躺平并不可耻.docx

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1、躺平并可可耻“躺平”是刚刚火起来的一个网络短语，指无论对方做出什么反应，我们的内心都毫无波澜，不会反抗，不会质疑，引申为顺从。再延伸一点，即是顺应了当前的生活状态，不期望去改变。对于“躺平”的生活态度，有人赞扬，有人批评，也有人保持中立。其实依我看，“躺平”所折射出来的是当前青年的一种状态。现在生活压力大，没有人际关系，没有家庭背景，没有突出的个人能力，没有高的情商，很难在这个社会立足。现实是什么？现实是虽然有明媚的阳光，却也有阳光照不到的阴凉。所以有些人就对生活妥协了，与其奋儿争，就不如顺从。反正都是生活，躺平了总比站直了舒服。我觉得“躺平”可能是一种极大的智慧，在求而不得的当下，唯有静下心

2、放慢步伐，才能看清周围的众生相。老子说，无为。王阳明说，从心。感觉都有点类似的道理。当然倒不是说大彻大悟，我们也到不了那个水平。但这起码是我们对生活的一种反应。躺平不可耻，无论是老年人还是青年人，都可以去躺平。我们每个人的选择不同，要尊重这种差异化的选择。想起了一个故事，说幼儿园里举行演出，很多小朋友都在舞台上表演，可是观众很少。这时就有人采访了一个小观众，问她为什么不喜欢在台上演出？她天真的说道，跟舞台相比，我更习惯在下边为他们鼓掌喝彩。小小年纪，就能有如此觉悟，感觉长大后肯定会很出色。也确实是这样，都去舞台了，谁当观众呢？都进城当工人了，谁种地当农民呢？所以我觉得我们不应该站在道德的制高点

3、来指责那些“躺平”青年。从以下三点分析讨论。第一，要有足够的经济条件。如果社会的基础福利保障,能提供基础的躺平所需，不会在躺平之后被饿死，在生物的意义上算是具备躺平条件了。然而，无论是发达国家，还是发展中国家，还是仍然原始状态的野人部落，似乎还没有哪个国家能提供躺平的社会福利。即使有的国家，其他福利不错，供躺平的社会福利，并不曾看到过任何相关的信息。因此，在这个地球上，在当前的世界上，不可能大面积存在躺平族，因为基本的躺平生物条件，还不具备。当然，如果自己赚够了钱，或者是父母的资产，或者是从亲友那里继承来的遗产，足够躺平所需开销的物质条件，也还是有机会，可以从生物的意义上，去做一个躺平族的，这

4、应该是极少数的人才能拥有的条件。社会上大多数的人，仍然是要靠自己去努力奋斗，才能拥有保持自己生存的物质条件的，躺平更多的时候是一种理想生活状态的向往，是不容易实现的。第二，强大的心理素质。如果说最初“躺平学”里的躺平是一种偏哲学意义上的探索，而且带有一丝调侃，那么当下的“躺平”则更多是指年轻人在面对内卷时感到无力或者无所谓，由此选择躲进舒适圈过一种低欲望生活。不管基于什么目的的躺平，都应该建立在一个强大的心理基础之上，具备两人个心理准备：一是任其下滑甘愿坠落，二是等待时机成熟咸鱼翻身。鲁迅先生也有“躲进小楼成一统，管他春夏与秋冬”的类似躺平说，但他属于后者，即不管外面的气候有怎样变化，鲁迅在白

5、色恐怖下经常遭受压迫，所以比做交华盖运，比做“未敢翻身已碰头”，为了避免反动派的追踪迫害，在过闹市时，用破帽遮住了容颜，就是这样，处境还是非常危险，象漏水的船载着酒在水流中浮着，一不小心就会沉没，处在这样危险的环境里，鲁迅采取的却是决不妥协的坚强的战斗态度。第三，要有德才兼备的能力。躺平的人，大都有一种怀才不遇的情结，在他们眼中，流露出的是“此处不留爷，自有留爷处”的悲愤，他们选择躺平，是希望有一天遇上伯乐慧眼识珠，以图东山再起；抑或是恃才傲物，以期对方心生懊悔。这种人敢于躺平，前提是自己本身足够的优秀，犹如当年诸葛亮高卧隆中，被水镜先生誉为卧龙，以致于在向刘备推荐人才时，赞为“卧龙凤雏得其一可安天下。”因此我们可以认为，躺平的某种意义是待价而沽，不能设想一个智商低下的无名之辈，躺平后会引起重大的社会轰动效应。综上所述，躺平是有条件的，不管出于什么动机选择躺平，不管选择什么角度诠释躺平，没有上述三个基础性条件，一切都无从谈起。