敦煌遗书李白《将进酒》.docx

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1、敦煌出土一书法，竟写着李白将进酒原文，与流传版本相差很大原创2023-05-1116:30书法网从小学到高中，语文课本里收录作品最多的古人当属李白了。从静夜思到蜀道难，背诵的难度在增加，但我们对他的佩服却并没有因此减少，理解能力、古文功底变强以后，愈发敬佩他天马行空的想象、澎湃豪气的激情与妙笔生花的文采。梁楷李太白行吟图目前，李白共有IO1O首诗歌流传，不知道大家最喜欢哪一首。曾经某平台做过一个街访调查，发现行路难其一将进酒和登金陵凤凰台最受大众喜爱。很多人把“天生我材必有用，千金散尽还复来”作为座右铭，这一句就出自将进酒。- , - , *不i更蔓豕lf-it沃到海迺品逐卷对职,F超期耳7,

2、1:咸f人生得意漕.隹金gV疮飞-下千金系w久二米t4室外且高4r湎t本孑舟上生W叁骨W诵为马4州;itA xi口誉但豳耘醉不第士母13无1传的公宠谪其名、g音擎至耍外湎耳为后一等卷湎活甲型刃一的三九鸟I (U金裂分兄海生人泗为市同狷为r.J千百年来，李白诗句在流传过程中有被刻意更改过。比如静夜思宋代的版本是“床前看月光，疑是地上霜。举头望山月，低头思故乡。”而将进酒亦是如此，大家目前背诵的版本与原版可能极不相同。敦煌遗书2567想要了解唐代的风土、佛教信息，“敦煌遗书”是重要途径，这上面的文字真实记录了当时的社会风貌，它兼具史料价值与艺术价值。当专家细细研究这些残卷时，意外发现编号为“敦煌遗

3、书2049”和“敦煌遗书2567”两件文物上，极有可能写着将进酒的最初版本。桑礼聿13打.-Mfi.粢M方蚕跳W明悲补、事春-搴香雪W潇:雀噪使金蒋羽灰生去阚西彼 .守X敏爱耒至孑聚京宫至多壁出菜才出寿领石郎4-碗Mg.吊塔专禊豕第彳欤求受望r衣索喉由魔者扬曲x-王籍.舞消我们不妨通过诗文内容与书法，一窥此诗原貌和“抄经体”风米。从内容来说，首先的不同就在题目，敦煌遗书上此诗名为惜缶尊空，而非将进酒。在具体的遣词造句上，我们可以发现目前的版本多进行了修饰，原版用词更“接地气”，也更加“语不惊人死不休”。r其力战多泰昌仁而喇之梅人森4槌面I-者戊其宿侨本尺尊而行者请场者邪为人A援把术摄3推是攻的

4、A杉市由MM-蒙之理可知 M不古之他者能l智I落小澄心封幡不之其内，乏r1神府本乱小忘叫m般木书M H蒙身不工会.于敦煌遗书德言正文第一处不同，“君不见，高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪”中并不是“高堂”而是“床头”，也不是“青丝”而是“青云”；第二处，并非“天生我材必有用”而是“天生吾徒有俊才”；第三处，非“钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不复醒”，而是“钟鼓玉帛岂足贵，但愿长醉不用醒”；第四处，并非“古来圣贤皆寂寞”而是“古来圣贤皆死尽”。最后，原文并没有“将进酒，杯莫停”一句。在欣赏完原文之后，我们再来看看书法如何。敦煌遗书多是当时的僧人抄写而成，用的也是当时普遍流行的字体，如褚遂良的“褚体”，欧阳询、虞世南等人的字体，有的还保留几分魏碑楷书与篆隶笔意。曲流沙#王(生遗那石柬方安之麻lm鞍K勃9松拓杳七畲宿而K至f者别的fdr(首N-/ I曾-中正第一母石室月嶷桃屏务猬宿裳上港漆邃版t朱M五多宿妙4寺赠盅x敦煌遗书诗歌残篇唐代并非人人都会书法，抄经生书艺也有高下之分。写有惜缶尊空的两件残卷，一件笔画精细、提按分明，结字欹侧，左右开张；另一件笔圆墨润，点画浑厚，风格不同，但都不能算是“敦煌遗书”书法的上乘之作。很难与敦煌小楷道德经德言诗歌残篇相比。