人教版中国文化经典研读《论语》中的修辞美学习任务单.docx

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1、言文行远，后世楷模一一论语中的修辞美学习任务单【学习目标】1、结合论语中的章句，能判断该章句运用的典型修辞手法。2、结合章句内容的理解，赏析所用修辞手法的表达效果并进一步加深对内容的理解。3、学习孔子及其弟子高超的言语艺术，从而欣赏论语的文学性。【课前预习任务】1、了解比喻、排比、对偶、反复、层递等修辞手法及其表达作用。2、阅读论语(论语译注)一书。【课上学习任务】一、理解下列内容，掌握孔子主要的言语修辞思想。1、子曰：“辞达而已矣“巧言舌1德。”卫灵公2、孔子于乡党，恂恂如也，似不能言者。其在宗庙朝廷，便便言，唯谨尔。朝，与下大夫言，侃侃如也。与上大夫言，闿闵如也。君在，儆躇如也，与与如也。

2、乡党3、言而无文，行之不远。左传二、理解下列章句的含义，指出运用的主要修辞方法，并思考有何表达作用。1、(1)子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜！”论语子罕(2)子曰：“譬如为山，未成一番，止，吾止也。譬如平地，虽覆一簧，进，吾往也。”论语子罕(3)子贡日：“君子之过也，如日月之食焉：过也，人皆见之：更也，人皆仰之。”论语子张(4)季康子问政于孔子曰：“如杀无道，以就有道，何如？”孔子对臼：“子为政，焉用杀？子欲善而民善矣。君子之德风，小人之德草。草上之风，必偃论语颜渊(5)子曰：“苗而不秀者有矣夫！秀而不实者有矣夫！”论语子罕2、(1)樊迟请学稼。子曰：“吾不如老农。”请学为圃。曰：“吾不如

3、老圃。”樊迟出，子日：“小人哉，樊须也！上好礼，则民莫敢不敬；上好义，则民莫敢不服：上好信，则民莫敢不用情。夫如是，则四方之民，襁负其子而至矣。焉用稼？”论语子路(2)子日：“由也！汝闻六言六蔽矣乎？对曰：“未也。”“居！吾语汝。好仁不好学，其蔽也愚：好知不好学，其蔽也荡；好信不好学，其蔽也贼；好直不好学，其蔽也绞：好勇不好学，其蔽也乱：好刚不好学，其蔽也狂。”论语阳货3、子曰：“君子坦荡荡，小人长戚成。”论语述而4、(1)子曰：“视其所以，观其所由，察其所安。人焉座哉？人焉度哉？”论语为政(2)子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”论语雍也5、(

4、1)子路日：“卫君待子而为政，子将奚先？”子曰：“必也正名乎！”子路日：“有是哉，子之迂也！奚其正？”子曰：“野哉，由也！君子于其所不知，盖阙如也。名不正，则言不顺：言不顺，则事不成：事不成，则礼乐不兴：礼乐不兴，则刑罚不中：刑罚不中，则民无所错手足。故君子名之必可言也，言之必可行也。君子于其言，无所苟而已矣。”论语子路(2)子路问君子。子曰：“修己以敬曰：“如斯而已乎？”日：“修己以安人。”曰：“如斯而已乎？”曰：“修己以安百姓。修己以安百姓，尧舜其犹病诸！”论语宪问【课后作业】理解下列章句的含义，指出所运用的主要修辞方法，并鉴赏其表达效果。1、叔孙武叔语大夫于朝曰：“子贡贤于仲尼。”子服景

5、伯以告子贡。子贡曰：“譬之宫墙，赐之墙也及肩，窥见室家之好。夫子之墙数仞，不得其门而入，不见宗庙之美，百官之富。得其门者或寡矣。夫子之云，不亦宜乎？”一一论语子张2、子曰：“人而无信，不知其可也。大车无棘，小车无朝：，其何以行之哉？”一一论语为政3、子曰：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”一一论语子罕4、子曰：“君子喻于义，小人喻于利J论语里仁5、子见南子，子路不说。夫子矢（誓）之曰：“予所否者，天厌之！天厌之！”一一论语雍也6、子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”一一论语雍也【课后作业参考答案】1、本章运用了明喻的修辞手法。子贡把自己比喻成及肩高的宫墙，把孔子比喻成好几仞高的宫墙，

6、说明自己远远不及孔子，此喻极其要帖形象，从而体现了子贡对孔子的崇敬之情，有力地反驳了如叔孙武叔这样诋毁孔子的人。2、本章运用了暗喻的手法。把“诚信”比喻成车子关键部件“就”与“机”，如果大车上没有安横木的鸵，小车上没有安横木的轨，车子是不可以行走的，以此作喻就彩象地突出了诚信对人的重要作用。3、本章运用了排比的修辞手法。智者明理故不迷惑，仁者理足以胜私故不忧虑，勇者气足以配道义故内心无恐惧，运用排比修辞，把智、仁、勇三种情况并列陈述，体现了学者为学立身之宗旨。4、本章运用了对偶的修辞手法。谕是“明白，晓喻”的意思，此章是说对一件事，君子明白“义”之所在，小人只看见“利”之所在，强调了二者他行之

7、不同。运用对偶修辞，句式上协调匀称，呈现出整齐美；在语音上铿锵有力，展现出鲜明的节奏；在内容上既是把君子与小人进行对比，又是以小人的形象很好地衬托君子的形象。5、本章运用了反复的修辞手法。孔子见了卫灵公的夫人南子，子路不高兴，本想一解释，事情就可以解决了，但孔子见子路反应后，自己也动了情绪，对天发誓，连续说了两次“天厌之二此句反复，就形象地表现了孔子在被逼得没办法的时候，只得对天发誓来表白自己的情形，真实地体现了圣人其实也是有血有肉的人，也会因动情绪而失常。6、本章运用了层递的修辞手法。“知之”好之乐之”，分别表现了对一件事的三种不同的态度和三种不同层次，它们之间是逐层加深：“知之”是知道它的存在，不一定与自己发生联系：“好之”，是自己愿意主动与之接触，这样慢慢就很加深：“乐之”是以自己得之为喜，失之为忧，与自己生命融为一部分了。运用层递，可以言而有序，使文句显得整齐流畅。由于内容层层深入，可以使读者认识逐渐加深，印象也会渐次深刻，同时也反映出说话者严密的逻辑、缜密的思维和深刻的思想。