虽各异，但其理相通，其艺术创作的手法和意境方面，都会给予

11、有形的和无形、直接的和间接的帮助和影响。3 .文化修养文化修养，是篆刻创作必不可少的基石，是提高篆刻创作的催化剂。无论刻印的技巧如何熟练，如果没有其他文化修养，或修养不高，就不可能形成自己独特的具有强烈感染力的个人风格的作品。（三）印如其人一件篆刻作品，是篆刻家的人的道德品质、政治思想、文化修养、专业技巧、审美情趣的综合表现，故有印如其人之说。1 .人品与印品人品，指人的思想品质与道德修养，也指篆刻家的品格、思想意识、文化修养、创作态度、生活态度、专业技巧的，总和。印品，就是在篆刻作品中蕴藏着的某些标志人的精神气质的东西。人品通过作品体现出来，人的思想、性格、感情、爱好都会无形地、不知不觉地影

12、响到作品的精神面貌和品格。2 .生活的广度与深度提高篆刻的创作水平，要加强文化与品德修养，不仅限于闭门读书，还须到社会的大生活中去陶冶，较广泛地接触生活面，生活面广、经历丰富，这是我们思想活跃的基础，也是创作的契机所在。生活的深度，即使对生活中的某一点，自己修身养性以及和专业有关方面的深入，和对社会生活本质的认识。生活在这个时代的篆刻家和爱好者，他必须是这个时代生活中的一分子。他必须关心国家和民族，热爱先人留下来的优秀传统，也必须热爱自己的祖国。如果是自私自利、目光短浅、品格低下、思想后进的人，他的作品必然不能表现我们这个时代朝气蓬勃、奋发向上的主流。3 .不断学习、不断进取不断与社会生活有着广泛而深入的接触，不断思考研究，不断学习提高，就可以不断改变我们头脑中落后的一面，面向传统，取法今人，不断提高自身的文化、思想和技巧等修养，跟随时代步伐不断前进。对于篆刻作品的水平也会在不断实践中，不断地提高与发展。图文来源于网络，版权归原作者所有，侵权必删。