教学实录之《女娲造人》（七上21课）.docx

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1、方卫红教学实录之女娟造人（七上21课）（一）直入课题师：同学们，今天我们来学习袁珂的女婿造人。课前，同学们预习了这篇 课文，大家针对这篇文章提出了很多有价值的问题，今天就和大家一起来探讨这些 问题。由于问题很多，我从中选了一些大家提的最多，最感兴趣的问题。（幻灯片出示，学生齐读老师罗列的问题）师：好，同学们提出的问题老师归纳为这三点。（幻灯片出示）师：那就是女婿的形象、女婿如何造人以及神话的特点。这节课我们就来解决 这三个问题。【设计意图】课堂开始，我删去了原来的用四幅神话故事图片来导入的方式， 选择直入主题的形式，一是减去了繁琐而不必要的内容，能更加直接快速地进入课 堂。二是节约了许多课堂时

2、间，留给学生自主活动的时间更多了，也使得课堂更加 紧凑。（二）探索女婿形象师：女婿乃上古神话中的创世女神，在古籍中也有许多关于女婿的记载，老师 给大家出示一些古籍中的语段，请同学们朗读一下，并结合注释看看能不能理解这 些语句的大概意思。（幻灯片出示，生齐读幻灯片的内容）师：好的，请根据这些古籍说说你对女嫡的认识。生：我读出了女婿是古时候的神圣女。生：我读出了女婿是人面蛇身的一个样子。生：我读出了女婿的神通广大，一天中可以有七十变。生：我还读出了女婿是安排男女婚配的月老。【设计意图】在这里我出示了古籍中许多关于女婿的记载，让学生一起朗读、 理解句意并从中找出女婿的形象特点，这既给了学生接近古籍原

3、文的机会，又让学 生自我探究，寻找女婿的特点。其实，这些古籍并不需要每个字词都看懂，学生只 需要提取语句中的关键词便可以概括女婿的形象特点了，所以这里考验的也是学生 的关键词提取能力。师：借助古籍，我们初步了解了女婿的形象，那我们课文中的女婿又是一个怎 样的形象呢？课前我给每个小组都发了一张白纸，请同学们根据课文中对女婿的描 写，和小组成员一起，根据课文内容和自己的理解画出女婿形象的简笔画。（生分小组开始画简笔画，师巡视并拍照，大约十分钟）师：大部分同学都已经完成了，下面请同学们阐述你的画作。（手机连接多媒体展示学生作品）生：我是根据第五自然段中“想着想着，她就顺手从池边掘起一团黄泥，掺和 了

4、水，在手里揉着，捏着，捏成了一个娃娃模样的小东西”这一句来画女婿当时造 人的情景，我感受到了女婿的神通广大，一团黄泥经女婿这么一揉捏就变成了一个 个灵动的小人。生：我是根据女婿的人面蛇身的样貌来画的。生：我是根据课文第四自然段来画的。第四自然段写道：“女婿对着池水笑， 影子也对她笑；她对着池水生气，影子也向着她生气。她突然灵机一动：为什么不 创造一种像自己一样的生物呢？ “从这段中我感受到了女婿的天真可爱，聪慧活 泼，充满活力和创造力。所以我特别注意画出女婿灵动的眼睛。生：我是根据课文第九自然段来构思的。第九自然段写道：“女婿看着她亲手 创造的聪明美丽的生物，又听见“妈妈”的喊声，不由得满心欢

5、喜，眉开眼笑。” 这一处让我感受到了女婿作为一个母亲的喜悦。所以我特别注意画出女婿慈祥的面 容。生：我画的是女婿枕着山崖睡觉，女娴造人实在太累了，她像我们人一样感到 疲惫不堪，不得不闭上眼睛小憩一会儿。生：我根据课文15、16、17自然段构思的。女婿想出一个绝妙的创造人类的 方法，她用枯藤搅混了许多泥浆，甩出了一个个小人儿。但她又考虑着：人总要死 亡的，死亡了一批再创造一批吗？我觉得女婿是一个聪慧，善于思考的形象。我着 重注重眼睛的描画，希望从中透出女婿的聪慧、坚毅。（学生作品展示）【设计意图】这里我设置了一个让学生能够动起来的活动一一画女婿形象的简 笔画。我始终认为语文课不应该是死板无趣的，

6、因此要学会让学生有自我活动的空 间。通过这个活动，课堂氛围一下子活跃了起来，学生的兴趣也被激发出来。师：同学们画得好，阐述得也好。课前同学们预习时，有很多同学自觉做了批 注，老师随手拍了几张，我们一起来欣赏一下。（幻灯片出示，生齐看幻灯片）师：大家可以看到这三位同学的批注的共同点是什么？生（齐答）：都突出了女婿的神通广大。师：也就是女婿的神性。（板书：神性）师：下面我们再来看看另外一组同学的批注。（幻灯片出示，生齐看幻灯片）师：从这三位同学的批注里，你又捕捉到了什么呢？生：这几位同学的批注让我感受到女婿具有我们人类的许多美好的品质，如： 勤劳能干、聪慧慈爱，富有创造力等。师：这也就是女婿的人性

7、。（板书：人性）师：其中，有一位同学的批注写的特别好，我忍不住想单独拿出来分享一下。（幻灯片出示，生读幻灯片的内容）【设计意图】批注是学生把自己的理解、评价或疑难疑问形成文字标在文章的 空白处或被批注的文字下方，这是一个让学生进行自我思考的好办法，它节约了许 多需要在课堂上思考的时间，让学生提前进入问题，十分有利于培养学生的思维， 也可以提高课堂的效率。师：课前有同学提到了这样一个问题，作者笔下的女婿到底是神还是人，是神 性多一些还是人性多一些，你们认为呢？（生热烈讨论）师：（幻灯片出示）王尚文曾经说：“作家情感态度和审美判断全部在遣词造 句中泄漏天机。”让我们从文章中看一看作者的态度吧！师：

