[家乡的非物质文化遗产]-涿州十不闲.docx

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1、家乡的非物质文化遗产涿州十不闲摘要：十不闲，从清代开始流传于河北涿州一带，主要道具是一个架子，上面拴着锣、鼓、钱等打击乐器，表演时由一人操作，演员手打脚踩一齐忙，所以叫十不闲。演出活动一直持续到上世纪60年代，后来逐渐衰落。目前，涿州十不闲已被列入河北省非物质文化遗产名录。本文，我将结合一些文献资料，并结合我自己对十不闲的认识，从十不闲的发展、十不闲的艺术特点和十不闲的现状与前景三方面对涿州十不闲艺术进行简单介绍。关键词:涿州十不闲 历史发展 艺术特征 前景展望 非物质文化遗产一、家乡涿州历史文化简介我的家乡涿州市位于河北省的中部，保定市的北端，归保定市所辖，地理位置得天独厚，区位优势明显，处

2、于北京、天津、石家庄三地黄金分割中心，北部与首都北京接壤，市中心距天安门广场仅六十二公里，是北京的南大门。涿州市境内地势平坦，属于华北平原边缘，土地肥沃，各种自然资源丰富，全市大陆性季风气候显著，四季分明，自然风光引人入胜，有着著名的涿州八景，是中国优秀的旅游城市。涿州自有“天下第一州”之称，有着悠久的历史，文化灿烂，境内古迹遗留众多，历史文化资源极为丰富，有着天下第一州的美誉。涿州自秦朝就一置县，迄今已有二千三百多年的建制史，在漫长的历史长河中，这里名流辈出，灿若群星，刘备，赵匡胤，张飞，卢植，郦道元等著名历史人物皆出于此，这里是刘关张桃园三结义的故地，境内的三国文化遗址遍布，涿州市还有众多

3、的古建筑，它们在这片神奇古老的土地上见证着悠悠历史。而且，涿州市与我校中国农业大学也有渊源，文革期间农大受到破坏曾临时在涿州办学，现在中国农业大学涿州实验场依然在为农大的教学贡献力量。涿州的十不闲作为一种独特的而传统的艺术形式具有很强的艺术魅力，是涿州历史文化的典型代表。我在很小的时候便开始接触涿州十不闲，甚至记不起第一次看十不闲时大概的年纪。我的家在涿州市最南边的村子，记得小时候，每当附近有庙会，爷爷总会带我去看戏，而涿州卜不闲是经常上演的戏种。在庙会上欣赏十不闲是很有意思的：一是十不闲所讲故事多以普通农民生活为主，唱腔高亢硬朗，贴近乡土，很好听;二是戏台下戏迷非常多，男女老少都有，很是热闹

4、。涿州十不闲给我的童年留下了一些美好的回忆。十不闲作为地方戏种，并不像京剧、昆曲等广为大家所熟知，却具有独特的魅力。下面，我结合相关文献资料，从涿州十不闲的基本情况、涿州十不闲的艺术特点、涿州十不闲的现状和前景展望三方面浅谈一下自己对十不闲的认识。二、涿州十不闲的基本情况简述十不闲是一种在涿州市及周边地区广为流传的民间曲艺形式，它通俗易懂，生动质朴，具有浓郁的地方特色。十不闲所用的乐器是锣底鼓、钱等，拴在一个架子上，表演时由一名演员脚踩手打进行操作，手脚一起忙，因此得名“十不闲”，也有说法是最早架子上拴着十种乐器而得名。十不闲历史悠久，最早起源可追溯到明朝末期，在北京及其周边地区广为流传，在清

5、朝极为兴盛，风靡一时,甚至从民间传到了皇宫，随着历史的演变，这个传统的曲艺也逐渐衰落，但是在涿州等地还在传唱，是当地百姓一种喜闻乐见的艺术形式。演出活动一直持续到上世纪60年代，后来逐渐衰落。目前，涿州“十不闲”已被列入河北省非物质文化遗产名录（一）得名缘由十不闲是一种民间曲艺形式，它常以花会面目出现，主要道具是一个架子,上面拴着锣底鼓、钱等打击乐器，表演时由一人操作，演员手打脚踩，可谓手脚不什闲（一齐忙），故名十不闲，又称什不闲。又另一种说法是最早十不闲架子上拴着十种乐器所以得名十不闲。中国戏曲曲艺词典对十不闲的解释是：清代曲艺种，清康熙时在北京等地流行，原为凤阳花鼓。清人李声振百戏竹枝词:

