2023年《满江红（小住京华）》教学设计.docx

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1、（满江红小住京华）教学设计一、教学设计思路本节课围绕着作者秋瑾“鉴湖女侠这一别号进行教学设计，由“侠字分析词作表达的不甘于女儿身，想要冲破封建婚姻家庭束缚，寻求匡国济世的道路的家国情怀。依据（义务教育语文课程标准（2011年版）“正确把握语文教育的特点”的课程教育根本理念，注重学生对语文材料的感受和理解，表达语文课程的价值取向，尊重学生在语文学习过程中的独特体验，本节课结合情境教学法和自主合作探究学习法等方法，品读“鉴湖女侠”在献身革命事业前夕的挣扎与思考，使学生走进作者，走进词作，体会作者的爱国心和爱国情，从而培养学生的爱国情怀。二、教材分析单元分析：（满江红小住京华）是部编版语文教材增加的

2、古诗文之一，是九年级下册第三单元第十二课（词四首）中的最后一篇。该单元是以“家国之思”为主题，每篇文章都是在不同角度阐述深刻而有意义的思想内涵，能够让学生获得感情鼓舞，在自己的人生中学会选择和坚守。课文分析：（满江红（小住京华）是清代女词人、革命烈士秋瑾在1903年中秋的述怀之作，反映了她在封建婚姻家庭和封建礼教的束缚中，寻求民族和妇女解放的道路，不甘雌伏的巾帼英雄本色，表达出了她崇高的爱国情怀，表达了词人匡国济世的凌云志向。课标分析：依据（义务教育语文课程标准2011年版）“全面提高学生的语文素养和“正确把握语文教育的特点”的课程根本理念，应注重学生对语文材料的感受和理解，引导学生初步掌握学

3、习语文的根本方法，表达语文课程的价值取向，尊重学生在语文学习过程中的独特体验，学习这篇（满江红（小住京华）有利于学生掌握诗词鉴赏的方法，把握古诗文的意蕴，提高对古典诗词的鉴赏能力，陶冶学生的性情，培养学生爱国思想。三、学情分析知识能力状况分析：对于九年级学生而言，一方面他们已接触过宋词，而且在学习（满江红（小住京华）这一篇词作之前，学生已学习了（词四首）中的前三首宋词，对词的格式和作用已有肯定的了解。但学生对于清代的词作比拟陌生，对作者和词作的创作背景了解不深，还需要教师加以指导。另一方面，九年级学生担负着艰难的应考任务，古诗词鉴赏是中考中必考题型，还需要在学习新知识中加以复习旧知识，构建新旧

4、知识体系。因此本文教学既要立足于课文的解读，也要着眼全局，使学生通过本文学习，学会一些诗词鉴赏的方法。心理特征分析：九年级学生正处于形象思维向抽象思维过渡的阶段，对历史的认识仍处在感性认识阶段，辩证看待历史问题的能力不强。因此，要通过各种情境资料和教师谈话法来启发学生的思维，在教学中要增强直观性和趣味性，调动学生学习的积极性和主动性，通过让学生动口、动手、动脑，活泼思维，提高他们分析问题和认识问题的能力，并能在感性认识的根底上进行理性思考，形成较全面的历史观点，培养正确的爱国精神。四、教学目标1.知识与技能目标：通过知人论世的方法，分析“鉴湖女侠不甘女儿身的侠女之气。2.过程与方法目标：通过对

5、具有侠女之气的词句的思考商量，掌握筛选信息和抓住关键语句进行分析的方法。3.感情态度与价值观目标：以“侠”字为切入点，感受秋瑾的爱国胸襟和侠肝义胆的英雄气概，体会秋瑾的政治抱负和爱国热情。五、教学重难点教学重点：以“侠字为切入点，把握作者和写作背景，分析“鉴湖女侠不甘女儿身的侠女之气，感受秋瑾的爱国胸襟和英雄气概。教学难点：感受秋瑾的爱国胸襟和英雄气概，体会秋瑾的政治抱负和爱国热情。六、教学方法（义务教育语文课程标准）明确提出：“学生是学习和开展的主体。本课教学着眼学生的学习和开展，在尊重学生感情体验的根底上，坚持启发性教学的原则，充分表达学生的主体地位和教师的指导作用，采纳以下教学方法：教法

6、：1.情境教学法：在课前导入环节播放秋瑾的影片进行导入，并在教学中创设情境引导学生思考。2.朗读教学法：通过教师示范朗读，感受词作句式的铿锵有力，掷地有声和感情。3.启发式谈话法：通过设计三个探究问题分析和体会秋瑾的侠女之气，以师生相互问答，引导学生思考。学法：1.“知人论世”学习法：学生通过课前预习，查看注释了解作者和词作主要内容。2.圈点勾画学习法：学生通过圈点勾画的方法来筛选信息，找出重点字句。3.自主合作探究法：学生在教师创设情境中激发思维，合作探究，主动质疑问难。七、教学过程（一）视频观赏，初步感侠课件播放配以秋瑾传记电影（生死时刻）中的影视片段剪辑作为导入）今天我们来认识一位女侠，

