内容摘要：本文初步探讨了原始社会的思想道德教育状况包括它的形成.docx

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1、内容摘要:本文初步探讨了原始社会的思想道德教化状况，包括它的形成内容摘要：本文初步探讨了原始社会的思想道德教化状况,包括它的形成背景,发展过程。原始社会思想道德教化的内容和方式虽与当今有很大的区分,但它具有继承发扬祖先优良传统,激励先民精神意志的教化意义，具有显明的时代性；同时对当今的思想道德教化具有重要启示意义。关键词：原始思想道德教化思想道德教化内容实施Abstract：Theinitia1exp1orationoftheideo1ogica1andmora1educationofprimitivesocietystatus,inc1udingitsformationbackground,

2、thedeve1opmentprocess.Primitivesocietyofideo1ogica1andmora1educationcontentandthewayitiswithgreatdistinction,butitisthesuccessortocarryforwardthefinetraditionsoftheirancestors,thespiritwi11inspiretheeducationa1pioneers,hasthedistinctivefeaturesoftheage;Whi1etoday,Sideo1ogica1andmora1educationhasanim

3、portantinspirationa1significance.KeyWords：origina1ideo1ogica1andmora1education,ideo1ogica1andmora1educationcontent,imp1ementation思想道德教化有自己的发展过程,它作为一种客观存在的社会现象,有着悠久的历史。原始社会是人类社会的萌发时期，是最初的社会形态，自从人类产生以来，人类要获得发展，就离不开教化，可以说是须臾也离不开。在原始社会真正促使人身心得到发展的是原始社会的思想道德教化，在当时人们尚未相识到他们在生产实践过程中所进行的一些活动其实就已经算是思想道德教化最早期

4、形式了，尽管这些还不能算是今日严格意义上的思想道德教化，但是，这些活动在当时的确起到了思想道德教化的作用，促进了人脑和肢体的更加发达，促进了人类自身的发展，促进了文明社会的早日到来。马克思曾说：思想、观念、意识的生产最初是干脆与人们的物质活动，与人们物质交往与现实生活的语言交织在一起的，观念、思维、人们的精神交往在这里还是人们物质关系的干脆产物。1可见，在人类历史的发展过程中，原始社会思想道德教化作为思想、观念、意识等精神生产的一部分是随着物质生产的发展而发展的。原始社会的思想道德教化还只是一种初级形式，由于当时生产力水平低下，社会分工未出现，社会意识尚未分化，但思想道德教化的历史进化是一种不

5、断积淀生成的过程，所以对原始社会的思想道德教化有着必要的探讨和详尽的考察。景一、原始社会思想道德教化产生的背景当人类最初学会了制造工具和运用工具后正式从动物中分化出来，他们成了正在形成中的人，他们各方面的活动基本上还是依靠于自己的本能，一切行为的发生和行为的约束，靠的是自然的调整手段，靠的是简洁求生意识的支配。但自从人一经产生，人类时刻都在进行两种生产，即物质资料的生产和人类自身的生产，这两种生产中，前者是自然的，人类要生存,靠本能利用工具向大自然索取食物，而后者，人则从动物中脱离出来,还没有产生真正的思想意识，完全都是一种习惯性行为，随着人类劳动实践的发展，原始人进化到古人阶段时，生产力获得

6、了确定的发展,在这种状况下，生产关系也会随着生产力的发展而变更，原始人群为了更好的生存，不得不分成确定的群体集团，分工协作，相互帮助共同的生存须要，促使人们团结协作，强化了人们的集体意识。当古人进化到新人时期，出现了氏族公社，劳动活动进一步分化成不同的形式，这时人类就起先相对有意识地用人为的规则来对人们的劳动活动作进一步管理，就有了领导者与被领导者，有了长者与年轻者之分。围围着两种生产，围围着原始人的生存和发展，为了维持氏族、部落及部落联盟的正常运转，原始人在这一时期有制定出大量的图腾、禁忌、礼仪、风俗、巫术等来规范人们的日常生活，起先了领导者对被领导者、长者对年轻者的思想工作，原始社会的思想