8、在14段，大家有没有发现这样一句话（点击幻灯片）：但是，大地毕竟 太大了，她工作了许久，还没有达到她的意愿，而她本人已经疲倦不堪了。师：看看，读读，这里写道的“疲倦不堪”是用来形容人的，而且这句话中更 写到了 “本人”两个字，所以作者更倾向于人，大家说是不是？师：那么我们再来讨论一下，作者为什么把女婿塑造得更像一个人呢？（生沉思）师：孙悟空一个筋斗就到了西天，为何要历经九九八十一难呢？同样，女婿意 念一动，人就出现，为什么不这样写？生：更能突出女婿像我们人类一样要付出辛勤的劳动才能换取自己想要的成 果，更突出造人过程的艰难，更加真实可信。（板书：真实可信）生：老师，我想到了朝花夕拾中的无常，无

9、常是一个鬼神，但它放年轻人 还阳半刻，无常是一个有人情味的鬼。课文这样写，写出女婿的更多人性，让我们 觉得亲切可信。师：你的回答让老师感到惊喜。确实，神话的情节是想象的，想象大胆奇特 （板书：大胆奇特），但又不失天马行空的，是合乎现实生活情理的。师：大家都知道，世界上有神仙吗？生（齐答）：没有。师：那么，为什么会有“女娟造人” 一说呢？生（齐答）：是人们想象出来的。师：也就是说，实际上并不是女婿造人，而是一一生（齐答）：人造女婿。师：其实，不是女婿按照自己的样子创造了人，而是人按照自己的样子想象女 娟造人，这就是神话。（板书：神话）（三）女婿如何造人师：不论是女婿造人还是人造女婿，你们认为最为

10、关键的词是哪一个呢？生（齐答）：造师：这个“造”字什么意思？生（齐答）：创造师：课前同学们也提出了这个问题，为什么女婿要用“黄土”来造人？生：因为中国人是黄皮肤的。生：因为黄河是中国的母亲河，黄河流域孕育的文明是古中国最早的文明。生：因为我们常说土地是我们的母亲。师：也就是说人与土地的关系是密不可分的。那大家还记不记得西游记中 唐僧西行前大唐皇帝送行时说了什么？生：宁恋本乡一捻土，莫爱他乡万两金。生：我还记得，晋文公重耳在逃亡的路上有一位老农给了他一把土，重耳不开 心，他的手下这样跟他说：百姓都愿意把土地给你呀。师：确实，土生万物，人类对土地情谊深厚。可见，作者这样写让文章显得更 加合情合理。

11、（板书：合情合理）【设计意图】这里用了西游记和晋文公的故事来烘托人与土地的紧密联 系。课堂上必要的补充和引用对于一节课的完整度是很有帮助的，也可以用来拓展 学生的思维。师：那么女婿是如何用黄泥造人呢？师：作者袁珂曾这样说：我是根据风俗通里有关资料改编了一个女婿造 人，请你们到神话故事新编里去看看吧。风俗通在课后阅读提示里也有，让我们一起来朗读一下。（幻灯片出示，生齐读）师：大家根据注释都能理解这几句话的意思吗？请个同学来大致翻译一下。生：这段话的意思就是说民间传说，天地开辟之初，大地上并没有人类，是女 娟把黄土捏成团造了人。她干得又忙又累，竭尽全力干还赶不上供应。于是她就拿 了绳子把它投入泥浆

12、中，举起绳子一甩，泥浆洒落在地上，就变成了一个个人。后 人说，富贵的人是女婿亲手接黄土造的，而贫贱的人只是女婿用绳沾泥浆，把泥浆 洒落在地上变成的。女婿在神祠里祷告，祈求神任命她做女媒，于是女婿就安排男 女婚配。师：请同学们再次浏览课文，并且对照风俗通选段，看看哪些段落对应了 选段里的哪些内容。生：“俗说天地开辟，未有人民”对应文章第一自然段。生：“女婿接黄土作人”对应文章第五自然段。生：“务剧，力不暇供”对应文章第十四自然段。生：“乃引东亘于泥中，举以为人”对应文章第十五自然段。生：“女婿祷神祠，祈而为女媒，因置婚姻”对应文章第十八自然段。（生发言过程中，师在幻灯片中对应语句中标上文章自然段

13、）师：那其他语段都写了什么？生：想象了女婿造人的原因以及女婿的心理活动、神态描写以及动作描写等。师：借助想象这种思维方式，课文比这短小的文言文要生动丰富得多。爱因斯 坦说过：想象力比知识更重要，因为知识是有限的，而想象力概括着世界的一切， 推动着社会进步，并且是知识进化的源泉。（幻灯片出示）师：女婿造人只不过是袁珂的一种改编方式，希望同学们也能发挥自己的 想象，也来改编一个女婿造人，或者也可以试着改编夸父逐日这个故事。（幻灯片出示夸父逐日故事图片）课堂上写不完的话就当做今天的作业，写好 后上传到平板，同学们一起交流分享一下。师：最后，老师送同学们几句话：愿同学们乘着思维的天马，张开文学的翅 膀，翱翔在，广袤的天宇，上下纵横，从心所欲，描绘一幅，属于自己的生花妙 笔。师：今天的课就到这里。下课。板书女婿造人袁珂神性人性大胆奇特神话想象真实可信合情合理