《祝福》重复性话语解读人物.docx

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1、祝福重复性话语解读人物鲁迅先生善于通过自描手法塑造人物形象，往往三言两语人物形象便跃然纸上。以最简洁的语言达到最传神的效果。然而，在仔细阅读祝福之后，会发现文中在刻画人物形象时有大量的重复性的话语存在，这不免让人觉得奇怪：高超的语言大师难道会写出如此多的啰嗦的闲笔？但转念一想，鲁迅先生是绝不会浪费如此多的笔墨写一些无关紧要的话的。重复有可能是无病呻吟的嗦，但也很有可能是富有深意的强调。有理由相信，这些重复性的话语的存在可能是鲁迅先生塑造人物形象的一种手段。一些散落在文本中的语句单独看，确实看不出意味来，然而当我们把那些散落的重复性语句看成一个系列或者一个系统，那些看似闲笔实际上却有深味的重复性

2、话语就大有深究的必要。从语言学的角度讲。“超越句子的语言单位称之为话语，它可以是一句话，也可以是整部作品。换言之，话语是一个语句系列或语句系统”。作家正是通过经营语句系列或语句系统来表达他对社会人生的思考。因此,祝福中的重复性话语应该是鲁迅先生精心经营的语句系列或语句系统，对这些重复性话语系列或系统的分析和研究将会使我们对祝福的人物形象有更进一步的理解.甚至会颠覆我们原来的一些看法。以下将尝试从一些具体的重复性话语系列来解读几个人物形象。写四叔及几个本家和朋友。文中这样写四叔及几个本家和朋友：“他比先前并没有什么大改变，单是老了些”；“他们也都没有什么大改变，单是老了些”。两处地方，句式一样，

3、说的内容差不多。四叔与几个本家和朋友的共性就通过这一个重复性话语系列揭示出来。这些人的共性是指他们有共同的生命形态。从文中看，这一部分人，处于鲁镇的上层，是鲁镇的统治者。鲁四老爷保守、顽固、僵化，是封建思想的坚决捍卫者。他有好些复制品，这就暗示了鲁镇守旧顽固势力的强大。写四婶，有一处很不起眼的地方往往会把它忽略，这一处地方是卫老婆子讲述祥林嫂出格的反抗，四婶关心地问，鲁迅先生反复用“后来”这个词语。四婶连问两次。“后来怎么样呢？ ”，“后来呢？ ”连问两次，似乎表现的是对祥林嫂的关心。但是当卫老婆子说出“交好运了”后，“四婶也就不再提起祥林嫂”。在这里，重复性话语，与“四婶也就不再提起祥林嫂”

4、这旬共同组成一个话语单位，没有后面这一句，前面两问也就没有表现力。一般的看法，在鲁镇所有人中，四婶好像是惟一一个心肠相对较好的人。但鲁迅先生通过这一重复性话语揭示了四婶灵魂深处的丑陋，颠覆了四婶善人的形象：四婶与鲁镇其他人一样，并非是发自内心的关心祥林嫂，她的好奇心的满足，是要听到祥林嫂更悲惨的结局，因此，当听到祥林嫂交好运后，反而没了兴趣；她跟鲁镇的其他人一样，以“咀嚼赏玩他人的痛苦”为乐。她并不比柳妈好到哪里去。这样一个细微的地方，又让我们再一次领略到了鲁迅先生语言的犀利、深刻。“我”作为小说中一个特别的形象，作者用一个重复性话语刻画了他的心理活动。作者两次写到“无论如何，我明天决计要走了

5、，两旬同样的话，表现“我”的心理却不一样。两个“走”实际上都是是逃避，“这种逃避是对彻底摧毁了自己幻想的故乡”的逃避，也是自己对故乡发生的悲剧应负的责任的逃避J作者对“我”的形象的塑造显然不仅仅停留于此，这个重复性话语系列还有其他内容。“我”两次决计要走，看来是非常坚决的，但,“我”的一番“想”，“反而渐渐地舒畅起来”，“我”把自己的道德责任解脱干净了。甚至到后来，“我懒散而且舒适，从白天以至初夜的疑虑，全给祝福的空气一扫而空了”。读到这里,让人沉重起来，“我”的“走”表明“我”是一个有良知但无能为力的知识分子；“我”的“舒畅”与“舒适”表明“我”复归于旧的传统，由一个同情者变成了一个冷漠者。

