《迢迢牵牛星》《短歌行》《归园田居》教学参考.docx

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1、?迢迢牵牛星?短歌行?？归园田居?教学参考?迢迢牵牛星？鉴赏迢迢牵牛星，皎皎河汉女。纤纤擢素手，札札弄机杼。终日不成章，泣涕零如雨。河汉清且浅，相去复几许？盈盈一水间，脉脉不得语。牵牛和织女本是两个星宿的名称。牵牛星即河鼓二，在银河东。织女星又称天孙，在银河西，与牵牛相对。在中国关天牵牛和织女的民间故事起源很早。？诗小雅大东？已经写到了牵牛和织女，但还只是作为两颗星来写的。？春秋元命苞？和？淮南子匚真？开始说织女是神女。而在曹丕的？燕歌行？，曹植的？洛神赋?和？九咏？里，牵牛和织女已成为夫妇了。曹植?九咏？曰：牵牛为夫，织女为妇。织女牵牛之星各处河鼓之旁，七月七日乃得一会。这是当时最明确的记载

2、。？古诗十九首？中的这首？迢迢牵牛星？写牵牛织女夫妇的离隔，它的时代在东汉后期，略早于曹丕和曹植。将这首诗和曹氏兄弟的作品加以对照，可以看出，在东汉末年到魏这段时间里，牵牛和织女的故事大概已经定型了。此诗写天上一对夫妇牵牛和织女，视点却在地上，是以第三者的眼睛观察他们夫妇的离别之苦。开关两句分别从两处落笔，言牵牛曰迢迢，状织女曰皎皎。迢迢、皎皎互文见义，不可执着。牵牛何尝不皎皎，织女又何尝不迢迢呢？他们都是那样的遥远，又是那样的明亮。但以迢迢属之牵牛，那么很容易让人联想到远在他乡的游子，而以皎皎属之织女，那么很容易让人联想到女性的美。如此说来，似乎又不能互换了。如果因为是互文，而改为皎皎牵牛星

3、，迢迢河汉女，其意趣就减去了一半。诗歌语言的微妙于此可见一斑。称织女为河汉女是为了凑成三个音节，而又防止用织女星在三字。上句已用了牵牛星，下句再说织女星，既不押韵，又显得单调。河汉女就活脱多了。河汉女的意思是银河边上的那个女子，这说法更容易让人联想到一个真实的女人，而忽略了她本是一颗星。不知作者写诗时是否有这番苦心，反正写法不同，艺术效果亦迥异。总之，迢迢牵牛星，皎皎河汉女这十个字的安排，可以说是最巧妙的安排而又具有最浑成的效果。以下四句专就织女这一方面来写，说她虽然整天在织，却织不成匹，因为她心宾牛悲伤不已。纤纤擢素手意谓擢纤纤之素手，为了和下句札札弄机杼对仗，而改变了句子的结构。擢者，引也

4、，抽也，接近伸出的意思。札札是机杼之声。杼是织布机上的梭子。诗人在这里用了一个弄字。？诗经小雅斯干？：乃生女子，载弄之瓦（纺?？）。这弄字是玩、戏的意思。织女虽然伸出素手，但无心于机织，只是抚弄着机杼，泣涕如雨水一样滴下来。终日不成章化用？诗经大东？语意：？彼织女，终日七襄。虽那么七襄，不成报章。最后四句是诗人的慨叹：河汉清且浅，相去复几许？盈盈一水间，脉脉不得语。那阻隔了牵牛和织女的银河既清且浅，牵牛与织女相去也并不远，虽只一水之隔却相视而不得语也。盈盈或解释为形容水之清浅，恐不确。盈盈不是形容水，字和下句的脉脉都是形容织女。？文选？六臣注：盈盈，端丽貌。是确切的。人多以为盈盈既置于一水之前

5、，必是形容水的。但盈的本意是满溢，如果是形容水，那么也应该是形容水的充盈，而不是形容水的清浅。把盈盈解释为清浅是受了上文河水清且浅的影响，并不是盈盈的本意。？文选？中出现盈盈除了这首诗外，还有盈盈楼上女，皎皎当窗牖。亦见于？古诗十九首？。李善注：？广雅？曰：赢，容也。盈与赢同，古字通。这是形容女子仪态之美好，所以五臣注引申为端丽。又汉乐府？陌上桑？：盈盈公府步，冉冉府中趋。也是形容人的仪态。织女既被称为河汉女，那么其仪容之美好亦映现于河汉之间，这就是盈盈一水间的意思。脉脉，李善注：？尔雅？日脉，相视也。郭璞曰：脉脉谓相视貌也。脉脉不得语是说河汉虽然清浅，但织女与牵牛只能脉脉相视而不得语。这首诗

