《论语》阅读之仁者爱人讲解与专题练习.docx

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1、仁者爱人一一普惠的悲悯情怀孔子思想体系的核心是“仁”,“仁”的基本含义就是“爱人”。“仁者爱人”强调的是待人的态度与准则。内涵解读(1) “仁”的内涵“仁”的基本要点是“爱人”,具体体现在各个方面,诸如“孝悌、谨信、爱众、亲仁、忠恕、博施济众、体谅人而不强加于人(己所不欲,勿施于人)、重视人、关心弱者、珍爱生命”等。“仁”是孔子哲学思想的核心。(2) “仁爱”和“兼爱”孔子的“仁爱”是建立在“礼”的基础上的,也是以“礼”为原则和指导的,孔子提倡“君君,臣臣,父父,子子”,以亲情为纽带,推己及人,从家庭亲人到整个社会,实现“仁爱”。墨子的“兼爱”则是建立在所有人平等的基础上,人与人之间互相友爱,

2、利益共享,显然是一种理想主义的观点,在阶级社会里,是难以实现的。(3)孔子的“仁爱观”孔子的“仁”是以大的原则为前提的,即保证国家稳定、百姓安生。而具体应从小事做起,落实到个人的一切行动中。如孔子对管仲的评价:孔子一方面肯定管仲在维护天下一统方面的贡献,肯定其为“仁者”,看到了管仲辅佐齐桓公称霸、九合诸侯、匡正天下的突出贡献;另一方面,孔子否定管仲“知礼”,指责管仲超越了一个臣子的本分,也像国君一样有“反拈”(拈土筑的平台)、树“塞门”(相当于屏风、影壁等)。(4)推己及人孔子的仁爱是把孝悌视为根本,主张在“亲亲”的基础上推己及人,这是他实践仁的方法,即“己欲立而立人,己欲达而达人在考虑自己的

3、同时也要想到其他人。在这里孔子并没有否定个人的利益,只是强调一定要由自己的难处或愿望想到别人的难处或愿望,并尽力帮助那些需要帮助的人,同时,“己所不欲,勿施于人”,这其实也就是所谓的“忠恕”之道。语篇摘译1 .子曰:“弟子,入则孝,出则弟,谨而信,泛爱众而亲仁。行有余力,则以学文。”译文:孔子说:“做子弟的年轻人,在家就要孝顺父母,出外就耍尊敬兄长,做事一丝不苟,说话言而有信,博爱民众,亲近仁人。这样做了还有余力,就用来学习文化典籍。”2 .曾子曰:“夫子之道,忠恕而已矣。”译文:曾子说:“先生的学说,不过忠恕二字罢了。”3 .子贡日:“如有博施于民而能济众,何如?可谓仁乎? ”子曰:“何事于

4、仁!必也圣乎!尧舜其犹病诸!夫仁者,己欲立而立人,己欲达而达人。能近取譬,可谓仁之方也已。”译文:子贡说:“如果有人能广泛地给老百姓以好处,并且能周济大众,怎么样?可以说是仁了吗? ”孔子说:“何止于仁呢!那一定是达到了圣的境界了吧!尧舜对此恐怕都感到为难呢!所谓仁,是说自己想站得住,于是也使别人站得住,自己想行得通,于是也使别人行得通。能以自身作比方去类推别人,可以说是实践仁的方法了4 .子曰:“老者安之,朋友信之,少者怀之。”译文:孔子说:“对老者,使他们安逸;对朋友,信任他们;对年轻人,关心他们。”5 .厩焚。子退朝,曰:“伤人乎? ”不问马。译文:马棚失了火。孔子从朝廷回子,说:“伤人

5、了吗?”不问马。6 .师冕见,及阶,子曰:“阶也。”及席,子曰:“席也。”皆坐,子告之日:“某在斯,某在斯。”师冕出。子张问曰:“与师言之道与? ”子曰:“然,固相师之道也。”译文:师冕来见孔子,走到了分阶前,孔子便说:“这是台阶。”走到了座席前,孔子便说:“这是座席。”都坐定了,孔子便告诉他说:“某某在这里,某某在这里。”师冕告辞出去。子张问道:“这是同盲乐师讲话的规矩吗? ”孔子说:“是的,这本来就是协助盲乐师的规矩。”7 .子钓而不纲,弋不射宿。译文:孔子只用鱼竿钓鱼,而不用纲取鱼;用带生.丝的箭射鸟,但不射栖宿中的8 .子食于有丧者之侧,未尝饱也。译文:孔子在遭遇丧事的人旁边吃饭,不曾

