《谏太宗十思疏》教案.docx

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1、谏太宗十思疏教案【学习目标】1辨析“信、求、治等多义词的词义，积累文言虚词“以、哉、所”的用法，区别文中“根本、以为、虚心、纵情等古今异义词的含义。2.领悟“居安思危”、“戒奢以俭”、“虚心以纳下的道理及“十思”的积极意义。3.学习本文比喻说理的方法，体会对偶句、排比句的风格特征.4.树立正确的人生观、苦乐观：虚怀若谷,虚心接纳他人的意见；勤俭朴素，继承优良传统。【目标重点】1诵读文章，感受文句，培养自学文言文的能力。2.辨析文中文言实词，积累文中文言虚词的用法，区别文中古今异义词的含义。3.树立正确的人生观、苦乐观：虚怀若谷，虚心接纳他人的意见;勤俭朴素，继承优良传统。【目标难点】1.学习本

2、文比喻说理的方法，体会对偶句、排比句的风格特征。2。树立正确的人生观、苦乐观：虚怀若谷，虚心接纳他人的意见;勤俭朴素，继承优良传统。【相关材料】1.作者简介敢于“犯颜切谏的净臣一一魏征魏征（580643）,字玄成,巨鹿曲城人，后迁居相州内黄（今河南省内黄县）。他是唐朝初年著名的政治家和历史学家.隋朝末年，为避乱，曾一度出家为道士。后参加李密的后隋起义军。李密失败后,他降唐，辅佐唐高祖李渊和唐太宗李世民。拜谏议大夫、检校侍中，领导周、隋各史的修撰工作。书成，拜迁左光禄大夫，封郑国公。魏征先后上书二百多事，大多被唐太宗采纳。魏征提倡“无面从退有后言”，“爱而知其恶，憎而知其善”。建议太宗广开言路，

3、认为“兼听则明，偏听则暗。魏征病卒后，唐太宗痛惜“遂亡一镜矣”。作有隋书的序论，梁书、陈书、齐书的总论,主编有群书治要，还有魏郑公诗集、魏郑公文集等。言论散见于贞观纪要。2o文学常识一疏疏，是奏议文体的一种,奏议类文章是古代臣属进呈给帝王的奏章的统称，包托奏、议、疏、表、对策等.文章辨体序说：“七国以前，皆称上书，奏初改书为奏。汉定礼仪，是有四品：一日章，以谢恩；二日奏，以按劾；三曰表，以陈情；四日议，以执议。”疏，是分条陈述的意思.有名的“疏”类文章有论贵粟疏（晁错）、谏逐客疏（李斯）、论积贮疏（贾谊）等。3.语言知识【难读字】求木之长（ChGn9）浚（jbn）壅（yng）蔽谬（mi。）论黜

4、（Ch（I）恶【重要实词】必浚其泉源（浚，疏通）承天景命（景，大）虽董之以严刑（董,监督,管理）能克终者盖寡（克,能够）将有作（作，兴造。指兴造宫室一类事情）则思谦冲以自牧（牧，修养）则思慎始而敬终（敬,慎）则思正身以黜恶（黜,排斥）简能而任之（简，选拔）【重要虚词】夫在殷忧，必竭诚以待下（连词，表目的,译为“来”）以虽董之以严刑（介词，“用”）将有作，则思知止以安人（连词,表目的,译为“来”）故临崩寄臣以大事也（介词，译为“把）所恩所加，则思无因喜以谬赏（代词,用在动词前，组成名词性词组，译为“的人）山峦为晴雪所洗（介词，“为所，表被动）盖有善始者实繁，能克终者盖寡（副词，大概）朕闻，盖天下

5、万物之萌生，靡不有死（句首语气词,不译）而源不深而望流之无（边词，表转折）子产而死，谁其嗣之（连词,表假设）【古今异义】臣虽下愚（下愚,最愚昧无知的人。谦词。今无此意。）承天景命（景,大.今常用于景色。）【词类活用】臣闻求木之长者，必固其根本（使动用法，使稳固）则思江海下百川（名词作动词，居之下）宏兹九德（使动用法，使光大）【通假字】振之威怒（通“震”，威吓）则思无以怒而滥刑（通“毋”，不要）【特殊句式】（1）判断句斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长者也。（2）介宾后置句虽董之以严刑，震之以威怒【教学过程】一、导入：讽谏帝王,是冒险的事。批“龙鳞”，逆“圣听”，需要大勇与大智.多少忠臣义士,尽忠讲

