2023-2024学年部编版选择性必修上册 《大学之道》教学设计.docx

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1、课题：大学之道课题大学之道课型新授课课标解读大学之道是统编教材选择性必修上册第二单元第5课的先秦诸子经典散文之一。统编教材选择性必修上册第二单元属于“中华传统文化经典研习”学习任务群。普通高中语文课程标准指出：“本任务群旨在引导学生通过阅读中华传统经典作品，积累文言阅读经验，培养民族审美趣味，增进对中华优秀传统文化的理解，提升对中华民族文化的认同感、自豪感，增强文化自信，更好地继承和弘扬中华优秀传统文化。”学情分析高二学生有了一定的文言基础，能大致读懂文言短文，但是理解能力还不够，仍停留在文本表面，诸子散文的思想含蓄晦涩，给学生理解文字背后的思想内涵带来了一定的难度。教学目标语言建构与运用：了

2、解礼记相关的文学常识，梳理积累文言实词、虚词、特殊句式等思维提升与发展：理解“三纲”“八目”的具体所指及其内部关联。审美鉴赏与创造：结合生活经验和社会现实，思考大学之道对于自我人生价值实现的指导意义。文化传承与理解：了解儒家君子修德之学和圣王的治政之道，探讨这些思想的现代意义。重点理解“三纲”“八目”的具体所指及其内部关联。难点思考大学之道对于自我人生价值实现的指导意义。教学准备教具：一体机、课件学具：笔、本（课本、练习册、作业本）教学过程教学环节教学内容设计意图一、情境导入“上善若水，水善利万物而不争。”老子之所以推崇水，很重要的一个原因就是水包含了“利他”精神。在中国传统文化中，贤人的境界

3、是“自利利他，胸怀天下”。但现在不少人认为，利他和利己是对立的，利他就是牺牲自己，利他思维违背人的本性，因为“人不为己，天诛地灭”！究竟应该“利己”还是“利他”？请你联系社会现实，表达你对这个问题的认识和思考，并在班上与同学们交流。明确：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后己，不亦远乎？”（春秋曾子）“达则兼济天下，穷则独善其身。（战国孟子）“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。”（北宋张载）“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。（北宋范仲淹）两千多年来，一代又一代知识分子将“修身、齐家、治国、平天天”作为生命的进程的阶梯，孜孜以求，终身不倦。情境导入，激发学

4、生的兴趣，引导学生走进对“利己”“利他”的思考。新课教学活动任务一：知背景,解缘由任务情境：目前，学校语文科组组织的“阅读经典光亮人生”系列活动正面向广大同学征集“与经典对话”的阅读收获稿件！请结合课文，谈谈自己的阅读收获吧！知人论世，走近经典【作品介绍大土之道出自礼记，是礼记四十九章中的第四十二篇。据传为孔子的七十二弟子及其学生们所作，西汉礼学家戴圣（西汉时期学者、礼学家）所编。【作品地位】大学是儒家的一部重要经典，但在宋代以前，大学在儒家思想中的地位并不是很突。由于大学论述了儒家为学治世的基本原理原则、方针和步骤，中唐之后，它才逐渐受到儒家学者的重视。经北宋程颍、程颐竭力尊崇，南宋朱聂又作

5、大学章句，最终和中庸论语孟子并称“四书”。宋、元以后，大学成为学校官定的教科书和科举考试的必读书，对中国古代教育产生了极大的影响。孙中山先生称大学为：中国政治哲学，最有系统之学，无论国外任何政治哲学家都未见到，都未说出，为中国独有之宝贝。【何为“大学”】“大学”一词在古代有两种含义：一是“博学”的意思：二是相对于小学而言的“大人之学”。古人八岁入小学，学习“洒扫应对进退、礼乐射御书数”等文化基础知识和礼节；十五岁入大学，学习伦理、政治、哲学等学问。第二种含义同样也有“博学”的意思。“大学之道”，意思是大学的宗旨，大学的最终目的。作为优秀传统文化，需要引导学生加强对其认识和了解。积累重点文言字词

