华山背后的故事.docx

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1、华山背后的故事东邪、西毒、南帝、北丐、中神通旧五绝被东邪、西狂、南僧、北侠、中顽童新五绝所替代，标志着武林中，理学派成熟而止步，预示着心学派”的崛起与发扬。朱熹、陆九渊指导了两次华山论剑说是武学的发展推动了思想的演进，还是思想的启迪促进了武学的革新？不过可以确切知晓的事实是：就在百年后的思想界朱、陆的弟子还在为各自老师的学说而聚讼不止时，武林界却早已完成了两派的和解和融合。这绝对会令朱、陆难以逆料，也应使其心生慰藉。不过欲知各中玄奥，还得从西毒欧阳峰说起。王重阳于第一次华山论剑力压群雄，夺得了武林秘籍九阴真经，众所知晓。然中神通谢世之后，江湖中人如蚁慕膻，为真经而争斗不已。其中最有力的争夺者自

2、是西毒欧阳峰，其欲练就绝世武功，成为天下第一，不想阴错阳差，却教郭靖、黄蓉看得先鞭。后来郭、黄身陷欧阳峰之手，欧阳峰欲逼使黄蓉仔真经说出，再除掉这两个劲敌。黄蓉把真经篡改，教其逆练。欧阳峰不知是诈，居然逆行经脉，练成一路奇异武功，但却走火入魔，神经错乱了。反观欧阳峰则不然，其自恃智计无双，又野心勃勃，非要将天下奇功集于一身而后快，故斗胆冒进，一生追求武功的极至，反成了武功与真经的奴隶。所以，黄蓉的欺骗只是一时得逞，欧阳峰唯经是图,心魔丛生，谁也救不了他了。正应了孟子所说的尽信书不如无书，看来一切学术，无论文武，都须以人为本，“依自不依他（章太炎语），乃是正途，而不能迷失本心，落入窠臼。可惜欧阳

3、峰天纵奇才，却一生也没能参透这个道理，亦是时代之局限矣！其实，好学之士有此病者，岂独欧阳峰一人？东邪南帝之前皆以追求真经为目标，等到遭遇重大变故：黄药师痛失爱妻，段皇爷出家为僧，方才达到了吾心自足，不假外求的境界。看来，就是绝顶聪明之人，也难免泥古不化。朱熹说陆游：其能太高，迹太近，恐为有力者所牵挽，不能全其晚节。此话评论南宋武林诸人能太高，迹太近，恐为经书所牵挽”亦属妥帖。以欧阳峰的资质,大可以别开天地，另创一家，又何须斤斤计较于一部九阴真经的得失？可是当时世风，唯经”是尚，人人都在我注六经，以至于将武功推演得至繁至密，使得后人无以复加了。这就需要一个人能够截断众流，以六经注我”的气魄开出武

4、学新境界。就像在朱熹的思想笼罩下，定有陆九渊出来将之挣脱。时代并未等待太久便出现了扭转此知识主义风气的奇才，他就是我们再熟悉不过的杨过。这史实人所共知，却唯有金庸先生写作之时明晰历史真相。且必须将后来神雕侠侣中事结合起来，一并参考，方是正法眼，可知南宋武林史事与当时思想流变息息相关。想那欧阳峰是何等样人，竟然瞧不出一个黄毛Y头的把戏，直至练到走火入魔也不罢休？此事甚不可解。其时，武学界笼罩在一种知识主义的氛围之下而不自知。学者重视知识的累积和对于武学经典的修炼，但却轻视己身自得之顿悟。此种风气积重难返，就造成了对于教条的盲目迷信，过分执着于书本和成法，而蒙蔽了活泼泼的本心。本来，武学修习入门须

5、正，则境界自高。勤学苦练，假以时日，或能成为一流高手。即使资质平庸，也能学有所成。郭靖就是这种典型。朱熹教人之法亦以此为基本。但是，郭靖只能练降龙十八掌之类刚猛而不繁复的路子，对打狗棒法一类机变百出，幻化无方的绝技则无可奈何了，好在郭靖自知不济，知所取舍，并不力强而练。华山背后的历史故事人文初祖：黄帝传说中的原始社会后期部落联盟首领，中华民族的人文初祖。姓公孙，生于轩猿之丘，故日轩辕氏。因有土德之瑞，故称黄帝。史记封禅书载，黄帝时天下名山有八，华山居其一；黄帝常游华山，在山上与神仙相会。五帝之一：舜帝舜传说中的原始社会后期部落联盟首领。姓姚，有虞氏，名重华,史称虞华。竹书纪年和通鉴分别载，帝尧

6、七十四载、七十八载，舜曾巡狩西岳，尚书舜典载,舜即位之元年八月，西巡狩于西岳。秦朝：秦穆公秦穆公，嬴姓，赵氏，名任好，春秋时期秦国国君，春秋五霸之一。现今华山的中峰一玉女峰就因秦穆公的女儿弄玉公主得名，现存遗迹玉女祠、引凤亭、玉女洗头盆。成语乘龙快婿、吹箫引凤”都是讲述秦穆公的女儿在华山的那段千古绝唱的爱情传说！秦朝：秦昭王秦昭王，姓赢名稷，秦武王异母弟。在位时，泰国强盛，列国尊从宾服。韩非子夕Hit说左上载，秦昭王令工匠施钩梯而上华山，以松柏之心为博，箭长八尺，棋长八寸，而勒之曰：昭王尝与天神博于此矣。此为中国文字记载最早攀登并勒铭（镌刻铭文）华山之事。秦朝：秦始皇秦始皇，姓赢名政。中国历史