6、谏,结果呢？有的被挖心，有的被放逐。比干、屈原的故事,千古流传.但是,唐代著名谏官魏征进谏唐太宗，却大多被采纳，不但没有招来杀身之祸，还经常得到唐太宗的表扬。魏征写了谏太宗十思疏上奏后，唐太宗非常赞赏，亲手写诏书嘉许魏征，并放置案头，以资警惕二、文章的内容与结构这篇奏疏是魏徵于贞观十一年（637）写给唐太宗的。当时，经过战后的休养生息，经济得到了发展，人民生活也富裕起来，加上对外战争连年胜利，边防巩固，唐太宗逐渐骄奢忘本，大修庙宇宫殿，四处巡游，劳民伤财。魏徵在这一年的三月至七月，“频上四疏，以陈得失”，这是其中的第二疏。因此也称“论时政第二疏二唐太宗看了这些奏疏后猛醒，感到很惭愧，写了答魏徵

7、手诏，称赞魏徵“诚极忠款，言穷切至”，并说“公之所谏，朕闻过矣.当置之几案,事等弦韦，表示从谏改过。（弦、韦是用以警戒之物，韩非子观行：“西门豹之性急，故佩韦以自缓;董安于之性缓，故佩弦以自急.”）魏徼死后，唐太宗悲痛不已,亲自为他写了碑文并对侍臣说：“人以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以见兴替；以人为镜,可以知得失。魏徵没，朕亡一镜矣！”全文共三段：第1段,以“固本浚源为喻,说明“居安思危，戒奢以俭”的重要性.开篇并没有直接提出“十思”的内容，而是以生动形象的比喻打开话题。“臣闻”的口气不卑不亢，令人警醒。先从正面说，用比喻推理（“求木之长者,必固其根本；欲流之远者,必浚其泉源”）引出正题

8、：“思国之安者，必积其德义。”三句排比，两个作比喻，一个明事理，浅显易懂，不容置疑.再从反面申述：“源不深而望流之远，根不固而求木之长,德不厚而望国之治,虽在下愚，知其不可，而况于明哲乎！”这样就加重了强调意味。反问的一句，差不多带有“挑衅”口吻,正是“忠言逆耳”之处。接着,进一步明确指出“人君地位高,责任重大,如果“不念居安思危，戒奢以俭，要想国家长治久安是不可能的，如同“伐根以求木茂，塞源而欲流长”一样荒诞。这一段的结尾，照应前面，又充分利用了“木”与“水”的比喻。第2段，总结历史经验，并从创业守成、人心向背等方面论述“居安思危”的道理。“凡百元首，承天景命有善始者实繁,能克终者盖寡。头几

9、句，寥寥数语,就概括了历代君主能创业不能守成的普遍规律，这虽说是人之常情，但要“思国之安”，就必须以理性去克服它。接下来，作者以“岂其取之易而守之难乎”设问，引出更为具体的分析论证，指出“殷忧与“得志”的不同心态：殷忧，必竭诚以待下；得志，则纵情以傲物.而“竭诚则吴越为一体，傲物则骨肉为行路，对人的态度不同，其结果反差强烈,这说明能否恭俭下人是事业成败的关键.如果失去了民心，即使动用严刑也无济于事。“怨不在大，可畏惟人；载舟覆舟，所宜深慎,这里借鉴古人的论述,将君和民的关系比做水与舟的关系,切中要害，振聋发演,令人警觉。第3段,提出“居安思危”的具体做法,即“十思“十思”的核心内容是正己安人，

10、但具体又有所侧重.“诚能见可欲，则思知足以自戒；将有作,则思知止以安人”，这两条是戒奢侈，如喜好器物美色，大兴土木,劳民伤财等；“念高危,则思谦冲以自牧；惧满溢,则思江海下百川”，这两条是戒骄躁,劝皇帝要恪守职分,不骄不躁,虚怀若谷,从谏如流；“乐盘游,则思三驱以为度”，是劝皇帝不要放任纵欲；“忧懈怠，则思慎始而敬终”，是劝皇帝勤勉政事，不要怠惰；“虑壅蔽，则思虚心以纳下”，是说“兼听则明；“想谗邪，则思正身以黜恶”，是说“偏听则暗”：“恩所加，则思无因喜以谬赏；罚所及,则思无因怒而滥刑”，是说赏罚要有尺度,不因喜怒而有所偏颇。“十思”就是十条劝诫，句句坦诚，字字惊心。文章最后从正面论述做到“