7、道德教化就因此孕育而生。1马克思，恩格斯。马克思恩格斯选集（第1卷）IM.北京:人民出版社，1972.二、原始社会思想道德教化的内容原始社会思想道德教化的内容具体归纳起来，大致有以下几个方面：念（一）集体观念原始人的集体观念来源于生存的客观须要。由于当时生产力水平极端低下，他们用的都是一些特别简陋的劳动工具，人类改造自然的实力极为有限，所以他们只能以氏族、部落这些群体方式来获得生存。他们共同狩猎、采集果实，共同与自然界的各种危害进行搏斗，共同与其他部落联盟进行角逐，他们在这些行动中就形成了一种共同遵守的集体意志。要是哪个人违反了这种意志，他就得被逐出氏族，单个人若脱离了集体，脱离了氏族和部落，

8、那么他凭个人力气根本就不能生存，一旦脱离就意味着死亡，因为在这个时候，不是单独一个人而是以血统集团的共同力气来为生存奋斗的。集体观念还来自于氏族组织对个人行动的要求。在长期的生活实践中，原始人懂得了行动一样的重要性，只有行动一样，他们才能发挥出集体更大的力气取得同各类困难斗争的胜利，若行动不一样，很有可能遇到种种个人无法解决的困难，甚至在同外界斗争中因寡不敌众而丧生。所以他们不允许其中的任何一个成员有损害集体利益的行为发生出现，集体利益是高于一切的，每一个氏族成员都必需无条件听从并把它当作最高义务和神圣职责。所以在生活起居的各个方面，原始人都有公共的设施，有公共认可的行为方式。念（二）自由同等

9、观念经济同等。由于生产资料公有，所以每个氏族成员都是生产资料的占有者和运用者，对于劳动产品的支配也必定实行同等支配原则。比如直到解放初期，我国东北鄂温克族人民还保留着这种古老原始的生活方式和同等观念，他们把狩猎而来的食物按人数平均分成几乎相等的重量，再平均支配给每一个成员，在他们的思想里，没有私有这种观念，只有人人同等这种意识。我们可以想象一下在当时原来食物供应很匮乏很少的现实面前，若不实行这种同等的原则，生怕许多人都会因为找不到食物而饿死，这样就减弱了集体的作用和能量，对全部的生存都是一个威逼，所以,食物的极度匮乏也是同等思想产生的一个重要缘由。人格同等。氏族首领和氏族的任何成员地位都是同等

10、的，他们由氏族成员通过选举产生，没有丝毫特权，也没有脱离劳动。在氏族会议上,大家通过公开探讨,推选大家一样认可的勤劳、英勇、有威信的人作酋长或氏族首领,共同商讨生产活动的组织支配和产品支配,共同确定对外族的友好和斗争.比如，云南独龙族家庭公社的家特长理有关氏族和家庭公社的公共事务尽管有很大的权利，但也必需先经过氏族或家庭成员协商才能做出确定。神（三）团结互助精神原始社会生产力极度低下,生存条件特别艰苦，凡有劳动实力的人都必需参加劳动，劳动是为了个体生存而必不行少的谋生手段。在劳动过程中，他们会依据性别、年龄和驾驭技能的娴熟程度而实行分工，男子主要从事狩猎,捕鱼和驯养动物，妇女主要从事采集,缝制

11、，老年人负责传授生产生活阅历，而当他们各自由从事这些活动过程中，绝不是一个人就能完成好的，它须要各个成员之间的密切协作,在共同的劳动过程中，为了氏族、部落的共同利益,形成了原始人的团结互助观念。神（四）英勇精神驯狩野物是原始人活动的一个重要部分,原始人大都生活在山洞丛林之中，四周经常会有野兽出现,这些野兽经常威逼他们的生命平安，在抓捕野兽过程中，都必需坚韧英勇，刚毅,以力保氏族成员的生命和活动平安,任何偷懒,怯懦都被认为是可耻的。另外，在处理氏族与氏族关系上，若一方有强加或羞辱另一方的任何行为,那么这种行为必定会受到氏族报仇,这被看成是天经地义的高尚的道德义务,具有强大的社会舆论作用，在氏族报