6、，疏通文意，便于进一步理解文章内容。活动任务二：精读文,理基础,析三纲八目一、听范读，感悟先贤之音。二、自由朗读，借助工具书，参照课下注释，翻译文章，积累重点实词、虚词、特殊句式；三、三纲八目，育人育德金竟应该“利己”还是“利他”？请在大学之道中找出合适的论据支撑。思考1：何为“三纲”？“三纲”之间有什么关系？明确：大学对儒学作了一个高度概括，提出“明明德，在亲民，在止于至善”三项，即宋代儒家们所说的“三纲领”。“明明德”即是发扬自己固有的德性（性本善），是激发求学者完善自己的自觉性。“亲民”指由己推人，就是不仅自己要自觉地进行自我修养，而且努力使自己的修养作用于教化民众，提高别人的修养。有另

7、一种解释就是要使人去旧立新、去恶向善，强调只有不断革新，永不停滞地加强自身的思想道德修养，才能使人性中美好的品德得以弘扬。“止于至善”就是要将自己的道德品质和社会、国家的治理提升到最完美的地步，不达到最理想的境界绝不停止，实际上是一个无限的完善过程。这是告诉人们要明确自己的目标是什么。“三纲”之间是层层递进的关系。“明明德”属于内圣的层面，即君子个人修养，而“亲民”则是外王层面，即修己安人，己立立人，己达达人，最后才能达到“至善”层面。这三纲领构成了一个由低级到高级，由个体到群体再到社会的层层递进的完整体系，三者之间就像金字塔一般，只有每个个体、整个社会都振作自新，各成其德，各得其所，才能最终

8、实现“止于至善”的目标。思考2：何为“八目”？“八目”之间有什么关系？明确：“八目”：格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下。“格物、致知”属于认知层面。格物：即物以穷究事物之理。全面透彻地研究世界上的万事万物。致知：君子于万物之理孜孜以求，获得对世界上万事万物的认识。豁然贯通之时也就是心智明朗之际。“正心、诚意”属于修身层面。诚意：指的是在修养自身的过程中，能够做到诚实、不自欺。“诚于中”，才能“形于外”。心正：防止情感偏向，用理智驾驭情感，修养中正平和的心态，做到情理和谐，符合礼仪法度。楚”含在便抽的义清纲目体内，生理意理三八具及系学哲实梳”“的义联于象现。思考3：“三纲”“八目

9、”之间的关系是怎样的？明确：“三纲”是宗旨，是纲领，是指导思想，“八目”是实现“三纲”的具体步骤。它们是一个不可分割的整体。一家仁，一国兴仁；一家让，一国兴让；一人贪戾，一国作乱，其机如此。人类群体的德行也是日渐文明。易序卦曰：“有天地然后有万物，有万物然后有男女，有男女然后有夫妇，有夫妇然后有父子，有父子然后有君臣，有君臣然后有上下，有上下然后礼义有所错。“人群生活，必有人伦，夫妇父子君臣上下，而成家国天下。小结：文章的论证特点论证结构严谨，条理清晰。先提出表明宗旨的“三纲”,然后提出实现“三纲”的具体步骤，说明治国平天下和个人道德修养的一致性。运用排比、顶真的修辞手法手法，文章气势更强，意

10、义联系更加紧密，论证力强。句式整齐，节奏分明，增强了语势，具有无可辩驳的力量。章结助学辨文证有养思。析论，培的识分的构于生意拓展阅读活动任务三：联实际，明意义，做好人生规划。1阅读完大学之道，谈谈你对这篇经典作品的看法以及感想。大学之道以其精微的语言告诉我们，播下“格物、致知、诚意、正心”的种子，它便会生出“修身”之根，进而长出“齐家、治国、平天下”之枝干，最终结出“明明德、亲民、止于至善”之果实。2.阅读钱理群教授的大学里绝对精致的利己主义者一文，结合社会实际，再次谈谈你对“人究竟应该利己还是利他”看法。从大学培养的目标看无论是一个准备担当或者应该担当社会义务的“大人”，或者作为一个高等教育