7、上第一位皇帝。史记封禅书载，始皇并天下，令祠官定名山大川之祀。靖以东，祭祀名山5座，大川2条；华山以西，祭祀名山7座，大川4条。自此，在长达两千多年的中央集权制之封建社会，华山一直被列为国家级祭祀名山。顾炎武金石文字记卷三俱载，秦始皇曾于华山西峰建秦皇观。汉朝：汉武帝汉武帝（前140前87）,汉景帝刘启子，名彻。中国历史上杰出的封建帝王。汉武帝在位期间，修封禅之礼，巡省五岳，建集灵宫于夫水东，欲以怀集仙者王子乔、赤松子（见桓谭集仙赋序）。元封元年（前110）,又下诏有事（帝王巡狩祭天告至）华山。曾于华岳东八里，建华岳观（今名观北乡）。为观华山仙掌，又建巨灵神祠。隋朝：隋文帝隋文帝，姓杨名坚，小

8、名那罗延，华阴人。汉太尉杨震后裔，少时为冯翊般若寺尼姑收养。灭梁、陈，结束南北对峙，统一全国，励精图治，国力强盛。开皇元年（581）,下诏,五岳各建佛寺一座。隋朝：隋炀帝隋炀帝，隋文帝杨坚次子，名广，一名英。仁寿五年弑父登基。大业十年，场帝幸东都，途经华山脚下，祭祀华岳神灵，于西岳庙侧修筑坛场。唐朝：唐太宗唐太宗，唐高祖李渊次子，名世民。中国历史上杰出的封建帝王，贞观年间，修汉武帝拜岳坛为镇岳灵仙寺，又将原在大罗峰下之王母宫移建于华山下。唐朝：唐玄宗唐玄宗，睿宗李旦第三子，名隆基。先天二年八月，封华岳神为金天王，首次将华岳神由公侯级晋封为王。下图为御制华山铭残字碑，位于陕西省华阴市西岳庙内的根

9、星门西南，此碑的来历还有一段美丽的神说故事。传说唐玄宗东行祭岳，刚进入华阴地界，看见有队人马前来相迎。玄宗问左右是否看见，左右皆摇头不知。玄宗明白是西岳神显灵欢迎自已。所以他根据先帝祭祀五岳的J11页序，封西岳神为金天王，并勒石以志其事，就有了这通石碑。碑座就由两块巨石构成，中间用生铁铸成的线板相连，四周为身高1.6米的金甲力士浮雕。碑高曾有五十余尺，碑四周为线雕的神兽图案。整体制作壮丽，镌琢精巧。因此碑高大精致之程度，世间碑石难出其右,被称为“天下第一碑”。黄巢起义军自潼关进兵长安，经华阴焚西岳庙华岳碑”惨遭火烧水激，化为乱石一堆，成为今天所见的”御制华山铭残字碑,宋朝：宋太祖宋太祖赵匡胤，

10、字元朗，宋朝开国皇帝。是和华山故事传说最多的一位皇帝，一文钱难倒英雄汉、赵匡胤下棋输华山、猴子观文T、自古华山不纳粮”皆是因他而生。现如今，华山与之相关的景点依然有“下棋亭、猴子观文r、避诏崖希夷峡。宋朝：宋真宗宋真宗，太宗赵灵第三子，名恒。尊崇道教，事封禅，迎天书，祭山川。大中祥符四年，真宗出祀汾阴地。二月已已，幸华岳云台观，庚午，亲谒西岳庙。乙丑日，加号西岳为顺圣金天王。五月乙未，再加号为金天顺圣帝。十一月，加西岳帝后为肃明后。其年，又于太华驿之侧建宣泽亭，为拜岳坛。立真宗御制碑(今佚)、随行文武官员题名碑(今佚)。大中祥符年间,下诏重修汉武帝所建华岳观。清朝：康熙皇帝康熙皇帝，即清圣祖，

11、爱新觉罗氏，名玄炸。康熙四十二年(1703)西巡，谒华岳神祠，发帑金。命巡抚鄂海重修西岳庙、华山峪道路、金天王庙、云台观、朱子祠，四十四年(1705),撰重修西岳庙碑文，题厦露凝仙掌。撰望华山、回銮至华阴，欲登华山,因风雾阻、赐媪神洞等诗。清朝：雍正皇帝雍正皇帝，爱新觉罗胤稹，清朝第五位皇帝。雍正元年派遣内阁侍读学土田文镜致祭于西岳华山神，立碑于华山西岳庙内。清朝：乾隆皇帝乾隆皇帝，即清高宗,爱新觉罗氏，名弘历。乾隆七年（1742）,发帑金命巡抚孙元重修西岳庙。清代乾隆四十二年（1777年），因西岳神近岁风调雨匀，屡昭灵应，特别是陕西巡抚毕沅奏呈西岳庙岁久倾颓，急需葺治，乾隆帝立即诏书让内务府拨白银十二万两（这是乾隆皇帝的后宫经费），让毕沅酌情办理，叮嘱毕沅修西岳庙务俾工程坚固，庙貌鼎新”。