6、一共十六句，其中六句都用了叠间词，即迢迢、皎皎、纤纤、盈盈、脉脉。这些叠音词使这首诗质朴、清丽，情趣盎然。特别是后两句，一个饱含离愁的少妇形象假设现于纸上，意蕴深沉风格浑成，是极难得的佳句。一样离别几样情：？迢迢牵牛星?雨霖铃?鹊桥仙？.“黯然销魂者，唯别而已矣。离别与欢聚，是一对相依为命的冤家：没有别前的依依不舍，别时的柔肠寸断和别后的苦苦相思，也就没有对相聚的企盼和相聚时洒泪而欢。可是，同样是别离，发生在不同人们的身上，表现出的情感便大不一样：夫妻恋人之别，都哀怨悲苦；友人分别那么洒脱豪迈，而面对他人分别，自己作旁观者时，便显得轻易而潇洒超然，真是一样别离几样心情啊。请看？迢迢牵牛星？中牛

7、郎织女：牛郎织女隔着银河，要一年才能相会一面，然后是漫长的等待。织女思念丈夫，“泣涕零如雨，弄得无心工作，“终日不成章。她与牛郎隔着银河，可望而不可即，“盈盈一水间，脉脉不得语，千种柔情，无以表述；万般牵挂，不能转达。此中痛苦，凡天下有情人，均可感同身受。一一此为切身之痛啊。柳永的？雨霖铃?一词，也是如此，别离前，“都门帐饮无绪，因为酒入愁肠，要化作相思泪，但是，别是难免的，就借酒浇愁吧。可是，一想到别后的情景，“千里烟波，暮霭沉沉楚天阔，前路茫茫，何处是个尽头？“此去经年，应是良辰好景虚设，便纵有千种风情，更与何人说！怎不让人悲从中来？因为眼见着这一去，就孑然一身了，“今宵酒醒何处，杨柳岸晓

8、风残月，谁来抚慰我？谁来陪伴我？如此凄凉，如此孤独，如此寂寞，怎不让人悲哀欲绝？随着别离时刻的逼近，词人越来越痛苦，执手相看，泪眼婆娑，千言万语涌上心头，就是不知从何说起，“竟无语凝噎。让那不听话的眼泪尽情地流吧一一因为“多情自古伤离别，更那堪冷落清秋节。如此哀怨，如此凄凉，试问天下，有几人能在此时豪气干云？同样，秦观在?鹊桥仙？也写到了别离，牛郎织女经过漫长的等待，“银汉迢迢暗度，终于在金风玉露的七月七日鹊桥相会了，一刻千金，可以想象他们是何等珍惜这短暂的欢聚。欢乐嫌夜短，看看天将黎明，鹊桥将散，别离的时刻又来临，“柔情似水，佳期如梦，这是何等难舍难分。“忍顾鹊桥归路！便是画龙点睛之笔，短暂

9、的相逢虽然美好，但漫长的别离就是身后的归路，试问谁忍心回首看鹊桥别后那茕茕孑立、魂牵梦萦的身影，谁有勇气迎接下一轮的等候！夫妻之别是如此痛苦，那朋友之间呢？会是怎样？对朋友离去，王维“劝君更进一杯酒，西出阳关无故人。（？送元二使安西？）一一是殷勤的饯别。高适？别董大？时说“莫愁前路无知己，天下谁人不识君。一一是热情的鼓励。王勃？送杜少府之任蜀川？“与君离别意，同是宦游人一一我和你同样远离故土，宦游他乡；这次离别，只不过是客中之别，又何必感伤！一一是劝解和抚慰。李白？赠汪伦？“桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。一一是真诚的感谢。王昌龄？芙蓉楼送辛渐？那么临别叮咛：你回到洛阳与亲人团聚了，“洛阳亲友

10、如相问一一他们打听我的情况，你就说，我在江南一切很好，与原来一样：”一片冰心在玉壶。一一除了隐隐有一点孤独之感外，丝毫没有别离的惆怅。总之，朋友之间分别，或慷慨、或激昂、或勉励、或挽留，情真意切，可是少了那份哀怨与缠绵，多了几分洒脱和豪迈。回过头来，再说秦观：“两情假设是久长时，又岂在朝朝暮暮。真是潇洒！可是，如果他秦观亲身经历别离时，会怎样呢？请看：“佳会阻，离情正乱，频梦扬州1?梦扬州？），做梦都在想着相聚之期；“未知安否，一向无消息总是牵肠挂肚；“西城杨柳弄春柔。动离忧，泪难收。犹记多情，曾为系归舟。“便做春江都是泪，流不尽，许多愁。（？江城子？三之一）一样是伤心断肠；“游蝶困，乳莺啼。

11、怨春春怎知。日长早被酒禁持。那堪更别离。（？阮郎归？（四之一）同样是借酒浇愁！为什么一个人的心情如此不同？须知“两情假设是久长时，又岂在朝朝暮暮？一一真正的、长久的爱情是须经得起时间、空间考验的，即便不能朝朝暮暮厮守一处，心的距离却并不会被拉远，始终一如当初般互相牵挂、眷恋，时间的长河淘尽了世间一切虚情假意，惟有真情永存不灭。也许是诗人在经过假设干次痛苦的别离之后，终于大彻大悟，借着牛郎织女无奈之下选择的爱情方式提出了自己新的爱情观吧：只要两情长久，这种“金风玉露一相逢的日子，就可以千年万载地过下去，多么浪漫啊，因而“便胜却人间无数，比起人间来不知要好出多少倍？如果不是这样，那我只能以小人之心