11、机构的大学，还是一个胸怀天下“修己安人”的有志之士，理应学习和感悟“大学之道”，进而确立须臾不可或缺的人生目标。从社会的核心价值观大学所讲的“大学之道”就是对儒家所说的“修齐大学之道强调“修身为本”,引导学生树立正确的人生价值观,培养学生的辨证思维能力。治平，这一理想人生目标孜孜不倦的追求和向往。换句话说，就是建构一个和谐社会的道德秩序，即建构一个共同认可的价值体系。社会共同价值目标的建构，是每个社会成员的愿景，需要每个社会成员的共同努力，需要每个人的进德修业，更需要为政者的引领引导。从青年的国家使命看孟子说：“穷则独善其身，达则兼济天下”。儒家认为，治学的最初目标是“明明德”、“亲民”“止于

12、至善”，即形成美德并使之彰显出来，通过言传身教使人们也修成美德，使自身和社会都达到至善的境界。也就是修身和教化。终极目标是“齐家”、“治国”、“平天下”，即管理好家庭家族，治理好国家，平定天下。这种治学主张正反映了儒家积极入世、干预世事的人生态度；治学目标一旦实现，人生目标也就实现，人生也就有了意义和价值。总结希望同学们能一生谨记：修身立德，不忘初心！愿你们的生命之树都能开出绚烂之花，结出大道之果！课后作业以卡片或表格形式，整理、归纳本文的各虚词的意义和用法。（之乎者也而以其于）拓展阅读大学里绝对精致的利己主义者钱理群教授07年有两条新闻看得我毛骨悚然。先说第一条。这是暑假以后新学年开始的一个

13、报到，说是大学新生一报到，有些学校领导就约见学生家长，提出现在开始就要为学生未来的职业做准备，要对学生进行职业的训练和指导，好像我们北大还有专门的组织，指导学生根据求职的需要来设计自己四年的大学生活，还要让这些学生提前和招工单位的人事部门见面，以便公关。这真的让我大吃一惊，我曾经感慨应试教育之外的教育都进不了中学教育，现在我又看到了新的危机：要求大学生按照就业的需要来设计自己的大学生活，与就业无关的教育是不是也进入不了大学教育呢？这就使我想起了暑期我在一个全国高校通识教育培训班讲我在大学讲鲁迅的情况。讲完了一位大学老师举手提问题，要我介绍一下在大学里讲鲁迅课，怎样有利于学生求职就业。我当时听了

14、目瞪口呆，不知所措，心里却凉透了。我无意责怪这位青年教师，因为他在上课的时候别人也这么问他：你这个课和就业有没有关系，有关系我来听，没关系我不来了。这就非常可怕。当年蔡元培先生提出警告，说大学不能成为职业培训班。我想北大还不至于，然而北大也有这个趋势，今天的整个的教育是围绕着应试和就业来展开，这是一个非常可怕的现实。这里涉及一个严重的，我们不能回避的问题：就业和大学教育的关系问题。我曾经多次对80后的大学生讲，我非常同情你们这一代，你们中学碰到应试教育，好不容易考上大学，又面临着毕业以后可能没有工作。这在过去没有过，都集中到你们这里了。我1956年中学毕业考大学，当年大学招生人数比中学毕业人数

15、要多，我们那一代人不存在应试问题。再早几年，我想蔡恒平他们那个时候，可能也不存在毕业后的就业问题。你们恰好碰到了，两个东西都给你们遇上了，这是这一代大学生所必须面临的现实的问题。因此我们不能否认就业问题给我们大学教育提出了许多新的问题，新的挑战。正是这一严峻的现实，出现了很多似是而非的论调，需要在理论上进行澄清。这里我想谈谈对大学教育和就业关系的四点看法。首先，我认为大学就业难，确实暴露了大学专业课程设置、教学内容比较陈旧，不能适应社会经济科技发展的新要求，造成了大学生知识结构的缺陷和不足。因此大学应该进行教学内容、课程设置上的更新调整。这是大学教育改革必须有的一个内容。第二，我们要具体分析一下，大学生不能适应现代社会发展需要的原因在哪里。在我看来，一个重要方面是精神素质的问题。很多就业单位，对大学生的素质有许多批评，我觉得我们大学生应该听一听这样的批评。他们主要认为现在的大学生，一个是独立自主能力比较差，一个是缺少团队精神，不善于和他人合作，还有知识面太狭窄，独立思考和创新能力不足。这些问题，其实都是精神素质问题。而这种精神素质问题，就是独生子女家庭教育和中小学