《中国古代文论选读》复习考试资料.docx

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1、（32-00814中国古代文论选读）复习考试资料第一章先秦1.（尚书）（单项选择、填空、名词解释）（尚书）是关于中国上古历史和局部追述古代事迹著作的汇编。西汉初存二十八篇，相传由伏生口授，用汉时通行文字隶书抄写，是为（今古尚书），（尧典）为其中的一篇。2.（尚书尧典）（单项选择、填空、名词解释）（尚书尧典）：“诗言志，歌永言，声依永，律和声”，诗言志整理（尚书尧典），这是给诗歌最早下的定义，是说“诗是言诗人之志的，这个“志的含义侧重指思想、抱负、感情等。诗言志的初始意义就是说诗要表现人的内心思想、感情、抱负。3.（诗经）（单项选择、填空、名词解释）成书于春秋时期，编入了周初一春秋中叶共305篇

2、诗歌,按乐调分为风、雅、颂三局部;使用了赋、比、兴艺术手法:在长期的古代社会里，诗以讽为主，这是社会生活的必定反映。4.（论语）1单项选择、填空、名词解释）（1）（论语）是用语录体写的最早一部儒家“经典。书中记录孔子和他周围人物的言论和行动。撰写的不止一人，成书可能在曾参逝世的公元前436年以后。（论语）原有（鲁论）（齐论）（古论）三种。现存（鲁论）二十篇。（2）孔子经常讲到的“文”，是指包含文章在内的文化学术的总称。他讲的“诗，是指（诗三百），是文学作品。5.“思无邪”（单项选择、填空、名词解释）“思无邪：语出（论语），这是孔子对（诗经）的评价，也是孔子评价文学艺术的标准。“无邪”即雅正，即

3、要求文学艺术都要符合儒家的“仁、礼等要求，符合儒家的政治思想、伦理道德标准。6.兴观群怨（单项选择、填空、名词解释）兴观群怨:孔子很重视文学的社会作用。他说：“诗，可以兴，可以观，可以群，可以怨。文学作品有感染力量，能“感发意志，这就是兴。读者从文学作品中可以“考见得失，“观风俗之盛衰，这就是观。群是指“群居相切磋，相互启发，相互砥砺。怨是指“怨刺上政，以促使政治改善。“磋，相互启发，相互砥砺。怨是指“怨刺上政，以促使政治改善。7.“有德者必有言（单项选择）孔子特别强调文和道德的联系，提出“有德者必有言”的看法。子日：“有德者必有言，有言者不必有德。仁者必有勇，勇者不必有仁。8.（墨子）（单项

4、选择、填空）（1）（汉书艺文志）著录（墨子）七十一篇，现存五十三篇。（墨子）一书，是墨子的弟子们依据笔记整理而成。（2）墨子强调作品的有用价值，认为应该“先质而后文并提出反对“以文害用”的见解。墨子从“尚用”、尚质”的观点出发，提出“非乐的主张。9.“言有三表（名词解释、论述）墨子所讲的文学也是广义的，主要是指一般的学术文、政文章。墨子文学思想的要点是“尚用”与“尚质”.为了使文学发挥对政治的作用，他主张“言有三表.。三表是墨子提出的立言、著文的原则和标准，具有肯定的科学性；“三表分别是“上本之于古者圣王之事，是指言必有据，以古代圣王言行为准则；“下原察百姓耳目之实，立言要从实际出发，以百姓的

5、实际体验为依据；“废以为刑政，观其中国家百姓人民之利，强调立言著文要考虑客观上对于政治的实际效果。“三表的标准表达了墨子尚用的文学观。10.“非乐说”（名词解释、论述）非乐说:这是墨子从“尚用、尚质”的观点出发提出的主张，他认为总揽者的音乐享受是从剥夺民财民力而来，对人民的生活和生产是有害的。音乐享乐于国于民都没有任何益处。这是他的小生产者的观点的反映。11.（荀子）“明道”、论”名（单项选择、填空、名词解释、简答）（1）“明道”是荀子文学观的核心:关于圣人之“言的理论，反映在文学上就是“徵圣的主张。（2）荀子论“名，分析非常周密。这本是逻辑思想上一个重要的命题，荀子的这个论述有重要的历史地位