12、度君子之腹了：痛苦的离别是牛郎织女的事，与我何干？我还是抚慰一下他们，同时也抚慰一下普天下所有已经分别和即将分别的痴男怨女，不必为短暂的分别那样伤心，也不必在分别时是那样缠绵，更不必在别后的那样苦苦思念一一因为“两情假设是久长时，又岂在朝朝暮暮！一一这就是事不关己的潇洒与超然。“剪不断，理还乱，是离愁，别是一番滋味在心头。这别离啊，成就了多少诗人和词人？一样的离别，几样的心情啊。平淡的言辞诗意的躬耕一一陶渊明？归园田居？（其三）的人生乐趣陶渊明创作了大量田园诗，开创了田园诗派。与中国文学史上前前后后诸多的田园诗人相比，陶渊明最大的特色就是亲自参加了农业耕作，并在诗中真切地表达了其中甘苦。他自述

13、参与农耕的诗作共有六首，其他一些诗也涉及农耕，但并非专写此事。在这几首诗中，以这首？归园田居？1之三）与另一首？庚戌岁九月中于西田获早稻？最为人称道。初看，此诗平淡无奇，淡到几乎看不见诗，但却得到人们的欣赏并广为传诵，原因何在？主要就在于，陶渊明的视角是诗人的，不是普通农夫的，他所表达的是只有诗人耕作才会产生的感受，不同于田者自歌。他看似平淡的语言中蕴含着朴厚悠远的诗的神韵，在平平常常的叙说中，写出了一个宁静而丰足的精神世界。他是如何做到这一点的？我们不妨从他对农耕的态度讲起。诗作开头两句说：“种豆南山下，草盛豆苗稀。开篇十分自然朴素，诗人在南山下种了一些豆子，豆田的情况是草很茂盛，豆苗却稀稀

14、疏疏的。面对这种情况，诗人是什么态度呢？地地道道农夫的态度，很可能是要焦虑的，或者干脆放弃了，而诗人却欣然接受。豆田如此荒芜，他还要精心侍弄。“晨兴理荒秽，带月荷锄归。一大早就起来去去除杂草，直到月亮出现在天空才扛着锄头回去。为了这长得稀疏的豆子，诗人还要在草木丛生的狭窄小道上行走，以致晚间的露水打湿了衣裳。读到这里，人们不禁会产生疑问，这么做值得么？诗人最后道出了种豆之意，原来豆子的丰茂与否，并不是他特别挂心的，衣服被沾湿更是小事一桩，他在意的是另一件对于他整个的生命都非常重要的事，那就是“但使愿无违，只要不违背自己的意愿。他的意愿究竟是什？这首诗没有说，我们可以从诗人其他的诗作中看出来。?

15、癸卯岁始春怀古田舍二首？（其二）云：“虽未量岁功，即事多所欣。“长吟掩柴门，聊为陇亩民。虽然一年过去到底种了多少地，收获有几多，诗人从不曾考虑；可是在农事耕作里遇到的事情大多让他心神舒畅。因而，他吟咏不辍，虚掩柴门，甘心做个耕作于陇亩之间的百姓。依循同一思路，豆子多少，诗人并不计较，关键在于他能在农事中得到乐趣，觉得做个农夫挺不错。？西田获早稻？一诗在备述农家事之后，亦云：“但愿常如此，躬耕非所叹。可见，诗人的意愿就是能在田园安居，过着自食其力的耕种生活。早起晚归去耕种，诗人也认为是苦差事，他之所以不说它苦，是因为怕辜负了自己的心志。而且，尽管耕作让人四体疲劳，可没有外界特别的忧患干扰，人的心

16、灵能够得到安宁。他说：“不言春作苦，常恐负所怀。（?丙辰岁八月中于下巽田舍获？其一）“田家岂不苦，弗获辞此难。四体诚乃疲，庶无异患干。（？西田获早稻？）在？归园田居？（其三）这首诗里，诗人就不仅不言春作苦，而且还写了他在种豆一事中得到的淡淡的欣悦。文人士大夫对于耕作，还有两例可以与陶渊明相对照，从中更可以看出陶的个性特点。汉代司马迁的外孙杨悻，曾作有歌诗，也言及种豆。陶诗首二句可能受到杨的启发，也可能根本未受杨的影响，二人所言之事类似，只是偶合而已。不管真实的情形如何，我们都能够看出他们对种豆所持的态度是有很大差异的。据?汉书杨辉传？载，杨悻被废为庶人之后，“家居治产业，起室宅，以财自娱。他过着以财自娱的生活，看起来没有亲自参加耕作的可能性更大些。但他在？报孙会宗书？中却说：“身率妻子，戮力耕桑。灌园治产，以