国家开放大学一网一平台电大《古代小说戏曲专题》形考任务3网考题库及答案.docx

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1、国家开放大学一网一平台电大古代小说戏曲专题形考任务3网考题库及答案明代汤显祖的牡丹亭是明清传奇的经典之作，请认真研读牡丹亭原著、教材中有关牡丹亭的论述，并参考相关研究资料，以小组或班级为单位在论坛进行网上讨论。讨论中学生需完成以下任务：一、发布主题帖：选取下列讨论题目中自己感兴趣的任一题目，将自己的观点整理成800字左右的文稿在论坛发布。（60分）讨论题目：1 .如何理解杜丽娘的因梦而死？答：牡丹亭是一部爱情剧。少女杜丽娘长期深居闺阁中，接受封建伦理道德的熏陶，但仍免不了思春之情，梦中与书生柳梦梅幽会，后因情而死，死后与柳梦梅结婚，并最终还魂复生，与柳在人间结成夫妇。剧本通过杜丽娘和柳梦梅生死

2、不渝的爱情，歌颂了男女青年在追求自由幸福的爱情生活上所作的不屈不挠的斗争，表达了挣脱封建牢笼、粉碎宋明理学枷锁，追求个性解放、向往理想生活的朦胧愿望。从内容来说，牡丹亭表现的还是古老的“爱欲与文明的冲突”这一主题，不过，在牡丹亭里，“文明”具有特殊的内涵，那就是明代官方所极力宣扬的理学、礼教。杜丽娘对爱情的向往是天生的，尽管她被长期看管，但仍然免不了强烈的思春之情，并最终获得了爱情。牡丹亭的意义在于用形象化的手法肯定了爱欲的客观性与合理性，并对不合理的“文明”提出了强烈批判牡丹亭的爱情描写，具有过去一些爱情剧所无法比拟的思想高度和时代特色。作者明确地把这种叛逆爱情当作思想解放、个性解放的一个突

3、破口来表现，不再是停留在反对父母之命、媒妁之言这一狭隘含义之内。作者让剧中的青年男女为了爱情，出生入死，除了浓厚浪漫主义色彩之外，更重要的是赋予了爱情能战胜一切，超越生死的巨大力量。戏剧的崭新思想是通过崭新的人物形象来表现的，牡丹亭最突出的成就之一。无疑是塑造了杜丽娘这一人物形象，为中国文学人物画廊提供了一个光辉的形象。杜丽娘性格中最大的特点是在追求爱情过程中表现出来的坚定执着。她为情而死，为情而生。她的死，既是当时现实社会中青年女子追求爱情的真实结果，同时也是她的一种超越现实束缚的手段2 .牡丹亭剧本有何时代意义？答：（D标出了以情反理的时代主题，作品中的请主要表现为男女主人公对自由爱情（包

4、括正常*）的追求，理主要表现为封建伦理道德观念对人们美好生活的束缚。杜丽娘是剧中至情的化身，在她身上集中体现了以情反理的思想。作者一方面如实地展示了杜丽娘的慕色而亡，以残酷的现实环境来突出其理想实现的痛苦性和艰难性，表现无处不在的封建礼教对人性的漠视与对真情的虐杀；另一方面又设置了杜丽娘的因情复生，以美好的浪漫幻想来展现她为爱情而所作的不屈不挠的斗争，显示出至情和人性的巨大力量与崇高价值。(2)体现了个性解放的强烈要求。牡丹亭既是一部追求自由之爱的颂歌，也是一部鼓吹青春觉醒的颂歌。剧本深刻地解剖了一个人性从压抑到苏醒、爱情从禁锢到解放的过程，反映了备受礼教摧残的广大女性要求主宰自己命运、要求实

5、现生命价值的强烈呼声，很显然作者是把杜、柳之间的爱情当作个性解放运动的一个缩影来展示的，这就把反封建的主题和要求个性解放的主题结合到一起，使作品上升到一个缩影来展示的，这就把反封建的主题和要求个性解放的主题结合到一起，使作品上升到一个新的思想高度，同时也大大超越了以往剧作把爱情描写紧紧停留在反对父母之命、反对封建礼教的狭隘层面上，显示出在新的时代思潮中的进步光华。3 .杜丽娘形象是怎样体现汤显祖的“至情观”的？答:作为爱情剧，牡丹亭反映了那个时代的女子的苦闷,汤显祖写作牡丹亭，通过杜丽娘的故事,赞扬真情、至情,批判了社会对人性的压抑。在牡丹亭中,杜丽娘和西厢记中的崔莺莺不同,她并没有一个现实中