6、。这个问题，与文章的用词命意有紧密的联系。”文而致实，博而党正”，”正名而期，质请而喻，辩异而不过，推类而不悖。这是荀子对“名的要求，也是对于文章用词命意的要求12.（荀子）一一荀子论“乐”（简答）荀子论“乐”，在深度和广度上都比他的前人大大前进了一步，有名的（乐论）是论“乐的专文。他认为音乐的产生和人们对于音乐的需要，是“夫乐者，乐也，人情所必不免的事情；人们内在的“性术之变，即内在的思想感情的变化，可以通过音乐表现出来；反映人们各种各样的思想感情变化的不同音乐，能使人产生“心悲”、心伤、心淫、”心庄等不同的心理反响。他还进一步指出，因为音乐表现了人们的思想感情，所以从中可以看到时代的面貌1

7、3.（荀子）荀子论“言（简答）荀子论“言”：特别强调道，这是一种文以明道的主张。道的实际内容，就是所谓道义。他认为一切言论，但凡符合道的、宣扬道的，就是好的；但凡离开道的、违反道的，就是坏的；由于对道有不同的态度，所以可分成圣人之“言、君子之“言、小人之“言；“言和政治有紧密的关系，不同的“言”对政治起不同的作用第二章两汉14.（毛诗序）“六义（单项选择、填（1）“六义”语出（毛诗序），是对诗歌的类别与表现手法的概括。风、雅、颂是诗的种类，赋、比、兴是诗的表现手法。风，风化、空、名词解释、简答）挖苦。赋，指铺叙直说。比，比喻。兴，起的意思，兼有发端和比喻双重作用。雅是正的意思。颂，周王朝和鲁宋

8、二国祭祀用以赞神的歌舞。“六义”说是对（诗经）创作经验的总结。“六义”成为中国古典诗歌创作的根本诗体和诗法。15.（毛诗序）内容（单项选择、填空、名词解释、简答）（1）（毛诗序）主要内容：（毛诗序）吸取了传诗经生们的意见，阐说了诗歌的特征、内容、分类、表现方法和社会作用等，可以看作是先秦儒家诗论的总结。首先，它进一步说明了诗歌的言志抒情的特征和诗歌与音乐、舞蹈的相互关系。其次，（毛诗序）指出了诗歌音乐和时代政治的紧密关系，说明不同的时代有不同的作品，政治情况往往在音乐和诗的内容里反映出来。其三，在诗歌的分类与表现手法方面，（毛诗序）提出了“六义”说。（2）（毛诗序）提倡文学为总揽阶级政治效劳的

9、言论是“经夫妇，成孝敬，厚人伦，美教化，移风俗、“上以风化下，下以风刺上说明诗歌的社会作用。（3）（毛诗序）说：“（关雎），后妃之德也，风之始也，所以风天下而正夫妇也。第二个风的含义是教化。16.“发乎情止乎礼义”（名词解释）“发乎情止乎礼义“.语出（毛诗序），这是儒家诗论对诗歌创作与批判提出的要求。“发乎情”指出了诗歌吟咏情性的特点，肯定r”情在文学创作中的作用；“止乎礼义”又强调情志的抒发必须符合儒家礼教的道德标准，给情志以限制。以礼义克制感情，具有极大的封建保守性，它表达了封建总揽者对诗歌创作的最根本的思想要求及教育思想。17.司马迁（史记太史公自序）（填空、名词解释）（1）“发愤著书：

10、司马迁提出的著名的文论命题。发愤著书说主要包含“著书泄愤”和“著书言道两方面内容。“泄愤”是著书的动力，“言道”是著书的目的。司马迁认为“著书泄愤强调文学创作的作用，主要是干预现实、批判现实。“发愤著书的目的是言道，要言圣贤之道，这与我国古代重视“文”与“道的关系是一脉相承的。（2）（报任安书）”亦欲先天人之际，通古今之变，成一家之言。草创未就，会遭此祸，惜其不成，是以就极刑而无愠色，这是司马迁作（史记）的动机。18.王充（论衡超奇）主要内容（单项选择、简答）（论衡超奇）的主要内容是对作家的品评。在王充以前，虽然有人对具体个别作家进行过评价，像司马迁的（史记屈原传）等等，然而，像这样关于作者的