6、“十不闲凤阳妇人歌也”。后渐与莲花落融合，称为“彩扮莲花落”。（二）来源演变据陈雨门先生中州今古中说：“莲花落早在 明朝已流行于长江中下游以北一带。”当时莲花落的唱词开头就有“打十不闲的不害羞，挑着担子满街溜”这样的唱词。此外，十不闲”原为凤阳花鼓”有这样一段唱词说明：十不闲出在凤阳，挑到净地走会扬香。原本是妇人学来妇人唱，也不是西皮不是二黄。流落北京城装男扮女，一台大戏讲的是假巧装，一般认为流行于江浙和北京一带的“十不闲”由此演变而成，演唱者两人，一女击鼓，一女敲锣齐唱。（三）分类情况涿州的十不闲艺人又有清门、浑门之分，浑门指民间的职业演出艺人，他们的架子是单梁式，唱腔讲究韵味，声情并茂，表

7、演时常有插科打浑之处；清门指旗人子弟的自娱演出，他们的架子是双梁，据说是依照清朝户部的天平形式做的,通常在高门宅第演出，曲词趋于文雅。此外还有一种小架子十不闲乐器，高三尺,艺人常背着走街串巷，揩地演出则放在桌上。十不闲的表演形式比较灵活，有坐唱也有站唱。三、涿州十不闲的艺术特点涿州十不闲作为一个传统戏种，在两三百年的发展中，在其组成部分和艺术形象上形成了自己独有的艺术特点。（一）表演形式清人李声振对十不闲的表演是这样描述的：“凤阳妇人歌也，设一桁，若木移、枷然、上饶、鼓、筝、锣各一，歌毕，互击之以为节，名打十不闲”。涿州三城老艺人郭德先（已故）说：十不闲只有一个架子和竹板进行伴奏，没有丝竹等文

8、场乐器，没有“琴弦”与“弦”字不贴边儿。十不闲的伴奏乐器组成的架子，约一丈高，组装有锣、鼓、晓、钱等乐器，拉架子的人，两手分执锣、鼓槌各一个，架子两边拴着饶钱，用线牵至脚上，演出时手脚配合，用锣、鼓、钺击打出不同音响套数。（二）曲目唱腔十不闲演出主要看一个“打字，唱十不闲的不说唱，而说是打十不闲，有称此为“杂技”艺术，它的音乐居于次要地位,它时时刻刻突出打十不闲的节奏,旋律性难以增强。十不闲演出时，一般是先“打通”，演员一上场，唱福禄寿喜,祝贺吉祥，然后一人演一个故事，一人单口演到底；或“合簌”即群唱民歌;还有“上天平”即一个说唱，间奏锣鼓，中间有夹白的形式。唱腔由莲花落与当地民歌融合而成。十

9、不闲演出不说“唱”，而是说“打十不闲”，音乐处于了次要地位，旋律性较差，突出的是打击的节奏，一般演员上场先要祝贺吉祥，唱福禄寿喜，然后分为几种形式，有的是一个人一个人的单口演各自的故事，有的是群口唱民歌，还有说唱夹白的等，曲目多是反映农村生活的。演出小戏时，这一道具又成了后台的乐队。涿州“十不闲”与莲花落相结合，演出注重插科打浑,唱词具有浓郁的乡土气息，曲目也与莲花落相通，主要曲调有太平年、锯大缸、呀儿哟等。曲目大都是反映农村生活的段子，如摘棉花、秋天段等。十不闲通俗易懂、明白如话、生动质朴，具有浓郁的泥土芳香。（三）在艺术特点上与其他戏种的区别从我自己的艺术感受上，十不闲与其他一些戏种在艺术

10、特点上的差别还是很明显的。例如，十不闲唱腔质朴、豪放、高亢，而昆曲的唱腔要柔婉一些；十不闲有强烈的地方特色和浓郁的乡土气息，而京剧、昆曲等更显得“高雅”一些。当然，我个人更偏好十不闲的这种贴近农民生活的艺术风格。四、涿州十不闲的现状和前景展望（一）民间艺人不懈努力90年代以来，随着经济的发展、群众文化生活的多样化以及文化媒体对戏曲市场的冲击，致使十不闲艺术的发展遇到了一些问题。但十不闲作为一门来源于农村生活的传统艺术，它记录了农民艺术思维的独特方式，具有很高的学术研究价值；同时，它集音乐、文学、故事、舞蹈、表演、杂技等于一体，具有很高的艺术价值。鉴于此，2006年，它被列为河北省非物质文化遗产

