黄帝内经100句精华开启中医之门的钥匙.docx

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1、黄帝内经100句精华，开启中医之门的钥匙1 .人者，天地之镇也。（灵枢玉版）自然界中最珍贵的便是人。2 .生之本，本于阴阳。（素问生气通天论）自然界的阴阳之气是生命的根本。3 .人生有形，不离阴阳。（素问宝命全形论）人自出生就具备了形体，离不开阴阳的变化。4 .上工治未病，不治已病。（灵枢逆顺）医术高明的医生在尚未发生病症时就开始进行预防,而非在病症发生后才进行医治。5 .夫精明五色者，气之华也。素问脉要精微论眼睛的精亮明润和面部的色泽是内在五脏之气在外的表现。6 .耳者，宗脉之所聚也。（灵枢口问）耳朵为人身宗脉汇聚之处。7 .前阴者，宗筋之所聚，太阴、阳明之所合也。（素问厥论）人的前阴为众筋

2、汇聚之处，也是足太阴经和足阳明经的交合之处。8 .凡治病必察其下。（素问五脏别论）在治病时一定要问诊二便。9 .五脏者，皆禀气于胃，胃者五脏之本也。（素问玉机真脏论）五脏之气,都依靠胃腑的精气来营养，所以胃是五脏之本。10 .五脏皆有合，病久而不去者，内舍于其合也。（素问痹论）五脏与筋、脉、肉、皮、骨是内外相应的。病邪在体表上久留不去，就会侵入它所对应的内脏。11 .胃不和则卧不安。（素问逆调论）胃气不能循着正常的通道下行，睡觉就不安稳。12 .人饮食、劳倦即伤脾。（素问本病论）人如果饮食不节制、过度劳累就会损伤脾。13 .形寒寒饮则伤肺。（灵枢邪气脏腑病形）身体受了风寒，再喝凉水，两寒共同侵

3、袭，就会损伤肺脏。14肥者令人内热,甘者令人中满。（素问奇病论）肥腻的食物使人内里生热,而甘美的食物又会使人胸部满闷。15 .用针之类，在于调气。（灵枢喇节真邪）运用针刺治疗疾病，主要目的在于对气机进行调节。16 .治脏者治其俞，治腑者治其合，浮肿者治其经。（素问咳论）五脏之咳，医者可以从它们各自的胸穴着手治疗；六腑之咳,医者可以从它们各自的合穴着手治疗；咳而浮肿的病，医者可以从有关脏腑的经穴分别着手治疗。17.十二经脉者，内属于腑脏，外络于肢节。（灵枢海论）运行营卫气血的十二经脉，在内联属于各个脏器，在外则维系着四肢关节。18 .十二经脉、三百六十五络，其血气皆上于面而走空窍。（灵枢邪气脏腑

4、病形）全身的十二经脉和与它贯通的三百六十五络脉全部的气血运行都是从头面部而起，并分注于各个孔窍之中。19 .气味，辛甘发散为阳，酸苦涌泄为阴。（素问阴阳应象大论）气味之中，凡辛甘并具有发散作业的属阳，气味酸苦二有通泄作业的属阴。20 .五脏六腑皆令人咳,非独肺也。（素问咳论）五脏六腑有病，人都会咳嗽，不只周市病会这样。21 .阳者天气也，主外；阴者地气也，主内。故阳道实，阴道虚。（素问太阴阳明论）人体的阳气就好像天之气一样，主要卫护于外;人体的阴气就好像地之气一样，主要营养于内。所以阳气性刚多实，阴气性柔易虚。22 .阳虚则外寒，阴虚则内热”日盛则外热，阴盛则内寒。（素问调经论）阳虚就会生外寒

5、，阴虚就会生内热”日盛就会生外热，阴盛就会生内寒。23 .悲哀愁忧则心动，心动则五脏六腑皆摇。（灵枢口问）心神会被伤悲、哀苦、烦愁、忧伤之情所牵动，心神不安就会对五脏六腑都产生影响。24 .春夏先治其标，后治其本；秋冬先治其本，后治其标。（灵枢师传）春夏时节，体表阳气充足，应首先对外在的标病进行治疗，之后再对内在的本病进行治疗；秋冬时节，精气被收敛在内，应对它内在的本病进行治疗，然后再对它外在的标病进行治疗。25 .膏粱之变，足生大丁，受如持虚。（素问生气通天论）若常进食肥美厚味的食物，就会引发疔疮，而哪条经脉虚，就会从那条发生。26 .夺血者无汗，夺汗者无血。（灵枢营卫生会）血液耗损过多之人