11、通论，（论衡超奇）实开先河，因而可认为是文章批判中“作家论”的滥觞。19.王充（论衡超奇）品评作者标准（单项选择、简答）王充在（论衡超奇）中通过对鸿儒的赞扬，提出了品评作者的标准：品评作者的高低不能以读书多少作标准应看他是否3a用“；作者的修养，不能光从外在的“文下功夫，而更需要从内在的“实”作努力；反对崇古非今的倾向，提出以时代作区分，以“优者为高，明者为上。20.王逸（楚辞章句序）（单项选择、填空）（楚辞章句序）的作者是王逸J21.王逸对于屈原人格的评价（简答）王逸对屈原的人格重新给予高度的欣赏，说屈原“进不隐其谋，退不顾其命，此诚绝世之行，俊彦之英也，欣赏其杀身成仁的人生态度，这就否认了

12、班固对屈原人格的歪曲。王逸高度评价了屈原为人处世的人生态度和不屈的斗争精神。在（楚辞章句序）中他写道“假设夫怀道以迷国，详愚而不言，颠则不能扶，危则不能安，婉娩以顺上，逡巡以避患，虽保黄药，终寿百年，盖志士之所耻，愚夫之所贱也。22.王逸对于屈原作品的评价（简答）王逸以儒家的经典为依据，论说屈原作品是如何符合经义的。“夫（离骚）之文，依托五经以立义焉。西汉中叶以后，儒家思想处于总揽地位，经书成为衡量一切的最gao准则。班固依托经义来贬低屈原，王逸引经据典来还击，他在（楚辞章句序）中称（骚）为“经”，表现出对（骚）极端的推崇；对屈原作品的评价，“屈原之词，诚博远矣。自终没以来，名儒博达之士，著造

13、辞赋，莫不拟则其仪表，祖式其榜样，取其要妙，窃其华藻。第三章魏晋南北朝23.曹丕（典论文章）（单项选择、填空、名词解释、简答）（1）曹丕在（典论文章）中指出“文以气为主，气之清浊有体，不可力强而致，“气指作家的自然禀赋、个性气质,作家的独特个性对作品风格具有决定性作用。（2）曹丕（典论文章）：“夫文本同而末异，盖奏议宜雅，书论宜理，铭诔尚实，诗赋欲丽。（3）曹丕在（典论文章）中，指出了两种文学批判者的错误态度：“贵远贱近，向声背实斥责了尊古卑今的观点,这并不是作者的创见，早在西汉末东汉初的桓谭、王充便提出；对“文人相轻”的指斥是曹丕的新论,作者依据对不同的文气、文体的认识，说明各个作家各有短长

14、。24.“文气说”（名词解释）文气说。文气说的根本内容是从作家的气质、个性角度，来探讨作品的风格问题，提出了“文以气为主的观点。曹丕认为作家的气质、个性不同形成各自的独特的风格。因此，各有所长，难以兼擅。他将气分为清浊两种，从气的角度思考作家风格和作品风格，奠定了中国古代文论风格论的根底。25.“文以气为主”（名词解释）“文以气为主.曹丕所谓“气指作家的气质、个性，以及由此形成各自的独特的风格。因此，不同作家各有所长。但过分强调作家的材性，而不懂得作家的风格是社会实践和艺术修养的结果，观点不够全面26.四丕（典论文章）的文学主张（简答、论述）曹不（典论文章）的文学主张。（典论文章）是我国文学批

15、判史上较早的一篇专论。曹丕批判了两汉以来轻视文学的观点，指出了文学的独立地位，提出了自己的文学主张。虽然他对这些问题，仅仅是略引端绪，但对后代的影响很大。（1）关于文学的价值,作者本着文以致用的精神，强调了文章（本文所说的文章，主要是指诗赋、散文等文学作品）是“经国之大业，不朽之盛事。（2）关于文气,作者认为“文以气为主”，而“气之清浊有体。所谓清浊，意近于刚柔。（3）对于文学体裁的区分。本文说：“夫文本同而末异，所谓本，大致是指根本的规则而言，这是一切文章共同的；所谓末，是各种不同文体的特点。（4）关于文学批判者的态度。指出了两种错误态度：一是“贵远贱近，向声背实；一是“暗于自见，谓己为贤、“文人相轻，自古而然，“各以所长，相轻所短”27.曹丕对文学的价值和作用的认识（简答、论述）（1）曹丕继承和开展了儒家关于文学价值和作用的理论，并提高到一个新的高度；（2）他把文章看成是“经国之大业，即治理国家的伟大事业；（3）他认为文章是“不朽之盛事，是可以流传千