2021学年第二学期读书笔记公开课.docx

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1、伦理？道德？“教学伦理”专题读书笔记八年级 骆瑶佳感觉“伦理”与“道德”的混淆不分是“教学伦理”概念不清晰的原因之一。我们期望教育启发人去发现、去揭示关于幸福生活的真理，期望教育许人美好生活，但现实中教育似乎更多的是去劝告人们应该怎样，或是说推荐（灌输）给人某些意识形态。不知不觉中我们将伦理等于规范，将伦理规范当作道德价值的反映。但是“规范所定义的根本不是在价值上好的和坏的行为，而是在一个社会和社会集体中被支持或被反对的行为，就是说，规范定义的不是价值，而是社会秩序”（赵汀阳，论可能生活，p220）伦理表明的是社会规范的性质，道德表明的是生活本意的性质。“如果说规范是技术要求，那么道德就是价值

2、观，归根到底规范要服从道德，要由道德来进行价值解释（赵汀阳，论可能生活，p281）虽然我们极力提倡“自在”“自知” “自觉”“自为”，不断强调价值理性，但是现代人依然像是流水线上的产品，并且没有人能够也没有人敢于按停止键。大概从人开始直立行走开始就踏上了永不停歇的演化带，认知革命、农业革命、工业革命、科技革命，将人一步步禁锢于虚构故事、小麦、机器、数据。“每一次我们以为自己打破了监狱的高墙、迈向自由的前方，其实只是到了另一间更大的监狱，把活动范围稍稍加以扩大。”（尤瓦尔赫拉利，人类简史，pll6）教学或是教育，都大言不惭地自诩是“以师生互动为基础，指向个体生命成长的道德意蕴和价值取向”（蒿楠，

3、2013）。或许我们今天确实是努力在从知识导向的教学中挣脱出来,我们不再纠结于课本上“天是无边无际”还是“天是蓝蓝的”，也不再觉得“学好数理化走遍天下都不怕”是至理名言。但是从工具理性的窒息中挣脱出来之后呢，会有新的襁褓席卷而来吗？对于从应试教育挣脱至素质教育，也未必是必然导向美好生活的，学生、教师、教育工作者还是有各种各样的不自由不自在。所谓的“没有规矩不成方圆”大概就是规范的骗局，只能说能让整个社会相对来说更好管理，却并一定让其中的人和事变得更有价值、更有意思。我觉得这不仅仅是教学与教育的问题，也不仅仅是关乎伦理的问题，而是因为我们智人作为主体自古以来恒久存在的困惑，我们莫名其妙成了生活和

4、历史的作者，但是“却对自己的创作和命运毫无把握”（赵汀阳，四种分叉，p8）。我们批判反思历史，我们思考抨击当下，但我们从来都无法幻想出确切的未来，所以在明天之前我们似乎只能困顿于黑暗，在黑暗中点着一盏名为“希望”的油灯探索前行，所有的不满不敢大概可归于对过去的悔恨和对现在的不满以及对未来的不确定。阅读目录及摘录笔记赵汀阳著论可能生活M.北京：中国人民大学出版社，2009. “伦理” VS “道德”伦理：表明的是社会规范的性质。moral是生活中的策略。道德：表明的是生活本意的性质。amoral是非伦理的道德是一个存在论概念，是一个作为伦理学基础的特殊的存在论概念。道是存在方式(the way

5、of being),因伦理学只涉及人生，故在此道即人道。德是存在方式之目的性(what the way of being is meant for) 伦理学的根本性问题：道德问题。 伦理学的主题：道德。道德主题引出两个问题：一是关于获得幸福的生活方式(基础性的，amoral问题)，由获得幸福的生活方式去澄清建立伦理规范的要求(技术性的，的，由amoral引向moral的方式问题)。】伦理学不是去劝告人们应该怎样行为，而是揭示人们本来能够拥有哪些。或者说,伦理学所必须做的事情是发现关于幸福生活的真理,而不是推荐给人们某种意识形态。任何一种意识形态，无论是宗教还是规范体系，都是反道德的。伦理困惑