6、不可以再让他发汗（因为汗脱就会伤到卫气），脱汗使卫气受伤的人就不可以再使用放血法。27 .形不足者，温之以气；精不足者，补之以味。（素问阴阳应象大论）形体衰弱的，应该温阳补气；精气不足的，应该以味道浓厚的食物补之。28 .主病之谓君，佐君之谓臣，应臣之谓使。（素问至真要大论）治病的主要药物是君药，辅佐君药的药物是臣药，辅佐臣药的药物是使药。29 .间者并行,甚者独行。（素问标本病传论）病情较轻的，处于缓解期的，可以标本一同治疗；病情严重的或正在发作的，应该用单一的治本或治标的方法治疗。30 .治病之道，气内为宝。（素问疏五过论）治疗疾病的关键是使人体脏气内守。31 .营气之道，内谷为宝。（灵枢

7、营气）营气可以在人体内起重要作用，摄入到体内的食物是营气发挥作用与否的关键。32 .能毒者以厚药,不胜毒者以薄药。（素问五常政大论）如果病人身体强壮，能受药，就让其服用性味浓厚的药物，如果病人体质瘦弱，不能受药，就让其服用性味薄的药物。33 .阴之所生，本在五味”月之五宫，伤在五味。（素问生气通天论）阴精源自饮食的酸甜苦辣咸五味，但蓄藏阴精的五脏，又会因过食五味而受损。34 .病热少愈，食肉则复，多食则遗，此其禁也。（素问热论）热势稍微减轻时，如果进食肉类食物，热病会复发；如果吃得过多，会使余热遗留，这都是热病病人应当注意的。35入国问俗，入家问讳，上堂问礼，临病人问所便。（灵枢师传）来到一个

8、国家，应先了解当地的风俗人情；来到一个家，应先了解这家人所忌讳的事情;走人他人的居室,应当先问清楚礼节;看病人时,要先问清病人的喜好，便于更好地对疾病进行医治。36 .闭户塞牖（you）,系之病者,数问其情,以从其意。（素问移精变气论）选择环境安静的地方,关门闭户,耐心细致地询问病情不要让病人有任何顾虑，要使病人畅所欲言，以了解详情。37 .道者，上知天文，下知地理，中知人事，可以长久。（素问气交变大论）研究医道的人，懂得天文、地理、人事，才能使这些理论长存不亡。38 .五气更立,各有所先,非其位则邪，当其位则正。（素问五运行大论）五方之气是更替着主宰时令的，各有先后次序，不在其相应的季节主宰

9、时令，就是邪气；在其相应的季节主宰时令,就是正气39 .不知年之所加、气之盛衰、虚实之所起，不可以为工矣。（素问六节脏象论）如果不知道当年主客气加临之期、气的盛衰、虚实的起因等情况，就不能做个高明的医生。40 .视其外应，以知其内脏，则知所病矣。（灵枢本脏）通宓寸脏器所对应的人体外部形态上的表现进行观察，掌握脏器的状态，便可以了解脏器的疾病了。41 .五液：心主汗，肝主泪，肺主涕，肾主唾，脾主涎。五脏各有其所化生的水液心脏主化生汗液肝脏主化生泪液肺脏主化生涕液，肾脏主化生唾液，脾脏主化生涎液。42 .五恶：肝恶风，心恶热，肺恶寒，肾恶燥,脾恶湿。肝主筋，筋感受风则拘急，所以厌恶风；心主血脉，高

10、热则损伤血脉，所以厌恶热；肺主气，遇寒则脏腑、经络之气阻滞不畅，所以厌恶寒丁肾属水，性喜润泽，所以厌恶燥;脾属土，性喜干燥，所以厌恶湿。43五味：酸入肝，辛入肺，苦入心，甘入脾，咸入肾，淡入胃，是谓五味。食物进入胃后，按各自的属性而分别归入与之相合的脏腑。酸味属木，入于肝，辛味属金，入于肺，苦味属火，入于心，甘味属土，入于脾,咸味属水，入于肾。这就是五味归入脏腑的情况。44 .五劳：久视伤血，久卧伤气，久坐伤肉，久立伤骨，久行伤筋。长久视物，损伤血；长久躺卧，损伤气；久坐，损伤肌肉；长久站立，损伤骨；长久行走，损伤筋。45 .五主：心主脉，肺主皮，肝主筋，脾主肌，肾主骨。（灵枢九针论）人体五脏

11、对身体各部分各有所主：心主血脉，肺主皮毛,肝主筋膜，脾主肌肉，肾主骨髓。46 .上古之人，其知道者，法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去。（素问上古天真论）上古时候的人，会养生的能够按自然界的变化规律而起居生活，并加以适应、调和，以使之趋于正确。饮食有节制，作息有规律，不过度操劳，也不过度行房事，所以他们的形体W神气都很旺盛，相互协调统一，便能够活到人类自然寿命的期限，超过一百岁才辞世。47 .阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母,生杀之本始,神明之府也。治病必求于本。（素问阴阳应象大论）阴阳是宇宙间的普遍规律,是万事万物的纲领和变化之