11、项目，受到国家和省政府的重视和保护。作为非物质文化遗产，十不闲在人才传承上并不封闭，例如，涿州老年艺术学校开设十不闲学习班，教授十不闲艺术。这对十不闲的传承发展是十分有利的。民间曲艺“十不闲”在被列入河北省非物质文化遗产项目名录后，涿州市积极寻找老艺人，并投入专项资金，进行抢救、挖掘、整理和保护。目前，已整理出10个“十不闲”专用剧本，并成立剧团为当地村民免费演出，使得这一民间曲艺重获新生。右图为涿州市2012年春节联欢晚会上演出的涿州十不闲照片。（二）目前存在的一些问题然而十不闲在其发展方面还是存在一些障碍。首先，国家下拨的经费不够，虽被列为了省级非物质文化遗产，但国家下拨的支持经费还是不足

12、的，致使大量演员既要常年奔波于各文化市场联系演出，解决生计问题；又要刻苦训练，登台演出，精力难以保证。而且，如果收入不够可观，不免很多演员转投他行，造成老掉人才的损失。其次，宣传力度还需加大，普及度还不够高。虽然有很多老艺人还在演出这门艺术，但十不闲在我家乡的宣传力度不及一些流行歌曲等时尚元素，在青年人中的普及率也很低。我觉得并不是因为现在农民不再喜欢这种艺术形式了，与在电视上干巴巴看戏不同，在庙会上看台戏是非常热闹和吸引人的。作为来源于农村的十不闲，应该利用好自己在这方面的优势，加大在农村的宣传力度，这样才能使十不闲有市场，有活力。五、对非物质文化的几点想法中国号称五千年文明古国，但能拿的出

13、手的灿烂文化却正在被我们破坏，真是让人心酸。我国的非物质文化遗产是承载中华民族精神与情感的重要载体，是维系国家统一，民族团结的基础，也是人类智慧的体现。然而，在经济全球化和现代化的冲击下，我国的非物质文化遗产正面临着历史上前所未有的急剧变迁。我国非物质文化遗产赖以生存和发展的重要基础农耕（游牧）文明的逐渐削弱乃至在部分地区的消失，民众生活方式以及世界观，人生观和价值观的娉变,加之外来文化的影响等等，给一向主要靠口传心授方式传承的非物质文化遗产，民间曲艺“十不闲”在被列入河北省非物质文化遗产项目名录后，涿州市积极寻找老艺人，并投入专项资金，进行抢救、挖掘、整理和保护。目前，已整理出10个“十不闲

14、”专用剧本，并成立剧团为当地村民免费演出，使得这一民间曲艺重获新生。右图为涿州市2012年春节联欢晚会上演出的涿州十不闲照片。（二）目前存在的一些问题然而十不闲在其发展方面还是存在一些障碍。首先，国家下拨的经费不够，虽被列为了省级非物质文化遗产，但国家下拨的支持经费还是不足的，致使大量演员既要常年奔波于各文化市场联系演出，解决生计问题；又要刻苦训练，登台演出，精力难以保证。而且，如果收入不够可观，不免很多演员转投他行，造成老掉人才的损失。其次，宣传力度还需加大，普及度还不够高。虽然有很多老艺人还在演出这门艺术，但十不闲在我家乡的宣传力度不及一些流行歌曲等时尚元素，在青年人中的普及率也很低。我觉

15、得并不是因为现在农民不再喜欢这种艺术形式了，与在电视上干巴巴看戏不同，在庙会上看台戏是非常热闹和吸引人的。作为来源于农村的十不闲，应该利用好自己在这方面的优势，加大在农村的宣传力度，这样才能使十不闲有市场，有活力。五、对非物质文化的几点想法中国号称五千年文明古国，但能拿的出手的灿烂文化却正在被我们破坏，真是让人心酸。我国的非物质文化遗产是承载中华民族精神与情感的重要载体，是维系国家统一，民族团结的基础，也是人类智慧的体现。然而，在经济全球化和现代化的冲击下，我国的非物质文化遗产正面临着历史上前所未有的急剧变迁。我国非物质文化遗产赖以生存和发展的重要基础农耕（游牧）文明的逐渐削弱乃至在部分地区的消失，民众生活方式以及世界观，人生观和价值观的娉变,加之外来文化的影响等等，给一向主要靠口传心授方式传承的非物质文化遗产，