11、十思的好处，描绘出“垂拱而治”的政治理想。其中提到的“简能而任之，择善而从之”，即“用人”“纳谏策略，实际上成为初唐的治国方略，创造了历史上有名的“贞观之治”。三、疑难问题探析K本文在论证主要观点时的论证方法和角度是怎样的？木文的主要观点是“思国之安者，必积其德义”。在提出主要观点之前，作者打了两个比方，“求木之长者，必固其根本；欲流之远者，泌浚其泉源。”作者打这两个比方，是为了使主要观点显豁。接下来,作者从反面论证了这个观点，如果国君不积德义，不念“居安思危，“戒奢以俭”，那么就像“伐根以求木茂”“塞源而欲流长”一样，国家是不会安定的。第二自然段，作者又从历史的角度来证明观点。作者以概述的方

12、法，列举历史上的君主“善始者繁，克终者盖寡”，告诫太宗“竭诚以待下”.作者以对比论证的方法，分析了“竭诚待下”的两种结果。“竭诚以待”下，则“吴越为一体”；不“竭诚待下”，则“骨肉为行路”.因此，要善待“下”，否则，君主之舟”，就有倾覆的危险。言词之致，述理之尽，发人深思，耐人寻味。2 .“十思”与中心论点之间是个什么关系？这“十思”，涉及的方面比较广,细究起来，涉及到欲望、行为、品质、纳言、赏罚等各个方面，但是，所有这些，都与“积德义”有关，是“积德义”具体作法。“总此十思，宏兹九德”是对“十思”的总结。只有积了“德义”，才能达到理想的政治境界：“简能而任之,择善而从之，仁德播其惠，信者效其

13、忠;文武并用，垂拱而治”.3 .魏征提出的“十思”能给我们哪些写作的启示呢？一是陈述意见的针对性。这奏疏是给皇帝看的，是用来劝谏皇帝的，所以“十疏”所陈述的内容无一不针对帝王的易犯病，又无一不为“垂拱而治”的封建统治着想，使唐太宗乐于接受。二是思考问题的全面性。这“十思的内容涉及到与帝王冶国兴邦有关的十个问题.从生活到政治，从人个欲望以品德修养，凡存在的主要问题作者全都考虑到。不但指出问题,而且提出解决问题的办法，真是面面俱到,煞费苦心。三是安排条款的序列性。“见可欲”“将有作”“念高危”惧满溢”乐盘游”“忧懈怠“虑雍蔽”“惧谗邪”“恩所及，排列井井有条，多而不乱。四是语言表达的齐整性.“十思

14、十句，句式大致相同，构成排比，一气呵成,形成齐整，气势磅礴。显然,这篇古代佳作给我们带来很多有益的写作启发。4 .作者魏征对以严法治国持什么看法？我们现在强调健全法制，你认为可行吗？魏征对“严法治国”既没有推崇，也没有反对，只是认为“法制”不是问题的关键，根本还在于统治者对天下黎民要竭诚相待。我们强调健全法制，实际也是为了使天下变成一个公平合理的社会，这与魏征主张“竭诚以待”是一致的，那当然是可行的.四、写作特点：比喻论证，生动形象文中运用了大量生动的比喻，借以阐发治国安民的思想，言简意赅,具有很强的说服力。如文章开篇谈论治国要注重“积其德义这一根本原则时，从两个方面比喻论证，即“木之长者,必

15、固其根本”和“流之远者,必浚其泉源”，“固其根本”是树木长得高的必要条件，而“浚其泉源”，也是水流得长远的前提，运用自然中的现象比治国的原则，浅显易懂而又生动形象.正反对比论证，加强说服力正反对比论证集中在一、二自然段,正反对比,使被说明的道理突凸了出来。如“求木之长者.必固其根本”，而从反面来说“根本不固而求木之长”，“知其不可”，因此，根本与长的关系自然而然被人们接受了。再有第二段中引用历史的教训来劝诫太宗时,也注意了正反对比论证，“善始者实繁.克终者盖寡”，一繁，一寡，最能触动太宗的心灵，即使不用再举出具体的例子，已走过建国历史的太宗也会有很多的想法，从而引以为戒的.语言朴实雄健文章虽多用对偶句,但笔力道劲，气势雄健，朴实无华,与六朝的骈赋不同。如“恩所加，则思无因喜以谬赏；罚所及，则思无以怒而滥刑”一句，“恩”“喜”“谬赏”分别与“罚”“怒”“滥刑”反义相对，“加”“因分别与“及“以”近义相对，这样,大大加强了语言的表现力。大家可以到文章中再找一些这样的句子体会一下。（4）雄辩的逻辑力量三个段落，环环相扣,步步深入。第一段，作者旗帜鲜明地揭示中心论点一一为人君者必须“居安思危，戒奢以俭”。那么，人君为什么当“思”呢？文章的第二段就阐述了这个问题。作者从历史教训出发，提醒太宗必须谨慎从政，要善待臣民，勿失民心.本段虽没有用到一个“思字，但却始终是扣住“思”字着笔的，它