6、的情人,她为追求梦中情人而死去,又因情而复生。她不是在现实的感情中苦恼,而是为梦境而痛苦,她不是死于爱情的被破坏,而是死于对爱情的徒然的渴望。在这里,汤显祖不仅写出了社会现实中的女性的困境:生活中受到重重束缚,行动也受到多方约束,对于爱情,仅仅只有渴望,而无法实现。同时,汤显祖更借杜丽娘的形象,表达了自己的至情观：“情”可以超越现实的存在,超越时间和空间。真情是无法为常理所规定和约束的。4 .牡丹亭中的杜丽娘形象与西厢记中的崔莺莺形象有何异同？答：(一)相同点首先，二者生长环境相似。崔莺莺是相国之女，杜丽娘是太守的独生女儿，家庭教育和贵族身份都使她们闭锁在闺中，其母是她们的约束者，她们所受的束

7、缚正是整个封建礼教对妇女的束缚和压迫。其次，二者性格有相似之处。作为大家小姐，她们都是幽静、深沉、知书达礼、容貌美丽的少女，都有青春的苦闷，都有对爱情的向往，在追求爱情的过程中，都有反抗的精神。第三，经历的结果相同。崔莺莺终于等得张生取得了功名，二人团聚；杜丽娘也化为鬼魂陪伴柳梦梅金榜题名，还魂成亲。（二）不同点作为产生于不同时代的作品，主人公的言行必然会反映出作者不同的思想感情，创造倾向。首先，杜丽娘所受束缚比崔莺莺更为严厉。从产生西厢记的元初到晚明，时间虽过了三百年，但封建礼教对妇女的束缚和压迫更加厉害，妇女们的斗争更加艰苦。其次，杜丽娘的抗争较崔莺莺更为艰苦、更为坚决。崔莺莺的胜利离不开

8、红娘的大力帮助，可以说，没有热心助人的红娘，就没有这对青年男女的幸福爱情。但，杜丽娘的爱情是靠她个人“梦而死”、“死而生”的斗争获得的，她身边的丫环春香在剧中多半是推动情节发展，但作用绝比不上西厢记里的红娘。第三，杜丽娘的性格较崔莺莺大胆、执著。在崔莺莺与张生的故事中，崔莺莺的谨慎、矜持、软弱是很明显的，没有红娘的牵线，她可能不会有胆量与张生私定终身。而杜丽娘在无法实现美好愿望的时候，即使相思而亡，也要执著追求心上人。5 .如何看待牡丹亭的大团圆结局？答:戏剧牡丹亭是明代伟大作家汤显祖的代表作，“一生四梦，得意处唯在牡丹”.沈德符万历野获编说：“汤义仍牡丹亭梦一出，家传户诵，几令西厢减价。”牡

9、丹亭问世以后引起了剧坛上的巨大风波，后世译注和论文阐释层出不穷，却大都是在汤显祖戏剧总论中涉及该作，或者是针对牡丹亭剧意鳞爪；主题思想阐发和人物形象分析，或者是版本论述及国外流传情况。关于大团圆结局，则历来的研究不是很多，如悲喜杂糅、哀乐圆融一从元杂剧婚恋剧的“大团圆”结局说起:论中国古典悲剧的团圆结局；中国传统悲剧“团圆”结局的人文阐述,中国古典悲剧“团圆”结局评析一兼与西方悲剧比较和古典戏曲大团圆现象新解等，却没有具体地针对牡丹亭的大团圆结局进行细致深入的解析和论述，或者认为这种大团圆结局是汤显祖赋予作品的理想色彩，不过是伟大作品的一条光亮的尾巴。但笔者企图从西方神话原型角度来对牡丹亭团圆

10、结局作出新的阐释，杜丽娘的爱情探索历程在大团圆结局安排之下基本构成了神话原型中英雄历险与救赎的完整模式，此外还将眼光转回明代以便更深层次地对这种团圆结局的成因作出阐释。杜丽娘的至情能量创造了牡丹亭超越生死的爱情神话，她的爱情之旅实质上是一种英雄的历险是她灵魂的冒险尝试。伟大的戏剧家汤显祖开篇之初就赋予了杜丽娘这种巨大的至情能力。牡丹亭题词中说：“天下女子有情，宁有如杜丽娘者乎！梦其人即病，病即弥连，至手画形容，传于世而后死。死三年矣，复能从溟莫中求得其所梦者而生。如丽娘者，乃可谓之有情人耳。情不知所起，一往而深，生者可以死，死可生。生而不可与死，死而不可复生者，皆非情之至也。梦中之情，何必非真

11、？天下岂少梦中之人耶！必因荐枕而成亲，待挂桂而为密者，皆形骸之论也。嗟夫！人世之事，非人世所可尽。自非通人，恒以理相格耳！第云理之所必无，安知情之所必有邪！”神话原是人通往内在生活、发现自我之钥，也是寻求自我与社会和谐的指南。这一题词鲜明地揭示出了“至情”的杜丽娘入梦、觉醒、留念、死亡、灵魂找寻、复活和回归的整个历程；另一方面，同时也显示出了与世俗的“情”相抵抗的封建专制的“理”之强大和在几乎“情”之荒原上生活的杜丽娘的成长危机，这就形成了“英雄”历险探索的现实背景。而这次的历险任务艰巨、意义更为重大，它还象征着她青春期的心理转化和精神的成长。杜丽娘在柳梦梅的帮助下还魂而生，并与之并肩来对抗社

