孟子选读.docx

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1、材料一：公孙丑问：“请问夫子所擅长的是哪一方面？”孟子说：“我可以明辨是非善恶之言，我善于养护我的浩然之气。”公孙丑说：“请问浩然之气是何意？”孟子说：“难以说清楚。它作为一种气来说，可谓最广大而且最刚健，用正直之道养护却不去妨害，那么，可以充盈于天地之间；它作为一种气来说，与道义相匹配，如果没有这种浩然之气，就会内心空虚而气不足。内心不要忘记，也不要报苗助长。不要像宋国的某个人那样。宋国有个人，担忧他家的禾苗生长太慢，就去用手把禾苗拔高了，疲倦地回到家，对家人说：今天太劳累了，我帮助禾苗生长了。他的儿子快步赶到了田地之中去观看，禾苗却干枯了。天下不去携苗助长的人很少见了。助长浩然之气的做法，

2、相当于把禾苗拔高，不仅没有益处，却又去伤害禾苗。”公孙丑说：“宰我和子贡善于辞令，冉牛、闵子、颜渊善于论述德行，孔子在说辞和德行两方面皆善，说：我在言辞和教令方面，能力不足。那么，夫子已经达到圣人的标准了吧？”孟子说：“岂敢！怎么能这么说呢！当初子贡向孔子询问说：夫子已经可以说是圣人了吧？孔子说：要说是圣人，那么，我能力不足，我只是学习的时候不满足，行教化的时候不敢说疲倦。圣人，孔子尚且不敢自居。材料二：公都子说：“告子说：本性没有什么善良，也没有什么不善良。也有人说：本性可以让人做好事，也可以让人做坏事；所以当周文王、武王兴起时，百姓便一心向善；周幽王、厉王兴起时，百姓便变得横暴。也有人说：

3、有些人本性善良，有些人本性不善良；所以,以尧为君，也有象这样的百姓；以瞽嗖为父，也有舜这样的儿子；以纣为侄儿，而且贵为君主，也有微子启、王子比干这样的仁人。如今老师说本性善良，那么，他们的说法都错了吗？”孟子说：“从人天生的资质看，是可以做好事的，这便是我所说的人性善良。至于有些人做坏事，不能归罪于他的资质。同情心，人人都有；羞耻心，人人都有；恭敬心，人人都有；是非心，人人都有。同情心属于仁，羞耻心属于义，恭敬心属于礼，是非心属于智。这仁义礼智，不是从外面渗透给我的,是我本身固有的，只是不曾光大它罢了。所以说：探求它,就得到它；放弃它，就失去它。人与人相差一倍、五倍以至无数倍的，就是不能释放人们善良本质的缘故。