6、吃饱过。一、非连续性文本阅读阅读下面的文字,完成下面小题。材料一:孔子提出的“仁”是他全部思想的核心。它是“礼”的根本内容,是道德伦理观念的基础,是在当时的历史条件下,重视人的世界观的出发点。在孔子以前没有人把“仁”作为一个最重要的哲学概念提出过。孔子提出“仁”的哲学概念并不是偶然的,它在一定程度上反映了春秋时代的社会政治经济状况。春秋时代,铁器开始使用于农业生产,生产力的发展,私田不断扩大;因此解决劳动者在生产中的地位成为当时社会发展的一个重要问题。另外,为适应上述变革要求,剥削阶级之间的斗争较之以往自然也更尖锐。代表由奴隶主贵族向封建主阶级转化的思想家孔子,希望能在不打乱上下尊卑的等级关系

7、的条件下来适应社会的变化,因此他在新旧势力之间,就采取调和改良的态度。而对于劳动者,主张改善他们过去在生产中的奴隶地位,对人民行以“德政”,承认某些已经改变了的现实。孔子讲到“仁”的地方很多,意思很广泛,从论语看几乎是包括了做人的全部规范。那么“仁”的最根本的含义是什么呢?这就是孔子所说的“仁者爱人”。孔子提出“仁者爱人”,当然不是从劳动人民的利益出发的,而是适应封建主阶级的要求。照孔子看,有了 “爱人”的主观意愿,才能处理好人与人之间的关系,才能自觉地按照上下尊卑的等级制度的要求“忠”于君主,孝顺父母;作为统治者来说,对劳动者才能给以恩惠,从而“得众”。但是“爱人”并不是什么人都做得到的,他

8、认为只有“君子”才可能有爱人的品德;至于劳动者根本说不上有这种品德,他说:“君子而不仁者有矣夫,未有小人而仁者也。(论语宪问)这反映了 “仁”的思想的阶级性。春秋末期,正是我国奴隶制崩溃、封建制兴起的时期,这时旧的奴隶主贵族和新兴的封建主阶级的矛盾自然是十分尖锐的。孔子在这种形势下采取什么态度呢?针对这种情况他提出了行“仁”的方法。他说:“夫仁者己欲立而立人,己欲达而达人,能近取譬,可谓仁之方也已。”(论语雍也)这就是他的弟子曾参说的:“夫子之道,忠恕而已矣。”其意思是主张在统治阶级之间,要推己及人:如果说奴隶主贵族想要站得住,同时也应该让封建主阶级站得住;如果奴隶主贵族希望自己通达,也应该让

9、封建主阶级通达。用这样的方法才可以实现“仁者爱人”的原则。因为照孔子看来,社会不是一成不变的,总是有“因”有“革”。他说:“殷因于夏礼,所损益,可知也;周因于殷礼,所损益,可知也;其或继周者,虽百世可知也。”(论语为政)所以面对变革着的现实,从中调和,他认为这是“吾从众”的态度,可以适应现实社会的变化。从另一方面说,新兴封建主阶级也应该这样,“忠”则不应“犯上作乱”,“恕”则应“己所不欲,勿施于人”。孔子认为个人努力很重要,他说:“人能弘道,非道弘人。”(论语卫灵公)他所说的“道”就是“仁”。靠个人的努力可以使“仁”发扬光大;并非靠了 “仁”,而自己不努力,他就可以光大了。这就是说,人是主动的

10、,而“仁”是要靠人的主观努力才可以得到的。孔子很看不惯那些不努力求上进的人,认为这样的人没有出息,他说:“后生可畏,焉知来者之不如今也?四十五十而无闻焉,斯亦不足畏也矣。”(论语子罕)由于孔子重视了个人的努力,相对地说降低了 “天的作用,这也可以说是对西周以来“天命”观的一种否定。因此,他的“仁”不仅是一个政治的道德的范畴,而且是他的哲学范畴,它标志着对人自身的重视和对超自然力量的“天”的作用的限制。从这一点说,它一方面在一定程度上起着压低“天”的绝对性和神秘性的作用。(摘编自汤一介仁孔子的思想核心)材料二:孔子这个“仁”的概念可以说是一种人文主义思想。因为他强调了 “人”,处处讲人道之所当然