7、播放视频）视频中这位身为女儿身却有男儿心的女子，用一腔热血，满腹豪情喊出“欲救中国，唯有兴民权，改民主，让每一个男人和女人，都成为这个国家的主人。她就是鉴湖女侠秋瑾。谁说豪情男儿才有，红颜也可封侯！今天我们就来学习一生肝胆，虽英雄末路却不改终生之志的鉴湖女侠秋瑾的（满江红（小住京华）。（设计意图：以影视中秋瑾的形象作为导入，初步感知“鉴湖侠女的英姿，可以让学生初步了解秋瑾的形象，引起学生的学习兴趣，为下面知人论世鉴赏方法作铺垫。）（二）作者介绍，由侠知人课件展示鉴湖（女侠）字眼、对“侠的定义和秋瑾的介绍）秋瑾（1875-1907）喜男装，曾自费东渡日本留学，参加过“三合会”光复会”同盟会等革命

8、组织，组织光复军，打算皖浙两地同时起义，沉着就义于绍兴轩亭口，年仅32岁。这样一位烈士，如果让你给她这一生肝胆加个定义，你觉得鉴湖后面给她加身份才能衡量出她这一生肝胆。革命者？烈士？不，这些都过于薄弱了，有一个更合适的词女侠。何谓“侠？金庸先生对“侠是这么定义的：“侠之大者，为国为民”。为国为民，称之为侠，秋瑾，能跨马携枪，曾东渡日本，志在革命，豪侠之气，尚武之心，心怀天下，无畏无惧，这样一位奇女子，周恩来总理在给秋瑾的题词中说道“勿忘鉴湖女侠之遗风，望为我越东女儿争光！，期望大家学习秋瑾的女侠风范。（设计意图：教师通过对“侠字定义的讲解，引出对“鉴湖女侠秋瑾的介绍，结合作者简介，加深学生对秋

9、瑾“鉴湖女侠形象的理解。）（三）朗读诗词，读侠会情师朗读诗歌，学生感想朗读的节奏、停顿、语气和感情。通过朗读，感受秋瑾诗词句式的铿锵有力，掷地有声。小住京华，早又是/中秋佳节。为篱下/黄花开遍，秋容如拭。四面歌残/终破楚，八年风味/徒思浙。苦将侬/强派作娥眉，殊未屑！身不得，男儿列，心却比，男儿烈。算/终生肝胆，因人常热。俗子胸襟/谁识我？英雄末路/当磨折。莽红尘/哪里/觅知音？青衫湿！（设计意图：朗读实质上是读者与作者借助文字进行交流的过程，朗读不仅可以领悟诗歌的内涵，再现诗歌情境，还可以让学生体会到作者的感情和作品感情态度。）（四）知人论世，点拨品侠思考1：同学们在听示范朗读中有没有这样一

10、种感受,词的作者虽为女性，但是你感受到的却并不是历来女性词人的闺愁别怨，反而是秋瑾“身不得，男儿列，心却比，男儿烈的一种侠骨豪情。整首词中未出现一个“侠字，但却处处透露出侠气，你能从哪些词或者典故中可以感受到秋瑾不甘于女儿身以男性文人侠士的标准来要求自己的侠女之气？预设：学生找出“殊未屑、四面歌残”“胸襟、“英雄末路、肝胆”、“因人常热”、身不得，男儿列，心却比，男儿烈、“青衫湿等读起来具有男性文人侠士的豪情的词。老师则从“侠女之态度、侠女之见解、侠女之情怀”来各自分析“殊未屑”四面歌残”“因人常热”这三个词和典故，同时鼓舞学生课后参考老师的讲解思路思考其他词和典故，进一步感受词作中词语和典故

11、的选择表现出作者不甘女儿身，与当时女子不同，有着侠士的侠骨豪情。明确：(1)侠女之态度一一“殊未屑”，这里的态度是强硬的，“殊”是非常的意思，她并不觉得自己是那种三从四德固守家庭琐事的女子，所以对“娥眉”身份的态度是“不屑”的，而这种不屑的态度又是强硬地抒发出来，不加掩饰，与当时以丈夫为天唯唯诺诺，谨言慎行的女子不同，而是不顾一切，悍然发出不屑的呼声，这种不甘女儿身的态度的呼声是振聋发耳贵的，非常强硬地直接透露出不让须眉的豪迈气概。2)侠女之见解一一“四面歌残”，秋瑾对时势的见解是非常敏锐的。我们从“四面歌残这个典故可以看出来。作为女儿身的秋瑾用了“四面楚歌”这一典故，直接点明当时中国的局势，