12、会礼教的巨大压制，且还通过“至情”来对礼教荒原进行救赎并带回挚爱的福音，以此来寻求对改变之后的社会的回归并与之和谐相处。因此，在“奉旨团圆”的结局安排之下，杜丽娘成功地完成了自己的成长使命和历险救赎的任务，也就构成了神话原型的完整模式。汤显祖高举“至情”的旗帜有力地谱写了一曲瑰丽而完美的爱情神话。汤显祖采用至情的妙笔创造了一个感人瑰丽的感人至深的爱情神话，“奉旨团圆”结局的巧妙安排完美地阐释了杜丽娘历险与救藤和青春成长与回归社会的完整模式种团圆结局的设置并非作者偶然为之，也不是凭空臆想而出。李春林在著作中说过，大团圆意识是一种复杂的民族文化意识的映射。而针对牡丹亭来说，这种“奉旨团圆”结局是由

13、多种原因造成的。汤显祖身上凝聚着的儒道佛三者的宗教意识和他的人文关怀精神迫使他自觉地在作品中创造一个“至情”的理想世界，而推崇情至就必须安排专制的封建礼教低头屈服，使情、理的绝对的二元对立转化为情理交触和谐共处。他的这种“至情”观也不是脱离社会的主观臆想，在明代中后期新兴的市民阶级是“至情”观的阶级基础和群众条件，资本主义萌芽刺激下的个性解放思潮又为之奠定了良好的思想基础。6 .牡丹亭的艺术魅力何在？答：牡丹亭是我国古典史上浪漫主义的杰作，是明朝剧作家汤显祖的代表作之一。全剧共55出，描写了杜丽娘和柳梦梅的爱情故事，洋溢着追求个人幸福、呼唤个性解放、反对封建制度的浪漫主义理想，感人至深。本文我

14、将从人物形象、语言风格以及主题思想三个方面对该作品进行浅析。一、鲜明而生动的人物形象这部作品在人物塑造方面注重刻画人物矛盾，展示人物的内心世界，发掘人物的内心幽微细密的情感,对于人物关系的设计也是牡丹亭在艺术上的一个突出成就。杜丽娘是牡丹亭中描写得最成功的人物形象，大家闺秀的温顺矜持以及强烈的叛逆精神两种矛盾在她身上自然交融。诗经中的爱情唤起了她青春的觉醒，一场梦境激发了她对爱情的追寻，“寻梦”正是她反抗性格的进一步发展。这种反抗不仅表现在寻求美满爱情所作的不屈不挠的斗争方面，也表现在她对封建礼教的反抗方面。为爱而生，为爱而死，是杜丽娘形象的鲜明写照。柳梦梅的刻画是细腻生动的，这一人物身上也有

15、其矛盾，一面是对爱情矢志不渝的坚守，一面又存在着较浓厚的功名富贵的庸俗思想。此外，他不畏*、刚正不阿的反抗性格也是突出的。无论是在金銮殿上揭露和嘲笑权高势重的岳父还是对爱的坚定不移都得到了集中体现。而这种性格与杜丽娘交相辉映，使他们的爱情迸发出更大的光彩。除了男女主角，作品对于其他人物的刻画也是独具匠心。活泼可爱的Y鬟春香从某种意义上说正是杜丽娘性格中调皮、直率层面的外化。杜宝和陈最良的人物形象在作品中处于和主角杜李二人相对对立的一方，他们是封建礼教的化身，作者在塑造人物时摒弃了传统戏剧为制造戏剧冲突而对人物“非黑即白”的刻画，而是多侧面雕琢，展示出人物的复杂、矛盾。二、文辞典丽，诗剧结合的语

16、言风格牡丹亭以文辞典雅清丽著称，曲词兼具北曲的爽朗干练与南词的婉转悠扬。全剧采用抒情诗的笔法来倾泻人物的情感，语言精巧华丽，很多唱词成为脍炙人口的名句，表现出极高的艺术水准。如惊梦一场中“梦回莺喈，乱煞年光遍，人立小庭深院，炷尽沉烟，抛残绣绒，恁今春关情似去年？晓来望断梅关，宿妆残。”一面展示了莺喈催梦醒，春光撩心旌的美好光景，另一面也呈现出身居闺阁的寂寥与落寞。此一动一静、一闹一寂形成了戏剧内容上的反差冲突，在语言风格上更是独树一帜。除了文辞典雅清丽外，诗剧结合是该作品艺术风格的另一面旗帜。尤以惊梦“皂罗袍”一曲为妙，“原来毙紫嫣红开遍，似这般都付与断井颓垣。良辰美景奈何天，赏心乐事谁家院！朝飞暮卷，云霞翠轩，雨丝风片，烟波画船”这段唱词中诗的隽永意境与剧中伤感