12、源,是生长和毁灭的根本，也是一切事物新生、成长、变化、消亡的基本规律。所以治疗疾病时,必须探求阴阳这个根本。48 .阳气者，若天与日，失其所，则折寿而不彰。故天运当以日光明，是故阳因而上卫外者也。（素问生气通天论）人体有阳气，就像天上有太阳一样。阳气失其正常运行规律，人就会折寿，生命机能也会衰弱。所以天的运行不息是因为有太阳的光明是照，人的健康是因为阳气向上布外，保护身体免受病邪的侵袭。49 .木得金而伐，火得水而灭，土得木而达，金得火而缺，水得土而绝，万物尽然，不可胜竭。（素问宝命全形论）木遇到金，就会折伐；火遇到水，就会熄灭；土遇到木，就会疏松；金遇到火就会熔化；水遇到土，就会遏绝。万物的

13、变化都市这样的，举不胜举。50 .天寒无刺，天温无疑，月生无泻，月满无补，月廓空无治。是谓得时而调之。（素问八正神明论）天气寒冷时，不要行针刺；天气温暖时，不必迟疑；月亮初生时，不能用泻法；月亮正圆时，不可用补法；月黑无光时，就干脆不要进行治疗。这就是依据天气时令调节气血的原则。51 .兵法曰：无迎蓬蓬之气，无击堂堂之阵。刺法曰：无刺牖帽之热,无刺漉漉之汗，无刺浑浑之脉，无刺病与脉相逆者。（灵枢逆顺）兵法中讲，作战时要避开敌人攻势猛烈的锐气，不可轻率出击敌人严整的阵势。刺法中记载道，热势猛烈而旺盛的时候不可以用刺法，大汗淋漓的时候不可以用刺法,脉象纷乱而模糊不清的时候不可以用刺法，脉象同病情相

14、逆的时候也不可以用刺法。52 .五脏有疾，当取之十二原。十二原者，五脏之所以禀三百六十五节气味也。五脏有疾也，应出十二原。（灵枢九针十二原）五脏有病变，都可取十二原穴进行治疗。因为十二原穴是五脏把全身的三百六十五节的经气汇聚在体表的部位。所以五脏发生病变时，会在十二个原穴的部位有所变化。53 .手之三阴，从脏走手；手之三阳，从手走头；足之三阳，从头走足；足之三阴，从足走腹。（灵枢逆顺肥瘦）手三阴经由胸部行往手指,手三阳经由手指行往头颅;足三阳经由头颅行往双足,足三阴经由足行往腹部。54 .胃合于三里，大肠合入于巨虚上廉，小肠合入于巨虚下廉，三焦合入于委阳,膀胱合入于委中央，胆合入于阳陵泉。（灵

15、枢邪气脏腑病形）胃腑的腑气与本经的合穴足三里相合；大肠腑的腑气与足阳明胃经的上巨虚穴相合；小肠腑的腑气与足阳明胃经的下巨虚相合；三焦腑的腑气与足太阳膀胱经的委阳穴相合；膀胱腑的腑气与本经的合穴委中穴相合；胆腑的腑气与本经的合穴阳陵泉相合。55 .粗守形，上守神。神乎神，客在门。未睹其疾，恶知其原？（灵枢九针十二原）医术粗浅的医生，仅观察病人的外表，并以此诊断病情；而医术精湛的医生则注重观察病人的精神状况和气血盛衰的情况。医术精湛的医生不仅能判断气血盛衰,还能知道积聚在人体的邪气出入的地方在哪里。医生判断不出疾病的性质，哪能知道疾病的根源而进行正确的治疗呢？56 .凡治病，察其形气色泽，脉之盛衰，病之新故，乃治之无后其时。（素问玉机真脏论）治病之前，一定要诊察病人形体的强弱、气的虚实、面色的润枯、脉象盛衰以及病是新是旧等情况,然后及时治疗,这样才不会错过最佳的治疗时机。57 .久视伤血,久卧伤气，就坐伤肉，久立伤骨,久行伤筋，是谓五劳所伤。（素问宣明五气）长时间用眼，会劳于精气而损伤血；长久躺卧,则阳气不伸而损伤气；长久坐着,会使血脉运行迟缓，损伤肉；长时间站立会劳于肾腰、膝、胫等，损伤骨；长时间行走会劳于筋脉,损伤筋。这就是五老所伤。5