12、腐朽的清政府被列强环伺，犹如项羽四面楚歌的局面，从这里可以看出她身为旧社会的女子却把中国局势看得如此清楚明了，说明她并非只是一个勤于家事的女子，而是有着“男儿志的侠士，用这个典故把当时秋瑾身为女儿身对国家局势的忧思，和冲破家庭牢笼，投身革命的决心写得大方激昂，颇有文人侠士心怀天下潇洒愤慨的豪气。（3侠女之情怀一一“因人常热，在词中的“因人常热看出秋瑾心怀天下，舍己为天下的情怀。“因人常热：不因人热一整理（东观汉记梁鸿传）：“比舍先炊己，呼鸿及热釜炊。鸿曰：童子鸿不因人热者也。灭火更燃火。”意思是说汉时梁鸿不趁他人热灶烧火煮饭，比喻为人孤僻傲慢。这里用了反语，即为“处冷地而举热肠，终生与人相处总

13、是热心肠，一腔热血，可以为国为民抛头颅洒热血，无私奉献，这岂是当时一般女子所为，这完全是以男性的口吻说出了她侠肝义胆，献身革命的浩然壮举。思考2:那为什么自号鉴湖女侠”的秋瑾不甘心自己的女儿身？请同学们结合背景把自己代入其中相互商量思考一下，假设你是当时的秋瑾，是什么让你发出“身不得，男儿列，心却比，男儿烈！的愤慨。预设：假设学生无法把握背景的内在原因，则提示同学依据背景材料在社会原因和家庭原因方向思考。明确：“身不得，男儿列，心却比，男儿烈！”这一句感情的表达更加大方剧烈，作者运用“列与烈”两字的谐音和意义不同的显著变化，来表达她的抱负和志向，这一句身与心的矛盾，以及高贵的灵魂与现实的身份之

14、间的矛盾正是上接“苦将侬强派作娥眉，殊未屑！”这两句思想感情的抒发。八国联军入侵、庚子之乱、民族危机加深、清政府的腐败、婚姻和封建礼教对女子的束缚等等，正是这些国家的危亡和婚姻家庭的束缚使得秋瑾自我意识觉醒，不屑成为“娥眉”，不甘于女儿身，她渴望冲破婚姻家庭的牢笼和旧礼教的束缚，追求妇女解放，寻求民族振兴的道路，并投身于革命。背景参考：1896年，秋瑾与封建守旧士人王廷钧结婚。1900年，王廷钧纳资为户部主事，秋瑾随王赴京，结识了正直、爱国的妇女吴芝瑛等多位进步人士1900年8月14日八国联军侵入北京1901年7月25日，为了苟和图安，李鸿章代表清政府在（辛丑条约）上签了字，中国社会更加黑暗。

15、1904年7月，秋瑾习文练武，喜男装，与丈夫志趣不合，不顾丈夫王廷钧的反对，冲破封建家庭的束缚，自费东渡日本留学。1906年因抗议日本政府公布取缔留学生规则，愤而回国，后参加光复会、同盟会等革命组织1907年7月15日凌晨，秋瑾沉着就义于绍兴轩亭口，时年仅32岁。思考3：同学们，联系自己的生活，在灵魂追求与现实发生了矛盾时一，秋瑾作出的选择给你什么启发？预设：放开性答复，引导学生思考坚决信念，不畏挫折磨难，坚守爱国初心。明确：秋瑾虽为女儿身，但却不甘女儿身，“心比男儿烈。所以对于灵魂与现实的矛盾，秋瑾的选择是“俗子胸襟谁识我？英雄末路当磨折。俗子”指凡夫俗子，市伶平凡之辈，“俗子胸襟谁识我？”

16、，这样的凡夫俗子平凡之辈岂能了解忧国如焚的“我的内心世界？面对自己身与心的矛盾，以及高贵的灵魂与现实的身份之间的矛盾，秋瑾毫不犹豫地站在了自己高贵灵魂的一边，宁可因此忍受俗世的磨难，也把它当成英雄末路，这是一种了不起的英雄气概。于是她献身革命，她发出了“哪里觅知音？青衫湿！的悲切呼声，叹出了她革命前夕无知己的迷茫，渴望得到志同道合投身革命的同道中人，秋瑾正是一个具有英雄气概的“侠女”才敢在灵魂和现实的矛盾种选择高贵的灵魂，不惧眼泪，叹整理己的抱负和忧思。同学们，生命的意义不在长短，你追求的信念或许不被理解，但是肯定要有“俗子胸襟谁识我？英雄末路当磨折！的坚决信念，爱国是铭刻在我们每个人心底的信仰。（设计意图：这首词感情剧烈，题材依旧符合古诗词“起承转