6、“一个有新思想的知识者尚且表现得如此冷漠和无动于衷，下层民众的态度可想而知，这更反衬出祥林嫂的不幸和社会的无情写鲁镇的人们。作为群像，鲁迅先生在多处地方写到了这一群人相似的集体行为。有一处散落在文本中的重复性话语可能不大会引起我们的注意，那就是鲁镇人对祥林嫂的称谓。作者三次写到鲁镇人对祥林嫂的称谓。祥林嫂第一次到鲁镇，“大家都叫她祥林嫂:单独看这一处，确实没什么意味，再看第二处，祥林嫂第二次到了鲁镇，“大家仍然叫她祥林嫂J注意，这里，作者让这一句单独成段。提高了它在文本中的地位。这肯定是有讲究的，作者借这一句的重复，实际上照出了鲁镇人的灵魂，写出了鲁镇人的“集体无意识”。“所谓集体无意识，简单

7、地说，就是一种代代相传的无数同类经验在某一种族全体成员心理上的沉淀物,而之所以能代代相传，正因为有着相应的社会结构作为这种集体无意识的支柱。”这种集体无意识，就是封建社会伦理道德观念在鲁镇人心理上的积淀。具体说，就是封建的贞节观和妇女的“三从四德”深深烙在了鲁镇人的灵魂深处。鲁迅先生在我之节烈观中将封建节烈观视作无主名无意识的杀人团，实际上指出了这种集体无意识力量的可怕。这一句的潜台词实际上是表明，“鲁镇所有的人，他们都认为祥林嫂作为寡妇再嫁是不对的。是不应该的，是不好的”，甚至是有罪的。不肯更改对祥林嫂的称谓。是鲁镇人不承认祥林嫂的改嫁。甚至，鲁镇人实际上已经挖出了一条鸿沟，把祥林嫂远远地拒

8、在外面。也正因为这个原因，“镇上的人们也仍然叫她祥林嫂，但音调和先前很不同”，祥林嫂已经被鲁镇人看成异类,这一群人，本应是她的同盟，但现在却是敌人。不被这个社会所容，祥林嫂的悲惨命运也就决定了。即使她想尽一切办法改变自己的处境，但要想改变鲁镇人的集体无意识，接纳她,太难，太难！最后我们把目光集中子小说的主人公祥林嫂身上。我们还是从作者的重复性话语入手。“我真傻，真的”，祥林嫂在叙述自己悲惨的遭遇时往往这样开头。作者在两处地方让祥林嫂几乎完整地讲述相同的内容，一点都不吝惜笔墨，让我们深思的是，鲁迅先生用这一重复性话语除了表现祥林嫂遭遇的悲惨外,还有没有深意？应该是有深意的，作者用两个大的段落米写

9、祥林嫂的自述，实际上是让她发出“弱者的哀号”。鲁迅在忽然想到？五中曾说：“世上如果还有真活下去的人们，就该敢说，敢笑，敢哭，敢怒，敢骂，敢打，在这可诅咒的地方击退了可诅咒的时代祥林嫂正是一个想要活下去的人，她不再沉默而“敢说”（当然，她也敢问），虽是“弱者的哀号”，却也是对命运的有卢的反抗现在，我们或许可以懂得，鲁迅之所以特别关注中国底层的不幸的人们，就是因为她们被剥夺了说话权力，他们处于被遮蔽，被抹杀，被压抑的地位，中国的历史、文学中，已经听不到他们的声音，充斥的只是圣人之徒的意见和道理这正是鲁迅要反抗的。”，所以，鲁迅先生要让祥林嫂发出声来，而且要她反复发出自己的声音来。有关祥林嫂悲惨遭遇

