《启功论书绝句百首》原图及详解（56）.docx

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1、书法史：大书法家董其昌人品到底如何？睡| 谈艺录 2016-04-07 11:14:18董其昌是大书法家，这几乎不用置疑。彳孑.*/ 2x$41伏源筑身敬史隹城启串4招1杖肝乐构串上泉田*球中党武士吉府1(1555-1636 ),字玄宰，号思白、香光居士。松江华亭(今上海)人，明代书法家、画家，擅画山水，师法董源、巨然、黄公望、倪瓒，笔致清秀中和，恬静疏旷；用墨明洁隽朗，温敦淡荡。书法兼有颜骨赵姿之美。其画及画论对明末清初画坛影响甚大。书法出入晋唐，自成一格，能诗文。说是大宗匠，一点不为过啊。但今天要说的是他犯的错事儿。而这个错事，几至关乎人品、文品，因此值得一提。（庾信诗局部）有一件书法作品

2、叫庾信诗，狂草体，最早的时候有人题字说这是谢灵运（小名客儿，史称谢客）的书法，明代人丰坊专门对这件书法作品进行了考证，并把考证的结果书写在庾信诗的末尾，考证证据很清楚说，这不是谢灵运的作品,理由是谢灵运是生于385年，死于433年，而庾信是生于513年,死于581年，一个生于前代的人，不可能书写后世人的诗歌，这是非常清楚的考证。但是丰坊并没有考证出来这件书法作品是谁写的，仍然存疑。后来董其昌见到这册书法，认为狂草始于张旭，于是直接指定这本书法是张旭之迹，由生卒年岁看，这当然没有问题，张旭是唐代人，书写前人的诗歌当然不成问题。可是事情并没有因此结束，董其昌后来自己的戏鸿堂帖时，把这个帖子刻入,并

3、且在后面加了跋文,跋中说这个书法丰防持谢书之说甚坚，意思就是说,丰坊坚定地认为这个帖子是谢灵运所书。董其昌则终于辨明了这是张旭的书法，因此，对于这个书法来说，是有再造之功的。董其昌的这种做法，显然是错误的，是歪曲史实的。启功老人在他的论书绝句第五十六首记载了这件事，算是狠狠批了一番董其昌的做法。我们来看原诗：石有字窜看祝箫为#电A一或JJ五、,谢穿尢秀友代待4明屡为动野*诗，早悬明鉴考功辞。腾诬攘善鸿堂帖，枉费千思与万思。诗里有典故，因此，逐句看一下。第一句，谢客，谢灵运有个小名叫客儿，因此后人称谢灵运为谢客。先书庾信诗,指在庾信之前就写下庾信的诗，前人写后人的诗，这本来就是不可能的事儿。第二

4、句，早悬明鉴，很早就有明确的鉴定。考功，指丰坊，明代人，因为曾经做过礼部考功员外郎，因此，这里以考功替代人名。辞，说法，鉴定语。第三句，腾诬攘善，宣扬错误观点，排挤正确的好的说法。鸿堂帖，指的是董其昌刻的戏鸿堂帖。第四句，枉费千思与万思。这里有个典故，当然，这个事儿至今还有争论，权当故事听啊。民间有一传说称董其昌妻妾较多，按照传本黑白传的说法，六十岁出头的董其昌看中了陆绍芳佃户的女儿绿英，于是他的儿子董祖常带了人强抢绿英给老子做小妾。陆绍芳当然愤怒，于是在四乡八里逢人便讲，遇人就说，认大家给评理，后来就有人编了个评书故事，题目就叫黑白传，原因是董其昌号思白，另一个主角人物是陆绍芳，源于陆本人面

5、黑身长。评书艺人到处传唱，董其昌知道后大为羞恼，以为这是一位叫范昶的人捣的鬼，去找范昶算账，可是范昶并不承认，跑到城隍庙里向神灵起誓，为自己辩白。结果不久范昶恰巧就生暴病死了，于是范母董其昌家逼的，带着儿媳龚氏、孙媳董氏等女仆穿着孝服到董家门上哭闹，董家也强势，不但对她们大打出手，还将他们囚禁到隔壁坐化庵中,关起门来将几个妇女掘倒，剥掉裤子。范家儿子用一纸剥裨捣阴（W ,音kun ,指裤子。把女子裤子脱了，施行猥亵）的讼状将董家告到官府。后此事久久不能决断，又经仇家不断扩散，终致民怨沸腾，第二年春天，大批民众自发对董府进行了打砸抢活动，把董其昌书写的牌匾也沉入池塘，民闹官署，也算大事，但究竟是

6、非曲直，至今也没有公断，有说是董其昌太恶霸，有说是仇家利用,纷纷扰扰，未有定论。（以玄改丹处）董其昌曾经为了这个事儿跟吴玄水自辩，吴玄水的回信开头就说：千思万思思老先生。意思是说，你叫思白，发生这样的事儿，你难道不值得千思万思吗？启功在诗中引用这样的典故是说，像这样平空乱说别人的考证结论的董其昌，真是白费千思万思O当然董其昌的影响力还是大的，自从董其昌说这是张旭的作品之后，历史上的大家们都认为这就是张旭的作品。启功对这件事也不以为然，他的判断是这样的。庾信诗中有原句是：北阙临玄水，南宫生绛云，其中的玄水，写成了 丹水，而据历史考证，北水南火，水黑火红，是中国传统五行的常识，这里为啥经改玄为丹呢？原因是宋真宗曾自称梦其始祖名玄朗，于是下令天下讳此两字，就是遇到这两个字，写成其他字。因此，启功至少给这件作品作了断代考证，认为他是宋人的墨迹，而且是在宋真宗大中祥符年以后的作品。（启功论书法原图及诗解56 ）