6、p34-35每一种伦理规范系统的：1口现实中存在着行为选择的两难情况。解释问题+选择问题例如：忠孝两难全。若要勉强做出选择一一必须认为规范有重要程度之别一一则有卷入解释困惑，怎样才能有效地进行解释2口规范的应用困难。含糊性，解释的困难例如：苏格拉底讨论的不应该撒谎 p94-95 和是人们遗忘生活的两种方式。与此相关的两大伦理思想一一和一一从不同方面鼓励了人类生活的异化，鼓励人们舍本求末。利益和规范相对于生活目的来说永远只能是手段。从深层上说，利益和规范有着某种同源性，都与他人的漠视或敌意有关。必定要求在追求利益时总是并且仅仅谋求个人利益的最大化，这在逻辑上就意味着尽最大可能地最小化他人获得利益

7、的机会，因此，“经济人”或“个人利益最大化者”的本质就是“与他人为敌”；而虽然表面上好像是在要求合理的行为，实际上却往往是试图限制他人，是为了让他人仅仅和自己一样而不要超越自己所喜欢的游戏规则。利益观点加上规范观点，或者说，功利主义加上规范社会，就是小人加上庸人，而这也就是现代社会所批量生产的人一一现代社会的特点就是它不仅生产标准化产品而且还生产专门喜欢标准化产品的人。所谓“”就是失去生活目的之人，是仅仅为利益活着的人，也是因此而敌视他人甚至漠视他人的人。在争取和保护个人权利上无疑有着重大意义，但其副作用却使“他人”贬值。不一定是，而是心中根本没有他人，是无视他人，这比敌视他人还要糟糕，因为敌

8、视他人至少还与他人有某种坏的关系，而漠视他人则是完全孤立自己同时孤立他人。这就是的原因，而“孤独是可耻的”？ ？ ？。现代人如此追求“物”而漠视“他人”，却不知生活的几乎全部意义、价值和幸福都不得不落实在“他人”上。离开他人，生活就完全没有意义，生活将一无所获。现代伦理学几乎不懂这个目的论问题，正如我们所能够看到的，如果说说的是如何斤斤计较的策略和如何损人利己的策略，那么，的基本工作就是思考如何才能显得是“正当地”去与他人斤斤计较、去争夺各种“属于自己的权利、如何去和他人划清界限、如何不让他人占便宜，以及如何损人利己。现代人在权利上的成功是以失去生活意义为代价的。附录二人之常情219伦理规范只

9、是一种控制社会秩序的技术，它只能维护某种生活方式的稳定性，却不能决定一种生活是好生活，也不能决定一个人成为好人还是坏人。或者说，一个人是好是坏，与他是否遵守伦理规范根本无关。220没有什么伦理规范能够像山川日月那样万古不移，不是生活应该迎合伦理规范的意义,而是伦理规范必须迎合生活的意义。理解生活，然后才能理解伦理。220规范所定义的根本不是在价值上好的和坏的行为，而是在一个社会和社会集体中被支持或被反对的行为，就是说，规范定义的不是价值，而是社会秩序。220老子最早看出价值和规范的根本区别，按照老子的理论，就是道德和伦理的区别，而道德和价值才是一致的。221很显然，人心是一个广阔的空间，有着无

10、数可能性，单就美好的一面而言，其可能性就超过特定规范多多。贫乏的心再好也是坏的，同样，贫乏的人类生活再好也是坏的（一个人自己当然可以选择一种贫乏的心和生活，这算不上坏，因为这仅仅是他自己的事情，但是决不可以自以为有权利为人类选择一种贫乏的心和生活）。223大多数伦理学理论都有一个错误的假设，这就是：伦理规范是道德价值的反映或代表,或者说是道德价值的实践形式。223如果说伦理规范毕竟也反映了一点真正的道德价值，那也是非常少的，主要的部分是反映了统治阶级或者社会主流人群的利益。223伦理规范真正的功能是社会管理和控制的技术223伦理学需要去思考人们如何过好各种各样的可能生活，而不是要求人们只能按照