12、仇中，各个成员都会倾其全力,誓死捍卫本族的荣誉,与对方作最坚决的斗争。三式、原始社会思想道德教化的实施方式原始人最初的生活极其艰难困苦,须要依靠群体的力气，利用简陋的工具向自然界进行不懈的斗争，才能求得生存和发展.我国发觉最早的石制工具是在巫山人的遗迹之中，都比较粗糙简洁,但都经过其次步加工,这说明原始人群为了生活而进行群体劳动，为了使劳动更有成效,必需制造工具，为了生存,必需把制造工具和运用工具的阅历和方法传授给年青的成员，比如木器、石器,使他们知道群体生活和生产活动的要求,这种思想传递活动,是在生产实践过程中进行的通过这种活动向年轻一代传授社会生活和生产劳动的学问阅历，使他们身心获得发展,

13、成长为社会生活所须要的社会成员。这种思想传递活动，已经是人类有意识的社会活动，具有确定的目的性,但还谈不上支配性。在这一系列思想传递过程中,运用的方式无非是言传与身教。身教是做出示范那动作，以供仿照练习，言传是说明是非要领以传阅历。年轻一代参加社会生活所必需阅历，学问技能,生活规范等，无不是在后天学成的,年轻一代假如不阅历人类社会有意识有目的的教化活动过程,假如没有年长者对自己的影响、传授和教化,就难于适应人类社会特有的正常生活,社会定将停滞不前。原始社会思想道德教化总的来说贯穿于各种生活生产实践当中，有多种多样的表现形式和实施方式，下面仅选取几种最主要最常见的作为代表。议（一）氏族会议氏族公

14、共事务,受氏族长的管理和指挥,氏族长由氏族会议民主选举产生,在召开会议时，四周都坐着部落的男男女女，他们都有权利发表自己的看法,他们推选勤劳英勇阅历丰富的人充当氏族长。而当氏族长在主持有关氏族内部各项事务的会议时，成年男女都有权利参加,通过探讨，民主确定氏族内部事务,这正是氏族成员在进行民主精神的思想教化。说（二）神话传闻中国古代有许多的神话传闻,这些神话传闻不仅仅是简洁的叙述前人事实或简洁的想象幻想,他们从一个侧面也反映了当时原始人的思想状况,反映了他们的志向和追求。神话传闻中有很大一部分是关于当时英雄人物的历史事迹，比如，原始部落联盟斗争的传闻以黄帝战蚩尤最为著名。相传黄帝是能帅熊、黑、魏

15、、舜、豹、虎的部落英雄，蚩尤也是能呼风唤雨的部落首领，最终黄帝请来天女越帮助，战胜蚩尤，黄帝是人们心中至高无上的英雄，后来人们把他当作华夏族的祖先。在治理洪水的神话传闻中，禹的贡献算最大。他充分吸取前人共工等人治水的阅历教训，接受疏导、综合治理的方法，开九州，通九道，陂九泽，度九山，1顺当治理了水患，使人们不再为洪水所担忧，起先了比较安定的生活，促进了农业生产的发展。还有盘古开天、夸父追日、女婿补天、精卫填海、后羿射日等传闻，这种种神话传闻都说明白在实践活动过程中原始人有了一种理解世界的社会意识，而这种意识又与人们当时生存的现实紧密结合在一起，因为当时生产力水平低，在他们的思想里，人们只有像这

16、些榜样模范人物学习毫不自私地为公共谋利益，亲自参加生产劳动，敢于斗争，勇于奉献牺牲，自强不息，舍己为人，才能让整个群体得以更好的顺当生存下去，这蕴涵其中的为民众谋福利的宏大志向、至死不屈的英雄气概，被某种坚毅的信念所萦围着的奋斗不懈的豪迈精神，是多么鼓舞激烈人心，通过这种榜样的示范作用，让人们形成一种内心信念，利用这种内心信念作用激发全部成员的改造自然、改造自身的想象力和创建力，进而使他们的思想得到内化。拜（三）图腾崇拜图腾（TOTEM）,是原北美鄂吉布瓦印第安人的方言，意为他的亲族他的标记。2是原始氏族和部落群体的标记和象征，它是环球初民皆信奉的圣物，它起源于氏族初期。当时，一方面随着生产实践活动的不断扩大，人们智能的不断提高，普遍性地产生了一种寻根心理，但是对于在氏族始祖是谁这个问题又琢磨不透，不能得到正确的说明，于是出现了虎、蛇、树等动植1夏本纪2