11、,讲人之所以为人,把什么问题都归结到人心和人性上,正和那种天鬼迷信,神权思想相对立。最明显的表现,如他说:“务民之义,敬鬼神而远之”,“未能事人,焉能事鬼”,“未知生,焉知死”。他只重视做人的道理,对于鬼神问题存而不论。不过这里好像存在着一种矛盾:一方面要“敬”鬼神,另一方面却又要“远”鬼神,对于鬼神问题并未多加考虑,鬼神究竟是有是无,还没有确定,而却大讲其丧礼和祭礼,对象还没有弄清楚,究竟向谁行礼呢?这似乎讲不通,其实孔子已经拿人文主义的精神把这个问题解决了。他明明讲“务民之义”,也就是说“尽其为人之道”。为什么要“敬鬼神”?从孔子看来,这也只是尽其为人之道,使自己心安理得,究竟有没有鬼神来

12、接受我的“敬”,那倒不必追问。他把“敬鬼神”,把丧礼和祭礼,根本看成人的良心问题,是“崇德报功”而并不是迷信,是“人”的问题而并不是“神”的问题,是“心”的问题而并不是“物”的问题。如上所述,丧礼、祭礼都是行其心之所安,自尽其为人之道。以此类推,一切礼也都是行其心之所安,自尽其为人之道。这就是以“仁”讲“礼”,以人文主义的精神讲“礼”。所以孔子说:“人而不仁如礼何;人而不仁如乐何。”离开“仁”,“礼”的真精神就失掉了。这样,从一方面看,他以仁讲礼,高唱“天地之性人为贵”,强调“人”的尊严,从原始迷信、神权思想中,把人性解放出来,在当时历史条件下,显然具有进步意义;但是从另一方面看,他拿古代贵族

13、所制定的“礼”来作为一般做人的标准,把人性规格化,违犯了 “礼”,违反了古代贵族所制定的“人”的规格,就是“不仁”,就是失掉“人性”,就不算“人”,这分明是以贵族性来冒称人性,极力为古代贵族统治作辩护,他的阶级本质,从这里也显然暴露出来。(摘编自嵇文甫春秋战国思想史话)1 .下列对材料相关内容的理解和分析,不正确的一项是()A.作为孔子思想核心的“仁”,它的提出一定程度上反映了春秋时代社会发展情况,体现了孔子在新旧统治势力之间的调和改良态度。B.孔子提出“仁者爱人”,可看作是对“仁的最根本含义的界定。其提出是为适应封建主阶级的要求,反映了这一思想的阶级性。C.“己欲立而立人,己欲达而达人,能近

14、取臂”是孔子心中的行“仁”之法,在他看来,不论新旧统治阶级哪一方,都要推己及人。D.孔子提倡“仁, 强调人的作用,正与神权思想对立,一方面要人远鬼神,一方面又让人敬鬼神,表现出其思想的矛盾性。2 .根据材料内容,下列说法正确的一项是()A.春秋时期,铁器的使用,生产力的发展,使社会政治经济状况都发生了变革,这是孔子提出“仁”这一哲学概念的大背景。B.在统治者和劳动者的关系上,孔子希望统治者能够爱护劳动者,对老百姓施以恩惠,在他看来,统治者都具有这种品德。C. “仁”属于孔子的哲学范畴,所以他才会重视个人努力,否定“天命观这标志着对超自然力量的“天”的作用的限制。D.孔子认为“天地之性人为贵”,

15、强调人的尊严,把人性从原始迷信的思想中解放出来,这与孟子“民为贵”的观点一致。3 .结合材料内容,下列选项中不符合材料二中有关“鬼神祭祀观点的是()A.孔子诞辰日,在曲阜举行祭孔大典。B.民间有“清明祭祖,端午插艾的习俗。C.可怜夜半虚前席,不问苍生问鬼神。D.秋收结束,农民举办社祭,欢庆丰收。4 .在除夕,中国人要除旧布新、祭祀祖先。请结合材料谈谈你对此的理解。5 .请根据材料一相关内容,简要分析作者是如何论述“仁者爱人”的。二、名著阅读阅读下面的材料,完成下列小题。曾子日:“夫子之道,忠恕而已矣。”(论语里仁)子日:“夫仁者,己欲立而立人,己欲达而达人。能近取譬,可谓仁之方也已。”(论语雍也)子日:“躬自厚而薄责于人,则远怨矣。”(论语卫灵公)1 .材料中“忠恕”是孔子待人的基本原则,“忠”是指,即“己欲立而立人,己欲达而达人“,恕是指待人仁爱宽厚,推己及人,即“,2 .“怨”是我们常见的情绪。请结合上述材料和你的生活经验,

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