11、一套规范过一种生活。加入人类只有一种生活可能，即使这种生活据说净是好人好事，那也变成坏的，因为只有一种生活的好生活虽然没有坏事，但却是无聊的，不会有故事，不会有历史,不会有激动人心的诱惑，不会有运气，不会有心灵的自由，这样的生活没有活头，没有活头的生活是坏的。224法律是规范的主要合理出路，规范统治的社会变成法律统治的社会是社会成熟的一个标志。226规范不能规定什么是生活意义和美好生活，它仅仅是规则，不好也不坏，一句话，我们不能用伦理规范去判断价值和生活。226为什么在事实上大多数人不能真正理解生活中美好的事情？反过来说，为什么只有很少的人能够理解生活中美好的事情？226康德把伦理规范的命令当

12、成是心中无上的绝对价值是非常肤浅的，应该是“美好感情在心中”，而不是“伦理律令在心中二227人们通常按照规范和行为常模以及一般的观念去理解和解释所有事情，于是，那些伟大的和真正美好的事情和感情往往被认为是例外的、奇怪的或者与“一般正常”生活无关的。230道德不是用来收敛人性、抑制行为的伦理规范，而是把人性和生命引向辉煌的召唤。230伦理学的根本原则其实是一个美学原则，或者说是一个关于生活和生命之美的原则，而不是什么善良或仁慈或同情原则。这是伦理学真正的秘密。附录三法律的道德余地231 一方面，伦理学必须考虑法律的技术性要求，不可能一味以道德标准为准；另一方面,法律必须是一种把道德考虑在内的法律

13、，法律的技术性要求也不应该超越道德要求。231 一方面，如果要保证法律能够有效有力地服务于道德，那么就必须尊重法律的技术要求;另一方面，如果尊232重法律的技术要求，就不得不在某种程度上牺牲道德要求。235法律的意义就是使犯罪处于不利条件(不利的环境)，而道德的意义在于使真理和真情处于有利发展的条件，这就是一种非常好的配合。235法律只是一种相当单纯的游戏规则，伦理规范则是一种试.图统治所有价值领域的游戏规则，打个比方说，大家都来写小说，法律相当于关于不许剽窃抄袭的规定，伦理规范则相当于规定只能写成某种风格而不许写成别的样子。千篇一律的小说又有什么意思？附录五伦理规范的真相269伦理规范是社会

14、规则的一部分，是社会运转的一种技术性措施。伦理着重考虑的是，像这样一些规则是否有利于一个社会的合作和秩序。所以说，伦理规范首先是为社会着想的,而不是为所有人或者每个人着想的。在某种意义上，伦理规范相当于一种社会管理技术，它首先考虑如何把社会中的人和事情管理起来，而不是考虑如何让社会中的人和事情变得更有价值、更有意思。关于伦理的道德281伦理是一个社会性问题，而道德则是一个文化性问题。281如果说规范是技术要求，那么道德就是价值观，归根到底规范要服从道德，要由道德来进行价值解释。一、教学伦理基本问题研究王凯.国内教学伦理研究综述J上海教育科研.2007教学何以具有伦理性？教学是促进人生命成长的过

15、程。教学是师生交往，共享共生的活动。教学是尊重学生自主和理解的活动教学伦理研究什么？课堂中教师言行的规范性。教学内容的教育性。师生教学交往行为的道德性。教学全方位的伦理性。是规范伦理，还是本体论研究？教学中的伦理(ethics in teaching)教学的伦理(ethics of teaching)思考教学的本体伦理就是重新理解教学。他认为“教学即德性生活”。它包含四层理解：首先教学意味着一种理性生活。其次教学意味着一种自由自觉的生活。再次教学意味着一种道德创造性生活。第四教学意味着自我导向的自律生活。王凯.教学伦理研究的现状与问题J.全球教育展望.2008过度教学技术化倾向带来的主要问题是教学人文价值的缺失。教学活动沦为知识加工的过程。教学工作的效率提升了，但是教学中人文情怀淡漠了。为乐遏止教学技术化、工具化带来的非人化倾向，一些学者提出建设“教学伦理学”的理论构想。第一种取向是援手伦理学，建立交叉学科教学伦理学。第二种取向是提出新的教学研究范型。第三种取向是回到原点，对教学本体展开道德理解。卢