10、的话语在后文中还有零星的重复，不过，这些重复又有了新的形式和内涵。祥林嫂讲述自己的悲惨遭遇刚开一个头，旁边的人马上用她的话来堵住她的嘴，祥林嫂最后被剥夺了说话的权利，“她未必知道她的悲哀经大家咀嚼赏鉴了许多天，早己成为渣滓，只值得烦厌和唾弃；但从人们的笑影上，也仿佛觉得这又冷又尖，自己再没有开口的必要了。她单是一瞥他们，并不回答一句话J卑怯者恃强凌弱后的笑正是“以凶人愚妄的欢呼，将悲惨的弱者的呼号遮掩。卑怯者连祥林嫂说话的权利也要剥夺，鲁迅先生借助这一重复性话语表现了卑怯者恃强凌弱的丑恶，也加深了祥林嫂的命运的悲剧性。类似的重复性话语在祝福的文本中还大量存在，以上仅摘取了其中的一部分。通过对以

11、上一系列重复性话语的分析可以看出，重复性话语在塑造人物形象方面确实起到了好的作用，这说明，运用重复性话语塑造人物形象是鲁迅先生的有意为之，是他在祝福中塑造人物形象的手段之一。这种手段为我们鉴赏祝福，把握它的深刻内涵提供了一个新的视角。祝福中“反复”修辞手法的运用鲁迅先生的文章以语言精辟凝炼著称，但在小说祝福中却又不吝笔墨，多次使用“反复”这一修辞手法，巧妙地寓思想情感于语言之中。在教学实践中，教师若善于以此为话题引领学生思考，则无疑能更好地激发学生阅读兴趣，营造课堂乐学氛围。现例析如下：小说第一处使用反复修辞是在第一、二自然段，作者在交待“我”回到鲁镇，叙述所见所闻时，两次写到“没有什么大改变

12、，单是老了些”,此处作者巧妙借用反复，强调了四叔及鲁镇人们生活的未改变，间接透露出鲁镇的封建思想和礼教观念依旧，点出社会环境。起到侧面渲染、言简意赅的效果。小说第二处反复是在第二自然段和第十八自然段交待完“我”回家见闻后都补充了一句相同的内心感受：“无论如何，我明天决计要走了。”相同的语言，两处使用，不同的背景，言同意不同。前面使用这句话是由于笼罩鲁镇的依然是浓厚的封建礼教思想，因而“我”倍感失望。而在后文再次使用这句话，则表现出“我”虽同情弱者，为祥林嫂悲惨境遇担忧，但乂无力改变鲁镇社会的黑暗，因而潜意识里有想逃避现实的想法。作者在此处运用反复的手法，点出“我”的内心想法，严厉地剖析了 “我

13、”的不足,反映出“我”的灵魂深处仍受传统思想的束缚，内心有软弱的一面。小说第三处使用反复是在“我”打听祥林嫂死的消息时.，小说第二十六段和三十段两次着重提到了短工的反应：“没有抬头”，作者通过这一细节的反复，集中展现出鲁镇人们对于祥林嫂之死的漠然和他们精神上的麻木。小说第四处依然是细节上的反复，集中在鲁四老爷身上，具体为祥林嫂两次到鲁镇时的三次皱眉，尽管鲁四老爷三次皱眉时的原因不尽相同，但这一细节却敏锐地反映出鲁四老爷每时每刻都不忘用封建“正统”道德观在考量着祥林嫂。鲁四老爷是小说中一个重要人物，是祥林嫂悲剧的直接制造者，作者在文中没有明文批判，但这些细节上的反复却精炼传神地表明了题旨。小说最后一处反复表现在祥林嫂对阿毛之死的哭诉上，阿毛之死是祥林嫂命运的转折点。其一，母子连心，作为母亲，祥林嫂对阿毛之死有强烈的自责心理。其二，深受封建思想教化的祥林嫂深知“出嫁随夫，夫死从子”的封建伦理纲常，儿子之死将好在社会上存在的可能剥夺殆尽，从而被彻底地推回到封建礼教的炼狱之地 鲁镇。作者用反复的手法不厌其烦地展现这一情节，表明了失子之痛对祥林嫂精神上的打击之重。小说中鲁迅先生巧妙地使用“反复”这一修辞手法，使语言更耐人寻味，突出了自己的思想感情，同时也使教师在教学实践中能够更好地引领学生深入文本，激发学习兴趣,提高教学效率。